@Абдул Гамид II/
/ источник: Армянский Вопрос //
Султан Турции в 1876–1909. Известен также по прозвищу «красный султан», которое получил за организацию кровавых погромов армян. В начале своего правления Абдул Гамид II выдавал себя за сторонника реформ и парламентарного строя. Стремясь заручиться доверием «Новых османов» и европейских государств, провозгласил в декабре 1876 конституцию, в разработке которой принимал также участие Г. Отьян. Но уже в 1878 Абдул Гамид II распустил парламент, установил самодержавный режим, (известен под названием «зулум»), ввел жесточайшую цензуру, запретил употребление слов «революция», «свобода», «Армения» и др. Жестоко подавил освободительные движения болгар, македонцев, арабов, армян. Возвысил на уровень государственной политики панисламизм и паносманизм.
В период правления Абдул Гамида II внешняя политика Турции претерпела неудачи. Англия захватила Кипр и Египет, Франция — Тунис. Потерпев поражение в русско-турецкой войне 1877-1878, Турция утеряла значительную часть своих европейских владений, к России отошли Карс, Ардаган, Батум. Султан обязался осуществить реформы в ряде областей Турции, в том числе и в населенных армянами восточных вилайетах (см.
Сан-Стефанский договор 1878 и
Берлинский конгресс 1878). Пытался предотвратить обсуждение Армянского вопроса на Берлинском конгрессе, а после него организовал с помощью специально созданных конных отрядов «гамидие» и турецкого войска избиение свыше 300 тыс. армян Османской империи (см.
Погромы армян 1894–96). Кризис Османской империи, угроза ее расчленения привели к возникновению движения младотурок. После Младотурецкого переворота 1908 Абдул Гамид был вынужден восстановить конституцию 1878. Однако после неудавшейся попытки переворота (31 марта 1909) Абдул Гамид II был низложен и арестован.
// источник: "Младотурки перед судом истории" //
АБДУЛ-ХАМИД II (1842-1918) — турецкий султан, правил в 1876-1909 гг. В декабре 1876 г. провозгласил конституцию, в феврале 1878 г, отменил ее и установил деспотический режим правления, известный как зулюм. Жестоко подавлял национально-освободительную борьбу подвластных народов, в особенности армянского. В июле 1908 г. под давлением младотурецкой и других оппозиционных партий, в том числе и армянских, был вынужден восстановить конституцию. В апреле 1909 г. был низложен младотурками и сослан в Салоники.
// источник: Britannica 2004 Deluxe Edition //
Abdulhamid II born Sept. 21, 1842, Constantinople [now Istanbul, Turkey] died Feb. 10, 1918, Constantinople
Ottoman sultan from 1876 to 1909, under whose autocratic rule the reform movement of Tanzimat (Reorganization) reached its climax and who adopted a policy of pan-Islāmism in opposition to Western intervention in Ottoman affairs.
A son of Sultan Abdülmecid I, he came to the throne at the deposition ofhis mentally deranged brother, Murad V, on Aug.31, 1876. He promulgated the first Ottoman constitution on Dec. 23, 1876, primarily to ward off foreign intervention at a time when the Turks' savage suppression of the Bulgarian uprising (May 1876) and Ottoman successes in Serbia and Montenegro had aroused the indignation of Western powers and Russia. After a disastrous war with Russia (1877), Abdülhamid was convinced that little help could be expected from the Western powers without their intrusion into Ottoman affairs. He dismissed the Parliament, which had met in March 1877, and suspended the constitution in February 1878. Thenceforth for 40 years he ruled from his seclusion at Yıldız Palace (in Constantinople), assisted by a system of secret police, an expanded telegraph network, and severe censorship.
After the French occupation of Tunisia (1881) and assumption of power by the British in Egypt (1882), Abdülhamid turned for support to the Germans. In return, concessions were made to Germany, culminating in permission (1899) to build the Baghdad Railway. Eventually, the suppression of the Armenian revolt (1894) and the turmoil in Crete, which led to the Greco-Turkish War of 1897, once more resulted in European intervention.
Abdülhamid used pan-Islāmism to solidify his internal absolutist rule and to rally Muslim opinion outside the empire, thus creating difficulties for European imperial powers in their Muslim colonies. The Hejaz Railway, financed by Muslim contributions from all over the world, was a concrete expression of his policy.
Internally, the most far-reaching of his reforms were in education; 18 professional schools were established; Darülfünun, later known as the University of Istanbul, was founded (1900); and a network of secondary, primary, and military schools was extended throughout the empire. Also, the Ministry of Justice was reorganized, and railway and telegraph systems were developed.
Discontent with Abdülhamid's despotic rule and resentment against European intervention in the Balkans, however, led to the military revolution of the Young Turks in 1908. After a short-lived reactionary uprising (April 1909), Abdülhamid was deposed, and his brother was proclaimed sultan as Mehmed V.
АГАРОНЯН Аветис (1866-1948), армянский общественно-политический деятель, писатель. Член партии Дашнакцутюн. Начальное образование получил в епархиальной школе Игдира, в 1886 окончил семинарию Геворгян в Эчмиадзине. Затем вел преподавательскую работу в этой же семинарии, в школах Игдира и Нор Баязета. Во время резни армян в 1894—96 гг. Агаронян участвовал в оказании помощи беженцам, прибывшим в Сурмалинский уезд. В это же время он опубликовал в «Мшаке» несколько рассказов, посвященных жизни беженцев, которые обратили внимание общественности на молодого писателя. В 1898 в целях продолжения образования отправился в Швейцарию, учился в Лозаннском университете, затем в течение года слушал лекции в Сорбоннском университете (Париж). В 1901—02 участвовал в переговорах между партиями Дашнакцутюн и Гнчак об объединении, а в 1902—в первом конгрессе оппозиционных партий и организаций Турции, созванном в целях создания единого фронта против гамидовской тирании. Возвратившись в 1902 в Тифлис, Агаронян до 1905 заведовал литературным отделом редакции газеты «Мурч». В 1907 принял участие в созванном в Голландии конгрессе мира, которому представил требования армян относительно решения Армянского вопроса. В 1907—09 был директором школы Нерсисян в Тифлисе. В мае 1909. по т. н. «делу Дашнакцутюн» Агаронян был арестован и заключен в тюрьму. Об его освобождении ходатайствовали перед премьер-министром России Столыпиным видные деятели европейской культуры А. Франс, Ф. де Пресансе, В. Берар и другие В 1911 был освобожден, выехал за границу и пробыл в эмиграции до 1916. По возвращению в Тифлис, осенью 1917 был избран председателем Армянского Национального совета, ставшего наиболее влиятельным общественно-политическим органом в восточно-армянской действительности. После образования Республики Армении Агаронян был направлен во главе делегации в Константинополь для переговоров с турецким Правительством относительно замены Батумского договора 1918 новым соглашением. Переговоры, которые велись несколько месяцев, не дали результата. В 1919 во главе делегации республики Армении прибыл на Парижскую мирную конференцию и с председателем Армянской Национальной делегации Погос Нубаром представил участникам конференции требование армянского народа относительно создания объединенной и независимой Армении. 10 августа 1920 Агаронян подписал от имени Республики Армения Севрский мирный договор. В последующие годы, после падения Республики Армении, Агаронян продолжал представлять Армению в Европе, принял участие в Лозаннской конференции 1922 —23, после которой отошел от активной политической деятельности. Умер в Париже. Агаронян — видный армянский писатель. Его произведения, в особенности сборник «По пути свободы», оказали большое воздействие на армянскую общественную мысль.
Адана
Город в киликийской Армении, административный центр одноименного вилайета Турции. Находится на Киликийской (Чукуровайской) равнине, на берегу р. Сейхан. В XII–XIV вв. — в составе Киликийского армянского царства. С начала XVI в. — под властью Турции. В начале XX в. население Аданы составляло 45 тыс. Человек, из которых 12600 — армяне. В процессе 300-летнего османского владычества армяне Аданы стали тюркоязычными. Однако, благодаря открытию многочисленных армянских школ, родной язык вновь вошел в быт армянского населения. В окрестностях города находилось несколько населенных армянами сел. Армяне Аданы занимались торговлей, ремеслами, земледелием; община имела церкви, издавала свою газету. В 1909 турецкие власти учинили в Адане погромы армянского населения (см.
Аданские погромы 1909). Вследствие геноцида 1915 город полностью лишился армянского населения, однако после окончания первой мировой войны, когда Киликией овладели французы, часть армян возвратилась в свои родные места. 4 августа 1920 года под руководством М. Таматяна была провозглашена независимость армянской Киликии, носившая, однако, лишь формальный характер. Вскоре французские военные власти передали Адану, как и всю армянскую Киликию, кемалистской Турции. Большая часть армянского населения вынужденно эмигрировала в Сирию, Ливан, Грецию и другие страны.
Аданские погромы 1909
Массовая резня армян вилайетов Адана и Аллепо 1–4 и 12–14 апреля, организованная турецкими властями. Вопреки ожиданиям армянского населения
Младотурецкий переворот 1908 г. не внес существенных изменений в положение проживавших в Турции армян. В несколько более благоприятном состоянии находились армяне Киликии, сумевшие благодаря самообороне противостоять резне 1890-х гг. Реакционные турецкие круги обвиняли армян Киликии в стремлении вытеснить турок и восстановить «Армянское царство». 31 марта 1909 под председательством вали Аданы состоялось заседание губернского совета, на котором было принято решение об уничтожении армян. В уезды были направлены секретные указания относительно начала резни. Накануне погрома власти раздали мусульманскому населению большое количество оружия и боеприпасов, освободили из тюрем около 500 преступников.
1 апреля турецкий сброд хлынул на улицы Аданы, начал резню армян. Первый погром длился три дня. Появление в Адане 12 апреля направленных из Румелии регулярных войск для «восстановления» порядка дало повод для возобновления резни, которая по своим масштабам и способам осуществления превзошло первую резню. Погромы произошли во всех гаварах Аданского вилайета и в ряде населенных армянами районах вилайета Аллепо. Жертвами резни стали около 30 тысяч человек, из них свыше 20 тысяч — в Аданском вилайете. Были разрушены и сожжены десятки армянских населенных пунктов. Жители Аджна, Сиса, Зейтуна, Шейх-Мурата и других населенных пунктов организовали самооборону, отразили нападение турецких погромщиков, благодаря чему избежали резни. Младотурецкие власти начали вести расследование произошедшего, которое, однако, было формальным: правительство стремилось успокоить европейское общественное мнение, смягчить протесты армян и уклониться от ответственности. Подлинные организаторы и виновники резни избежали наказания.
Аданские погромы 1909 показали, что младотурки остались верны антиармянской политике своих предшественников — погромщиков Абдул Гамида.
Лит.:
Թերզյան Հ., Կիլիկիո աղետը, ԿՊ, 1912
Աշճյան Հ., Ատանայի եղեռնը եւ Գոնիայե հուշեր, Նյու Յորք, 1950
АДАНСКИЙ ВИЛАЙЕТ
Административная единица в Османской империи, в юго-восточной части полуострова Малая Азия, на берегу Средиземного моря. Охватывал западную часть исторической Киликии. Территория (40 тыс. км2) Аданского вилайета соответствовала вилайетам Ичель и Адана (Сейхан) современной Турции. В составе вилайета было 4 санджака — Ичель, Адана, Козан (Сис) и Джебель-Берекет. Административный центр — г. Адана. В 1080-1375 территория Аданского вилайета входила в состав Киликийского армянского царства. С начала XVI в. — под властью Турции. В 1915 население Аданского вилайета составило 403,4 тысячи человек, из коих 178 тыс. — армяне. Большая часть промышленных предприятий, а также торговля находились в руках армян.
Организованные турецкими властями погромы (см.
Аданские погромы 1909) и депортация армянского населения (во время геноцида 1915) привели к упадку экономики вилайета. После окончания первой мировой войны, когда французские войска с помощью армянских добровольцев овладели Аданским вилайетом, часть армян возвратилась на родину. Однако, по Турецко-французскому соглашению 1921, французы 5 января 1922 передали вилайет во власть Турции, и 150-тысячное армянское население Киликии, под угрозой новых погромов, вынуждено было эмигрировать в Сирию, Ливан и Грецию. Ныне немногочисленное армянское население сосредоточено в гг. Мерсин и Тарсон.
АДЖН, Харган, Аче, город в Горной Киликии, в 10 км к западу от притока Гёксу реки Сарос. Армяне проживали здесь с древних времен. В ХII—ХIV вв. — в составе Киликийского армянского государства. В ХV в. Аджном овладели турки-османы. В 1915 имел 35 тыс. жителей, из коих 25— 30 тыс. составляли армяне. Во время геноцида 1915 армянскoe население Аджна было депортировано в район Дейр эз-Зора, где большая часть его погибла. После поражения Турции в первой мировой войне, Аджн был отдан под власть Франции. В 1919 6—8 тыс. избежавших гибели аджнцев возвратились в родной город. Однако, в результате тайных переговоров между французским и турецким правительствами, Аджн, как и вся Киликия, был передан Турции. В марте 1920 Аджн окружили кемалистские войска и город потерял связь с внешним миром. Не получив ожидаемой помощи от французов, аджнцы прибегли к самообороне (см.
Аджна самооборона 1920), 15 октября 1920 турки ворвались в город и перебили мирное армянское население. Спасшиеся аджнцы вынужденно эмигрировали в разные страны, в том числе и в Армянскую ССР.
АДЖНА САМООБОРОНА 1920, оборонительные бои армянского населения города Аджна против регулярных турецких войск. После Мудросского перемирия 1918, когда турецкие войска покинули Киликию, около 8 тыс. бывших жителей Аджна возвратились в город. В 1920 кемалистам удалось договориться с Францией относительно вывода французских войск из Киликии. Воспользовавшись этим, турки заняли города Урфа, Айнтап, Мараш, Сис, вырезали население. Чувствуя надвигавшуюся угрозу, жители Аджна во главе со своим предводителем адвокатом Карапетом Чаляном образовали Высший совет самообороны Аджна, председателем которого стал духовный предводитель Аджна Петрос Сарачян. Командиром обороны был назначен офицер Саркис Чепечян, его заместителем — Арам Терзян. Были сформированы 4 роты, эскадрон из 60 всадников, создана организация Красного Креста и другие органы обеспечения обороны. Мужскому населению в возрасте 16—50 лет, способному носить оружие (около 1200 человек), были розданы 132 винтовки; впоследствии были добыты еще 300 винтовок и 200 бомб. Аджн и окрестности были разделены на 4 оборонительных района, были вырыты окопы, возведены укрепления, взяты под наблюдение дороги. Представители французских военных властей обещали предоставить обороняющимся оружие и боеприпасы, но ограничились выдачей нескольких сот винтовок; более того, они сообщили туркам об организации самообороны. После того, как турки стали совершать нападения на окрестные армянские села, жители Аджна направили 9 марта делегацию к французским властям Киликии, прося помощь и оружие. Французские власти ответили, что не в состоянии оказать помощь. Заняв окрестные села и вырезав их население, турки двинулись на Аджн. 12 марта командующий Киликийской группировки кемалистских войск заявил, что их целью является удаление французов, а армяне будут подавлены только в случае сопротивления. 17 марта командующий турецкими войсками предъявил руководителям обороны Аджна ультиматум: выдать находившихся в городе бывших добровольцев, 1000 винтовок с патронами. Жители Аджна отвергли ультиматум. 1 апреля турки начали наступательные действия; 3 апреля город был почти окружен. Но атаки турок не имели успеха. Меняя направления ударов, турки продолжали атаковать город. После ожесточенных боев туркам удалось занять монастырь св. Акопа, но город, полностью окруженный, продолжал оказывать героическое сопротивление. Ожесточенные бои имели место 30 апреля, 20—23 мая, 8—9 и 25 июня, 11—13 июля. В июле турецкое командование попыталось путем переговоров завести обороняющихся в западню, но не достигло своей цели. 5 августа около 200 добровольцев во главе с Кайцак Арамом (Терзян) незаметно приблизились к турецким позициям, уничтожили боевое прикрытие, захватили тяжелое орудие, перетащили его на площадь Аджна и отсюда открыли огонь по туркам. Перегруппировав свои силы, защитники Аджна перешли в контратаку, нанесли противнику большие потери и 20 сентября заняли село Румлу. Однако положение оборонявшихся становилось все более тяжелым. Турки, получив подкрепление, пушки и боеприпасы, все более сжимали кольцо осады. По приказу М. Кемаля турецкие войска 14 октября перешли в новое наступление. Город подвергся артиллерийскому обстрелу, были разрушены дома и позиции. Сотни оборонявшихся пали на боевых позициях. 15 октября кемалистские войска и четники захватили Аджн, сожгли его, вырезали 6 тыс. армян, не щадя детей, раненых, стариков, женщин. Лишь 365 защитникам Аджна удалось прорвать окружение и уйти. Самооборона Аджна — одна из героических страниц борьбы армянский народа против турецких погромщиков.
АЙНТАП (турецкий Газиантеп), город на юге Турции, на берегу реки Саджур — притока Евфрата. Административный центр вилайета Газиантеп. С начала ХVI в. — в составе Турции. В ХVIII в. в окрестностях Айнтапа имелось более 100 сел, населенных исключительно армянами. Впоследствии турецкие власти поселяли здесь курдов, а армянам было навязано тюркоязычие. В начале ХХ в. население Айнтапа составило 50 тыс. человек, из них около 20 тыс.— армяне. Армянское население занималось преимущественно торговлей и ремеслами. В конце ХIХ в., благодаря открытию армянских школ, родной язык вновь вошел в быт армянского населения. В Айнтапе имелись 6 армянских церквей, 17 училищ, издавался журнал. Во время геноцида 1915 армянское население Айнтапа было депортировано в пустыню Дейр эз-Зор. После поражения Турции в первой мировой войне, избежавшие гибели армяне возвратились в Айнтап. Однако турецкие власти продолжали осуществлять политику гонений армян. С апреля 1920 по февраль 1921 армяне вели оборонительные бои против турецких погромщиков (см.
Айнтапа самооборона 1921). После того, как французские войска покинули Киликию, армяне были вынуждены эмигрировать в Сирию, Ливан, США. Часть айнтапцев впоследствии обосновалась в Армянской ССР.
АЙНТАПА САМООБОРОНА 1920—1921, оборонительные бои армянского населения Айнтапа против турецких погромщиков. После Мудросского перемирия 1918, когда турецкие войска покинули Киликию, в Айнтап возвратилась часть (около 10 тыс.) депортированного в 1915 армянского населения города и армянские беженцы из Себастии (8 тыс.). Однако развернувшееся осенью 1919 в Айнтапе турецкое националистическое движение и двуличная политика занявших город французских властей создали для армянского населения весьма тревожное состояние. Армяне стали готовиться к отражению возможных посягательств. При Национальном союзе — местной армянской власти в Киликии — был создан центр, военный орган во главе с А. Левоняном и А. Галемкаряном, который взял на учет оружие и боеприпасы, организовал изготовление бомб, установил ночное наблюдение. Одним из видных организаторов самообороны Айтапа был священник Нерсес Тавугчян. Воспользовавшись тем, что французские войска покинули Марат, а некоторая часть их была выведена и из Айнтапа, турки 1 апреля 1920 совершили нападение на армян и остававшийся в городе французский гарнизон. Армяне прибегли к самообороне. Оборона города была разделена на 11 районов, был создан отряд (до 750 человек), который установил связь с французскими войсками. Бои продолжались до конца мая. Согласно подписанному 30 мая 1920 в Анкаре франко-турецкому перемирию, французские войска должны были покинуть Айнтап, бросив армянское население на произвол судьбы. Видя, что надеяться на французские силы не приходится, армяне решили в случае дальнейших турецко-французских столкновений соблюдать вооруженный нейтралитет. Однако возобновившиеся 29 июля военный действия между враждующими сторонами и посягательства турок в отношении армян Айнтапа вынудили последних вновь прибегнуть к самообороне, которая продолжалась до 8 февраля 1921. Но после заключенного 20 октября 1921 в Анкаре договора между Турцией и Францией (см.
Турецко-французское соглашение 1921) армяне Айнтапа были вынуждены покинуть родной город и перебраться в другие страны.
АЛАШКЕРТ, в древности Вагаршакерт (турецкий — Элешкирт, Топрак-кале), город и гавар в восточной части Эрзрумского вилайета на территории Западной Армении, в одноименной плодородной долине. Соответствует части гавара Багреванд провинции Айрарат в пределах Великой Армении. Алашкертская долина с древнейших времен являлась одним из наиболее плотно населенных с чисто армянским населением районов Армении. Несмотря на то, что в силу своих благоприятных природно-климатических условий гавар систематически подвергался нашествиям кочевых племен, в середине ХVIII в. здесь насчитывалось свыше 360 армянских сел. В 70—80-х гг. ХVIII в. вследствие подстрекательской политики султанского правительства между беями Хнуса и Маназкерта велись упорные бои за Алашкерт, в результате чего большая часть армянских сел была уничтожена. Тем не менее, в начале ХIХ в. в гаваре оставалось свыше 80 армянских сел. В 1829 тысячи алашкертцев, во избежание расправы за помощь русской армии в ходе русско-турецкой войны 1828—29, вынуждены были эмигрировать в Восточную Армению и обосноваться в бассейне оз. Севан. Подобные переселения неоднократно повторялись и во 2-ой половине ХIХ в. (1855, 1877—78 и т. д.). В 1890-х гг. турецкие власти, в целях изгнания армян из приграничного с Российской империей Алашкерта, развернули здесь деятельность отрядов «гамидие». Накануне первой мировой войны в гаваре оставалось всего 22 армянских села. В ходе войны Алашкерт несколько раз был взят русскими войсками и затем оставлен, вследствие чего в 1914—16 армянское население подверглось погромам и выселению. Во время переселения в декабре 1914 почти полностью было истреблено население сел Молла-Сулейман и Заткан. В 1916, после очередного взятия русскими войсками Алашкерта, большое число алашкертцев изъявило желание вернуться в родные места, однако царское Правительство, осуществлявшее политику заселения занятых районов казаками, отказало им в этом. Только 5 июня 1917 Временное Правительство разрешило переселенцам, в том числе и алашкертцам, возвратиться в свои края. В результате очередного турецкого нашествия, в марте—апреле 1918 последнее армянское население Алашкерта перешло в Восточную Армению. В 1918-19 значительная часть этих переселенцев погибла вследствие голода и эпидемий.
АЛЕКСАНДРОПОЛЬСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1920, состоялась 25 ноября—3 декабря в Александрополе в целях разрешения спорных вопросов и урегулирования взаимоотношений между Республикой Армения и кемалистской Турцией. Созыв конференции был предусмотрен заключенным 18 ноября 1920 перемирием между Арменией и Турцией после Турецко-армянской войны 1920. Делегацию Республики Армении возглавлял А. Хатисян, делегацию Турции — Карабекир паша; последний председательствовал на заседаниях Александропольской конференции. На первом заседании конференции турецкий делегация потребовала от армянский делегации отказаться от Севрского мирного договора 1920. Попытки армянской делегации уклониться от обсуждения этого требования до решения основных вопросов, обсуждаемых на конференции — территориального вопроса, вопроса о выходе к морю и т. д., — успеха не имели. Турецкая делегация в ультимативной форме потребовала отказа от Севрского договора, заявив, что в противном случае Турция не будет вести никаких переговоров. В этих условиях армянская делегация поставила в известность Правительство Республики Армении (председатель — С. Врацян) о требовании турецкий стороны и получила согласие на принятие требования. На втором заседании (27 ноября)армянская делегация представила письменный отказ от Севрского договора. В то же время турецкая делегация отвергла предложение армянский делегации относительно участия в конференции представителя Советской России, предложившего свое посредничество в решении ряда вопросов. На этом же заседании было решено, что до созыва следующего заседания стороны разработают свои проекты относительно границ и ознакомят друг друга с ними. 28 ноября А. Хатисян представил проект армянской делегации, согласно которому в Армению включались, помимо Восточной Армении, также Ван, Муш и порт Ризе на Черном море. К карте была приложена объяснительная записка, в которой отмечалось, что Армения сможет принять около 800 тыс. репатриантов. На следующий день Карабекир на отдельной встрече с Хатисяном отказался обсуждать условия армянского проекта, подчеркнул, что Армения покинута всеми и не может рассчитывать на чью-либо помощь. Согласно проекту, представленному турецкой делегацией, граница между Арменией и Турцией должна была проходить по рекам Арпачай (Ахурян) и Аракс. Шарур и Нахичеван под предлогом автономии отделялись от Армении и ставились под покровительство Турции. Армения могла иметь лишь 1200 солдат, 20 пулеметов и 8 орудий, должна была порвать все свои связи с союзниками. Турецкая сторона считала, что Армения может принять не более 20 тыс. репатриантов, утверждала, что армяне не являются аборигенами, а армянский культура имеет турецкие корни. На состоявшемся 1 декабря третьем заседании конференции Карабекир в ультимативной форме потребовал незамедлительно принять турецкий проект, угрожая в противном случае возобновить военные действия. А. Хатисян предложил отложить ответ до следующего заседания, чтобы армянская делегация имела возможность запросить свое правительство. Турецкие условия были сообщены в Ереван. Ночью был получен ответ С. Врацяна, где говорилось, что большевистские войска вступили в Карвансарай, что его Правительство подает в отставку, создается коалиционное Правительство с большевиками при участии от дашнаков Дро (Д. Канаян) и А. Тертеряна и что условия турок следует принять и подписать договор. Ответ С. Врацяна был столь странным (сообщая об отставке правительства, он одновременно давал указание подписать договор), что А. Хатисян воздержался от немедленного выполнения его указания, и на следующий день (2 декабря) обратился к Дро (по Соглашению между РСФСР и Республикой Армении 1920, заключенному днем 2 декабря в Ереване, вся полнота власти переходила к военному министру Дро — впредь до прибытия Ревкома в Ереван) за полномочиями. Однако Дро дал уклончивый ответ, оставляй вопрос о подписании договора на усмотрение армянский делегации. 3 декабря была составлена телеграмма (неизвестно — была передана в Александрополь или нет), согласно которой делегация А. Хатисяна лишалась своих полномочий. Но было поздно: после разговора с Дро А. Хатисян созвал заседание членов и советников делегации и заявил, что Правительство ответственность за подписание договора или отказ от него возлагает на делегацию. Было принято решение, принять турецкие условия и подписать договор. Вечером 2 декабря было созвано последнее, четвертое заседание Александропольской конференции, на котором А. Хатисян заявил о принятии армянской стороной турецкого проекта договора. Последовало обсуждение пунктов договора, но существенных изменений внесено не было (удалось лишь присоединить к Армении часть района Агбабы Карсской области и довести численность войск до 1500 человек). В ночь со 2 на 3 декабря договор был подписан (см.
Александропольский договор 1920).
АЛЕКСАНДРОПОЛЬСКИЙ ДОГОВОР 1920, подписан между делегациями Республики Армении и Турции в ночь со 2 на 3 декабря, по окончании Александропольской конференции 1920. Официально назывался «Мирным договором между Турцией и Арменией». Состоял из 18 статей. Согласно ст. 1, война между Арменией и Турцией объявлялась оконченной. Ст. 2 определяла границы между Республикой Армении и Турцией. К Турции отходили Карсская область и Сурмалинский уезд (свыше 20,7 тыс. кв. км), а районы Нахичевана, Шарура и Шахтахти объявлялись временно находящимися под защитой Турции, где впоследствии «посредством плебисцита будет установлена особая администрация» (Великая Октябрьская социалистическая революция и победа Советской власти в Армении. Сборник документов, 1957, с. 438). Однако Правительство Армении лишалось права вмешиваться в дела этой администрации, независимо от того, какую форму она примет. Районы, отходившие к Турции, признавались имеющими «неоспоримую историческую, этническую и юридическую связь с Турцией» (там же), и подобная формулировка (ст. 3) делала ненужным проведение предусматривавшегося (при желании Республики Армении) плебисцита в этих районах. Армения лишалась права вводить обязательную воинскую повинность и содержать армию; она могла иметь лишь отряд в 1500 штыков, при 8 орудиях и 20 пулеметах (ст. 4). Ст. 5 Александропольского договора предоставляла политическим представителям или посланнику Турции в Ереване производить инспекцию и расследование по выполнению указанных условий. Взамен Турция обязывалась предоставить Армении «свою вооруженную помощь, когда того потребует внешняя или внутренняя опасность и когда Республика Армении обратится с указанным ходатайством» (там же, с. 439). Правительство Армении соглашалось признать Севрский мирный договор 1920 аннулированным, оно обязывалось отозвать из Европы и Америки свои делегации, а также «устранить от государственного управления всех лиц, провоцировавших и преследовавших империалистические задачи» (там же, с. 440). Согласно ст. 13, Правительство Армении признавало, аннулированными все договоры, которые были заключены во вред Турции или затрагивали ее интересы. Турция получала право контролировать железные дороги и прочие пути сообщения Армении (ст. 11). принимать военные меры на территории Армении (ст. 12). Оккупация турецкими войсками территорий, которые признавались по договору частью Армении (Александропольский уезд), могла быть прекращена в случае выполнения Арменией всех условий договора (ст. 17). Этот пункт предоставлял туркам возможность бесконечно продлевать оккупацию уезда, поскольку всегда можно было придраться к неполному или неверному соблюдению того или иного условия договора. Остальные статьи договора касались свободного транзита (ст. 11), возвращения на свои места беженцев (ст. 6), прав мусульманского населения Армении (ст. 10). Все эти условия попирали права Армении, препятствовали возвращению армянских беженцев на родину. Согласно ст. 7, обе стороны «отказывались от всяких претензий по возмещению убытков, понесенных во время мировой войны» (там же, с. 439). Тем самым Турция освобождалась от возмещения убытков, нанесенных как уничтоженным, так и депортированным армянам; Парижская мирная конференция определила, что этот ущерб составлял около 19 млрд. франков. Договор подлежал ратификации в течение месяца после его подписания. Правительство Советской Армении не признало Александропольский договор и аннулировало его. Позднее, 13 октября 1921 в Карсе был заключен новый договор с Турцией (см.
Карский договор 1921).
АЛЕППО, Халеб, античная Беройя, город на северо-западе Сирии, административный центр одноименной мухафазы (губернаторства). С 1516 был в составе Османской империи; центр Халебского пашалыка. Первые сведения о существовании в Алеппо армянской общины относятся к ХVI в. В 1616 здесь проживало 6 тыс., в 1652 — более 20 тыс. армян (в основном переселенцы из Джуги, Еревана, Арцаха, Эрзрума, Сиваса, Акна, Киликии). В конце ХVII в., в условиях усиления гонений на христиан, положение армянской общины резко ухудшилось и лишь в 40-х гг. ХIХ в., благодаря проникновению иностранного капитала и развитию торговых связей, относительно улучшилось. В 1880—90-х гг. в Алеппо и мухафазе (Александретта, Бейлан, Антиохия и т. д.) проживало около 70 тыс. армян. Армянская колония жила полнокровной общественно-политической и культурной жизнью: действовали многочисленные учебные заведения (первые — еще в ХVI— ХVII вв.), культурные союзы, создавались рукописи, высокохудожественные произведения искусства. Значительной была роль армянской епархии. В 1879 2 тыс. армян — жителей Алеппо обратились к послам великих держав в Константинополе с требованием добиться претворения в жизнь 61-й статьи Берлинского трактата. В 1895 большое число поселений Алеппской мухафазы с армянским населением (Алеппо, Антакия, Килис, Биреджик, Назиб, Мараш, Айнтап, Урфа), вместе с окрестными селами, было подвергнуто погромам и грабежам. Только в Алеппо было убито 1000 армян. Во время Аданских погромов 1909 фанатичные толпы турок вновь напали на ряд армянских населенных пунктов. Кесабские армяне оказали сопротивление 30 тыс. турецких башибузуков и укрепились у приморского с. Карадуран. Турки истребили оставшихся в Кесабе армян, разграбили и предали огню их дома, школы и церкви. Во время геноцида 1915 Алеппо стал крупным пунктом концентрации депортированных армян (лагерь находился примерно в 2 км к Югу от города), откуда они были угнаны в Месопотамскую низменность и истреблены. О совершенных по отношению к армянам актах варварства свидетельствуют многочисленные факты, приведенные в воспоминаниях немецкого педагога М. Нипаге и турецкого политического деятеля Наим бея. Доказательствами запрограммированного характера геноцида являются шифрованные телеграммы и инструкции младотурецкого правительства губернатору Алеппо, которые предписывали немедленно выслать и уничтожить сконцентрированных там армян. Угнанные из Алеппо в Дейр эз-Зор 200 тыс. армян были истреблены, или погибли от голода и эпидемий. У Алеппо были зверски умерщвлены депутаты турецкого парламента — выдающийся армянский писатель Зограб и общественно-политической деятель В. Серенкюлян.
АМАСИЯ, город и гавар в Себастийском (Сивасском) вилайете на территории Западной Армении, южнее Понтийских гор. Амасия находилась в Северо-Западную части исторической Малой Армении. Центр гавара — г. Амасия. В конце ХIV в. Амасией овладели турки-османы. В 1854 здесь проживало 53400 армян. Кроме г. Амасия, большое число армянского населения имели также гг. Марзван и Зиле. В конце ХIХ—начале ХХ вв. Амасийский санджак имел в своем составе 7 каз: Марзван, Сим, Хаджи-гюх, Меджит-озлу (Авхат Хаджи-гюх), Везир-кёпрю, Хавза и Латик, в которых насчитывалось несколько десятков армянских сел. В 1891 усилиями Г. Кафяна в Амасии была создана организация партии Гнчак. В декабря 1892 многие члены организации были арестованы. В марте 1894, в связи с убийством нескольких турецкий полицейских, было арестовано 500 армян. В результате погромов 7—20 ноября 1895 в Амасии погибло большое число армян. Погромы повторились в марте 1897. Вследствие проводимой турецкий Правительством антиармянской политики, к началу ХХ в. численность армянский населения сократилась до 24 тыс. (около половины—в г. Амасия, 4 тыс.—в Марзване, 3 тыс.— в Зиле, остальные—в селах). В декабря 1908 в Амасии был создан комитет партии Дашнакцутюн. В апреля 1915 подверглись аресту 16 партийных деятелей; в мае—сотни учителей, врачей, представителей духовенства. С 20 июня 3 караванами амасийские армяне депортируются в направлении Багдада. Депортации избежали лишь несколько десятков квалифицированных ремесленников. Первые избиения угнанных армян произошли по пути в Тохат — в местности Саргышла и в Малатии. В Саргышла четники отнимали у родителей детей и продавали их мусульманам. Через три месяца, понеся большие человеческие потери, караваны амасийских армян дошли до Суруча, где началась эпидемия. До декабря из 20 тыс. депортированных выжило только 1800 человек, часть которых весной 1916 была угнана в Дейр эз-Зор. Благодаря взятию Алеппо (в мае 1918) англо-французскими войсками, 1500 амасийских армян спаслось. К августа 1919 за счет возвращенцев число армян в Амасии достигло 650. Был создан Национальный административный совет, который до 1923 содействовал возвращению амасийцев в свои родные края. Однако, антиармянская политика кемалистского правительства заставила многих из них перебраться в Европу и арабские страны. В годы первой мировой войны многие амасийцы влились в ряды Армянского добровольческого движения и Армянского легиона. В 1960-х гг. в Амасии насчитывалось около 650 армян.
АМЕРИКАНСКИЙ КОМИТЕТ ПОМОЩИ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ, Амерком (American Committee for Relief in the Near East, ACRNE), благотворительная организация США. Создан в 1918 в целях оказания помощи пострадавшему от войны и нуждавшемуся населению стран Ближнего Востока. В Армении действовал с мая 1919, когда по заключенному с Правительством Республики Армении договору взял на себя заботу об армянских сиротах, содержащихся в государственных приютах, больницах (в 1919—75 приютов с 20 тыс. сирот, 10 больниц, а также 25 тыс. сирот в Греции, Турции и других странах). Деятельность Амеркома продолжалась и после установления в Армении Советской власти. В 1921 Правительство республики заключило с Амеркомом специальное соглашение, по которому его деятельность была ограничена рамками благотворительности. Обучение и воспитание сирот осуществлялось под надзором органов народного образования. На служащих Амеркома (в 1922 — 4300 человек) распространялось Советское трудовое законодательство, они состояли в профсоюзах. В Армении в распоряжении Амеркома имелись 7,3 тыс. десятин земли, здания, имущество, которые использовались на льготных условиях. По мере восстановления народного хозяйства Советской Армении деятельность Амеркома свертывалась (в 1926 Амерком содержал 7440 сирот), а в 1931 полностью прекратилась. В 1923—26 Советской Правительство трудоустроило свыше 15 тыс. сирот старших возрастов. За помощь, оказанную сиротам и беженцам, деятельность Амеркома была положительно оценена Советским Правительством, заслужила признательность населения. В 1916—26 в Армении и населенных армянами местностях Ближнего Востока содержал приюты, занимался благотворительной деятельностью также Английский комитет помощи (Англоком).
АНГЛО-ФРАНКО-РУССКОЕ СОГЛАШЕНИЕ 1915, секретное соглашение о разделе территории Турции. Предусматривало согласие Англии и Франции на присоединение к России (после победы над германской коалицией) Константинополя, проливов Босфор и Дарданеллы, примыкающих к ним районов, а также Западную Армении. Будучи одним из первых секретных соглашений, предусматривавших раздел Турции державами Антанты, было обусловлено согласием России на доведение войны «до победного конца». Дальнейшим развитием явилось Сайкс-Пико соглашение 1916.
АНДРАНИК (Озанян Андраник) (1865—1927), деятель армянского национально-освободительного движения, национальный герой армянского народа. Учился на родине, в Шапин-Гарахисаре, в школе Мушегян. Был рабочим в Константинополе, затем — в Румынии. Возвратившись на родину, работал плотником, принимал участие в обществ, жизни. В 1891 стал членом партии Гнчак, некоторое время спустя вышел из нее и вступил в ряды партии Дашнакцутюн. Дважды порывал с Дашнакцутюн—в 1907 (возобновил связи с партией в 1914) и в 1917—окончательно, заявив об этом в печати. В начале 90-х гг. ХIХ в. Андраник вступил в армянский гайдуцкое движение, развернувшееся в Западную Армении. Был рядовым гайдуком, затем десятником и командиром группы в гайдуцких отрядах Абро, Гургена, затем Ахбюр Сероба. С целью приобретения оружия и установления связей с силами, действовавшими в разных местностях, Андраник побывал в Севастополе, Тифлисе, Батуме, Карсе, Александрополе, Ереване, Эчмиадзине, Нахичеване, Тавризе, Салмасте и другие местах, установил контакты с видными деятелями армянской национально-освободительной борьбы Грайром, Никол Думаном, Мецн Мурадом. После гибели Ахбюр Сероба (1899), Андраник был признан общим руководителем гайдуцких сил, действовавших в Васпуракане и Сасуне. Участвовал во многих боях с турецкими регулярными войсками и курдскими разбойничьими бандами, защищая население Западной Армении от их посягательств. Проявил личное мужество, незаурядные способности военачальника. Громкую славу в народе и широкий резонанс в печати многих стран Европы, а также России и Кавказа, принесли Андранику, в частности, бой у монастыря Аракелоц 1901 и Сасунская самооборона 1904, в ходе которых бойцы Андраника успешно отражали атаки во много раз превосходящих сил турецких погромщиков. Только в 1904 группа Андраника свыше 30 раз вступала в бои с турецкими регулярными войсками. В конце 1904 Андраник покинул Западную Армению, побывал в Иране, Баку и Тифлисе, имел встречи с местными армянскими общественно-политическими кругами, затем обосновался в Женеве (Швейцария). Здесь он издал «Боевые инструкции» (1906), представлявшие по существу наставление по ведению гайдуцкой борьбы. Находясь в Швейцарии, а затем в Болгарии (с 1907), Андраник внимательно следил за развитием национально-освободительного движения армянского народа, деятельностью армянской политической партии. Он убежденно считал, что острие освободительной борьбы армянского народа должно быть направлено против Османского деспотизма, что нельзя допускать никакого сближения армянских политических кругов с младотурками, поскольку подобный курс чреват губительными последствиями для Западных армян. Во время 1-й Балканской войны Андраник принял деятельное участие в формировании отдельной роты армянский добровольцев, которая затем под командованием Г. Нжде и Андраник приняла активное участие в войне против Турции в составе македонской группировки болгарской армии (см.
Балканские войны 1912—1913). В начале первой мировой войны 1914—18 Андраник прибыл в Тифлис, был назначен командиром 1-го отряда армянский добровольцев, который в составе русских войск Кавказского фронта отличился в боях при взятии Вана, Битлиса, Муша, в известном сражении при Дилмане (апреля 1915). В дальнейшем, будучи возмущен недоверием русского командования в отношении армянских добровольцев, Андраник в марте 1916 подал в отставку и покинул фронт. В 1916—17, находясь в Тифлисе, а затем на Северном Кавказе, Андраник развил энергичную деятельность по оказанию разносторонней помощи находившимся здесь армянским беженцам, принял участие в 1 съезде Западных армян (см. Съезды западных армян 1917, 1919); предпринял издание газеты «Айастан» (1917—18), выступавшей за сплочение сил Восточных и Западных армян. В январе 1918 Андраник был назначен командиром дивизии вновь сформированного Армянского армейского корпуса с заданием обеспечить оборону Эрзрумского укрепленного района. В том же месяце командование Кавказской армии присвоило ему звание генерал-майора. В условиях начавшегося распада Кавказского фронта, ухода русских войск, под натиском превосходящих сил турок дивизия Андраника была вынуждена отступить по линии Карс-Александрополь-Воронцовка, заняла позиции у Джалал-оглы, имея задачей не допустить продвижения турецких войск в направлении Еревана. В июне Армянский отдельный ударный отряд (командование им Андраник принял в апреля) отступил через Дилижан—Севан—Нор Баязет — Селимский перевал к Джульфе и Хою (Иран) с целью оказать помощь скопившимся в Северном Иране армянский беженцам, а также армянскому населению Вана. Встретив сопротивление превосходящих сил турок, отряд Андраника возвратился в Нахичеван. Провозгласив Нахичеван неотъемлемой частью Советской России, Андраник телеграфно сообщил руководителю Бакинской коммуны С. Шаумяну, что отдает свой отряд в распоряжение центрального правительства Советской России. Совершив в сложных условиях переход в Зангезур, отряд Андраника сыграл решающую роль в обороне этого края от турецких войск и мусаватистов. В ноябре Андраник во главе своего отряда двинулся на Карабах, чтобы защитить его от посягательств турок и мусаватистов, но по требованию представителей английского командования на Кавказе, давших обещание решить вопрос мирным путем, возвратился назад. Разочаровавшись в политике держав Антанты в отношении Армении, не разделяя действий правительства Республики Армении, Андраник в апреле 1919 привел свой отряд в Эчмиадзнн, распустил его, а сам уехал за границу. Находясь во Франции, а затем в Англии, Андраник разрабатывал планы оказания помощи армянам Киликии в их борьбе за независимость. С 1922 жил в США, продолжал оказывать содействие армянам диаспоры, выступал за сплочение сил всех армян ради достижения заветных целей народа, лояльно относился к Советской Армении. Умер в курортном местечке Чико, близ гор. Сакраменто (Калифорния), был похоронен во Фрезно. В 1928 прах Андраника был перевезен в Париж и погребен на кладбище Пер-Лашез. Еще при жизни Андраника народ сложил о нем много песен. В Советской Армении именем Андраника названы площади, улицы, школы в городах и селах, установлены памятники ему. Андраник — один из наиболее любимых героев армянского народа.
АРАБКИР, город и гавар в Харбердском вилайете на территории Западной Армении, в бассейнах притоков Евфрата — Арабкир и Анкои-джур (в древности — Воскегет), в пределах исторической Малой Армении. Центр — г. Арабкир. В 1-й четверти ХV в. Арабкиром овладели турки-османы и в ХVI в. включили в состав Себастийского (Сивасского) эялета. Со 2-й половины ХIХ в. — каза в составе Харбердского санджака одноименного вилайета. В сер. ХIХ в. в Арабкире проживало 19 тыс. армянского населения, из коих 9 тыс.—в 17 селах. Вследствие вынужденной эмиграции армянское население к середине 1880-х гг. сократилось до 7 тыс. Во время погромов в октябре-ноябре 1895 погибли тысячи армян, население 3 армянских сел было насильственно обращено в магометанство. Накануне геноцида 1915 в Арабкире проживало 16—17 тыс. армян, из коих около 10 тыс. в городе, остальные — в селах. В 1880-х гг. здесь действовал тайный кружок, который занимался доставкой оружия и ознакомлением молодежи с сущностью Армянского вопроса. В начале 1891 была создана организация партии Гнчак. При армянский епархии основывается орган по защите армянского населения. Гнчакисты организуют вооруженный отряд из 112 человек. По предложению Г. Кафяна было решено поднять в Арабкире и соседних гаварах восстание против турецких властей и потребовать от европейских держав немедленного решения Армянского вопроса. Однако, все остальные политические организации, действующие в пределах Малой Армении, отвергли эту идею. После убийства в марте 1891 начальника полиции Юсуфа было арестовано несколько десятков гнчакистов. В 1-й половине 1895 гнчакская организация была раскрыта и разгромлена, лишь немногим ее членам удалось избежать ареста. В октября 1895 отряды «гамидие» блокировали город, все армянские села; власти вооружили мусульманское население. Население армянских сел подверглось жестоким избиениям. 25 октября фанатичная мусульманская толпа при поддержке регулярных войск (1600 штыков) ринулась в армянские кварталы города. Армяне не смогли оказать организованного сопротивления и, в результате, было вырезано 2800 человек, ограблено 2400 домов и магазинов. В начале ХХ в. в Арабкире была создана организация партии Дашнакцутюн (в 1906 действовало 36 подпольных групп). Организуется вооруженный отряд. 30 апреля 1915 было арестовано и расстреляно большое число молодых армян. В мае начались массовые обыски и аресты представителей армянской интеллигенции. 6 июня последние были угнаны в направлении Харберда и истреблены на берегу Евфрата—у города Капан— Маден и в ущелье Левенка. 18 июля 1-й караван депортированных арабкирских армян был направлен в сторону Малатии — Урфы. До октября было выселено все армянское население, в том числе и те, кто еще в 1895 были обращены в магометанство. Депортации избежала лишь небольшая группа квалифицированных ремесленников, оставленных для обслуживания нужд турецкой армии. Большая часть угнанного армянского населения была истреблена или погибла от голода и эпидемий в районах Малатии, Урфы, Харберда, в пустынях Рас ул-Айн и Дейр эз-Зор. К 1919 армянское население Арабкира, за счет возвращенцев, составило 3 тыс. человек, однако, в результате преследований со стороны кемалистских властей, большая часть их в 1920-х гг. эмигрировала в арабские страны, Европу и США. Некоторое число арабкирских армян репатриировалось из разных стран в Армянскую ССР. В 1960-х гг. в Арабкире насчитывалось 350 армян.
АРАБО (Аракел) (1863—1893), деятель армянского национально-освободительного движения, один из первых фидаи. Учился в школе монастыря Аракелоц в Муше. Рано вступил в борьбу против турецкого деспотизма. Действовал в селах Сасуна, Тарона, возглавлял вооруженные группы. В 1892 был арестован турецкими властями, приговорен к 15 годам заключения, но совершил побег из тюрьмы и возобновил гайдуцкую деятельность. Погиб в бою против курдских банд по пути из Хнуса в Муш. Армянский народ сложил много песен о подвигах Арабо.
АРАРАТ (арм. — Масис), самый высокий вулканический массив Армянского нагорья на востоке Турции, близ границы с Арменией и Ираном. Состоит из 2 слившихся основаниями конусов потухших вулканов Большого Арарата (высота 5165 м) и Малого Арарата (высота 3925). Ок. 30 ледников. По одной из версий, на Арарате останавливался, согласно библейскому сказанию, Ноев кочег во время всемирного потопа.
АРДАГАН, гавар (с 1878-округ) с одноименным центром в Ахалцихском вилайете Турции на территории Западной Армении, в районе верхнего течения реки Куры. В основном соответствует гавару Артаган провинции Гугарк Великой Армении. В 1555 гавар попал под власть Турции и в качестве самостоятельного санджака был включен в состав Чылдырского (Ахалцихского) эялета. В 1828, в канун вступления в Ардаган русских войск, основную часть населения города (всего 400 домов) составляли армяне. После присоединения части Ахалцихского вилайета к России, Ардаган был включен в состав Эрзрумского вилайета. В мае 1877 русские войска вновь заняли Ардаган, и гавар в составе в составе Карсской области отошел к России. По данным переписи 1897, в г. Ардагане проживало 1315 армян. В 1904, в качестве одного из 4 округов Карсской области, гавар делился на 4 участка — Ардаган, Гел, Чылдыр и Поцхов (77 сельских общин). К 1913 число сельских общин, за счет переселенцев из Западной Армении — армян и, частично, греков и езидов, а также сектантов из России, достигло 92 (из коих 36—армянских). В 1910 во всем округе проживали 27 тыс. христиан и 33 тыс. мусульманизированных армян. В 1914 в городе насчитывалось 4113 жителей армянский национальности. 25 декабря 1914 турки заняли Ардаган и учинили резню армянского и грузинского населения. Более половины жителей сёл Мериям, Сазара, Хелаван, Седерек, Ур, Пангис, Олчаки, Кермак, Дадагюл, Реваз, Шегеван, Чикова, Кевдедаман, Алара было истреблено. Часть ардаганцев, пытавшаяся укрыться в Ахалкалакском гаваре, погибла по дороге в результате сильных морозов. 3 января 1915 русские войска вновь овладели Ардаганом, после чего часть беженцев вернулась в гавар. После того, как русские войска в очередной раз покинули пределы гавара, турки 6 марта 1918 сумели сломить трехдневное сопротивление немногочисленных армянских добровольцев и с помощью местного мусульманского населения овладели Ардаганом. До конца мая турки истребили в округе свыше 9 тыс. армян. Тысячи ардаганцев вынуждены были перебраться в Ахалкалак, а после турецкой оккупации последнего — в Цалку и Бакуриани (многие стали жертвами голода и эпидемий). По Батумскому договору от 4 июня 1918 гавар отошел к Турции. После Мудросского перемирия (30 октября 1918) в округ были введены английские войска, а в мае 1919 Ардаган вошел в состав Республики Армении. В 1919—20, благодаря усилиям правительства, большое число ардаганцев возвратилось в свои родные края. В ноябре 1920 кемалистские войска вторглись в пределы гавара и учинили новые погромы христианского населения. По Московскому договору от 16 марта 1921 Ардаганский округ вместе с Карсской областью отошел к Турции, после чего почти все армянское и грузинское население вынуждено было эмигрировать в Закавказье.
АРМЕН ГАРО (Пастрмаджян Гарегин) (1873—1923), армянский общественный и политический деятель. Член партии Дашнакцутюн. Образование получил в училище Санасарян Карина, Женевском университете, имел степень доктора естествознания и химии. С 1895 принимал активное участие в освободительном движении в Западной Армении, оказывал помощь участникам Зейтунского восстания. В 1896 участвовал в Инциденте «Банк Оттомани». После младотурецкого переворота Армен Гаро был избран членом турецкий парламента. В 1914 перебрался на Кавказ и с началом первой мировой войны принял активное участие в организации армянского добровольческого движения. В 1917 в качестве представителя католикоса всех армян отправился в США и организовал материальную помощь пострадавшим от войны армянам. С апреля 1920 — посол Республики Армении в США, затем — эмигрант. Занимал лояльную позицию в отношении Советской Армении. Автор книги «Почему Армения должна быть свободной» (1918).
АРМЕНАКАН КАЗМАКЕРПУТЮН (Организация арменакан), арменаканы, первая армянская национальная политическая партия. Основана в 1885 в Ване группой единомышленников (Г. Терлемезян, М. Аветисян, Г. Аджемян, Р. Шатворян и другие) сплотившихся вокруг М. Португаляна и издававшейся им газеты «Армения» (Марсель), от названия которой партия получила свое наименование. Программа Арменакан Казмакерпутюн, составленная в форме катехизиса, предусматривала освобождение Западной Армении от турецкий деспотизма и создание независимого государства. Для достижения этой цели признавались приемлемыми разнообразные средства: вооруженная борьба, подкупы, дипломатические пути. М. Португалян питал определенные надежды и на реформы, которые могли быть осуществлены турецким правительством. Вскоре внутри Арменакан Казмакерпутюн обозначились правое и левое течения. Левые выступали за развертывание гайдуцкого движения, призывали следовать примеру болгар, добившихся освобождения вооруженной борьбой. Правые выступали за патриотическое воспитание народа, подготовку его к самообороне, создание вооруженных групп — с тем, чтобы при благоприятных внешних условиях начать всеобщее движение за освобождение от турецкий тирании. Арменакан Казмакерпутюн создала свои отделения и группы во многих местностях Западной Армении — в Ване, Муше, Битлисе, а также в Иране (Салмаст, Тавриз, Хой, Урмия), на Кавказе (Тифлис), в Болгарии. Арменаканы приняли действенное участие в самообороне Вана в 1896 и 1915. Несмотря на определенную расплывчатость программы, отсутствие единой тактики, Арменакан Казмакерпутюн являлась прогрессивной для своего времени организацией, выражавшей интересы западно-армянской буржуазии, крестьянства и широких демократических слоев, стремившихся к освобождению от турецкого деспотизма. Арменаканы сыграли значительную роль в развитии идеологии армянского национально-освободительного движения. В 1921 Арменакан Казмакерпутюн вместе с Вераказмял гнчакяйнер (партия Азатакан) и рамкаварами (см. Сахманадракан рамкавар кусакцутюн) объединилась в партию Рамкавар азатакан (см.
Рамкавар азатакан кусакцутюн).
АРМЯНСКАЯ АССАМБЛЕЯ АМЕРИКИ (Ամերիկայի Հայկական Համագումար — Armenian Assembly of America), армянская всеамериканская организация. Основана в 1972. Цель — установление связи между армянской общиной США и Правительством США, привлечение внимания американской и мировой общественности к Армянскому вопросу и геноциду армян. Центр Армянской Ассамблеи Америки находится в Вашингтоне, имеются конторы в Лос-Анджелесе и Ереване. В руководство Армянской Ассамблеи Америки входят представители деловых, юридических и научных кругов США. Армянская Ассамблея Америки поощряет участие армянской общины США в политической жизни страны, борется за включение в предвыборные программы сенаторов и конгрессменов вопросов, интересующих армянскую общину, информирует армянскую общину США о тех проявлениях политики правительства США, которые могут оказать воздействие на Армянский вопрос. Армянская Ассамблея Америки хранит собрания ценных документов о геноциде армян, обширный пакет материалов (Официально документы правительства США о геноциде, начиная с 1915; сообщения посла и консулов США в Османской империи периода первой мировой войны и т. д.), предоставляет официально американским лицам информацию относительно геноцида. В целях ознакомления учащихся общеобразовательных школ США с вопросом о правах человека Армянская Ассамблея Америки разработала учебные программы, создала учебные фильмы о геноциде армян, содействовала принятию законодательным собранием Калифорнии законопроекта (утвержден в 1985), который рекомендовал включить в перечень общественных наук, преподаваемых в школах штата, курсы о правах человека и геноциде. Армянская Ассамблея Америки активно выступает против любой попытки отрицания факта геноцида армян со стороны турецкого правительства, с 1982 ведет борьбу за то, чтобы Правительство США разрабатывало свою политику, основываясь на реальных фактах и признало бы геноцид армян в качестве неоспоримого исторической факта. Армянская Ассамблея Америки тесно сотрудничает с другими национальными меньшинствами США, участвует в деятельности рабочей группы (включает представителей еврейской, камбоджийской и других общин), благодаря усилиям которой сенат США утвердил (1988) Конвенцию ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Армянская Ассамблея Америки принимает участие в организации международных научных конференций, посвященных геноциду армян, издает и распространяет научную литературу о геноциде. Ассамблея издала в частности труды И. Чарни, Р. Ованисяна, В. Дадряна и других исследователей. Армянская Ассамблея Америки выступает в защиту гражданских и человеческих прав армян всего мира. Ассамблея оказывает помощь пострадавшим от землетрясения в Армении в 1988. Издает журнал (четыре раза в год), в котором публикуются статья известных ученых, государственных и общественных деятелей; ассамблея готовит еженедельную информацию для телевидения.
АРМЯНСКИЕ РЕФОРМЫ 1912—1914, программа мероприятий в Западной Армении и населенных армянами местностях Османской империи, разработанная русской дипломатией и армянскими общественными кругами на основе статьи 61 Берлинского трактата (см.
Берлинский конгресс 1878). Балканские войны (1912—13) создали благоприятные условия для возобновления Армянского вопроса. В этом были заинтересованы армяне, чье бесправное и угнетенное положение в Западной Армении сохранялось и после прихода к власти младотурок (см.
Младотурецкий переворот 1908), и государства Тройственного согласия (в первую очередь Россия), стремившиеся воспрепятствовать экономическому и политическому проникновению Германии в Османскую империю. Поощряемый русскими дипломатией, католикос Геворг V Тпхисеци обратился 2 октября 1912 к правительству России с просьбой о вмешательстве и содействии возобновлению вопроса о реформах в Западной Армении. Одновременно он специальным кондаком уполномочил Погоса Нубара защищать Армянский вопрос в европейской государствах. Правительство России представило державам свой проект армянских реформ, который был обсужден на совещании послов в Константинополе 3—24 июля 1913. Проект, разработанный первым драгоманом русского посольства А. Мандельштамом на основе майской программы 1895 (см. «Майские реформы» 1895) и проекта, представленного армянской патриархией Константинополя, предлагал образовать одну Область из 6 армянский вилайетов (Эрзрум, Ван, Битлис, Диарбекир, Харберд, Себастия). Генерал-губернатором Армянской области должен был быть христианин — оттоманский подданный или, что предпочтительнее, европеец, который назначался сроком на 5 лет с согласия великих держав. Ему должна была принадлежать вся исполнительная власть области, право назначать и увольнять всех административных служащих (также судей). Генерал-губернатору подчинялись полиция и жандармерия, при необходимости в его распоряжение предоставлялись также войска. При Генерал-губернаторе должен был действовать Административный совет с шестью советниками (3 мусульман и 3 христиан), избранных от Областного собрания, где мусульмане и христиане должны были иметь одинаковое количество мест. Этот принцип соблюдался и при распределении всех должностей области, в том числе судей, постов в полиции и жандармерии. Законы, приказы и решения должны были публиковаться на трех основных языках: турецком, армянском, курдском. Каждая народность имела право основывать свои частные школы (на родном языке) и управлять ими. Признавались неприкосновенными права и привилегии, предоставленные армянам Национальной конституцией 1860. Предусматривалось также распустить курдские конные отряды «гамидие», возвратить отнятые у армян земли (или их стоимость), а также запрещалось поселение в области мухаджиров (мусульманских переселенцев с Балкан). Державы должны были наблюдать за исполнением всех этих постановлений. Англия и Франция в основном были согласны с русским проектом, а государства Тройственного союза, в особенности Германия, решительно выступили против основных положений русского проекта (создание единой Армянской области, назначение Генерал-губернатора с согласия держав, соблюдение принципа равенства в областном собрании и при распределении должностей и т. д.), предложив принять за основу обсуждения турецкую программу реформ, которая сохраняла прежнюю форму организации вилайетов и всячески избегала иностранного контроля. Таком образом по вопросу о реформах возникла дипломатическая волокита, в ходе которой Россия под давлением германской группировки и в условиях пассивности своих «союзников» пошла на уступки. В конечном счете России удалось навязать Турции соглашение о реформах в Армении, согласно которому Западная Армения делилась на два сектора (Эрзрум, Трапезунд, Себастия и Ван, Битлис, Харберд и Диарбекир), управление которыми передавалось двум иностранным Генеральным инспекторам, назначаемым с одобрения великих держав. Соглашение было ущербным и не предоставляло армянам тех широких прав автономии, которые были предусмотрены в русском проекте, однако обеспечивало благоприятные условия для последующего освобождения Западной Армении от турецкого ига. Рекомендованные державами два Генеральных инспектора — Вестененк (Голландия) и Гоф (Норвегия) не успели приступить к своим обязанностям. Воспользовавшись начавшейся первой мировой войной, младотурецкое правительство объявило соглашение недействительным (см. также
Русско-турецкое соглашение 1914).
АРМЯНСКИЙ ВОПРОС, комплекс проблем политической истории армянского народа, связанных с его стремлением к воссозданию суверенной государственности на своей исторической территории, национальной консолидацией и направленной на достижение этих целей национально-освободительной борьбой. Возникновение Армянского вопроса предопределено утерей Арменией национальной государственности. Армянский вопрос стал составной частью Восточного вопроса, занял определенное место в международных отношениях, политике великих держав на Ближнего Востоке, их борьбе за сферы влияния в Османской империи и раздел ее владений. Вошел в обиход в качестве термина в дипломатии и исторической литературе после русско-турецкой войны 1877—78. К середине ХIХ и крупнейшее на Ближнего Востоке государство — Османская империя, стала объектом острой конкурентной борьбы между ведущими державами Европы. Руководствуясь собственными интересами и не желая допускать политического или экономического преобладания соперников в Османской империи, каждая из держав прикрывала эксплуатацию Турции лишенным всякого смысла принципом «статус-кво» империи, который играл на руку султанскому самодержавию в его реакционной внутренней политике. Используя тяжелое положение христианских народов Османской империи, и в частности армян, в качестве предлога для давления на Высокую Порту и вмешательства все дела с целью приобретения новых уступок в политических и экономических сферах, державы не только не улучшали, но и ухудшали положение национальных меньшинств. В христианском населении, которое стремилось к освобождению из-под многовекового турецкого ига, султанское правительство усматривало угрозу для будущего своей полиэтнической и поликонфессиональной империи. Стремясь предотвратить ее распад и вывести страну из крайней отсталости, в середине ХIХ в. султанским правительством бы ли обнародованы реформы, декларировавшие неприкосновенность жизни, имущества и чести всех под данных, равенство прав мусульман и христиан, преобразования в экономической жизни страны. Однако реформы были осуществлены половинчато, не привели к существенным изменениям в экономическом и общественном развитии страны, положении угнетенных нетурецких народов. Начиная с 60-х ХIХ в. заметно усилилось освободительное движение в Западной Армении (восстания в Ване и Зейтуне — 1862, Муше 1863 и другие). Русско-турецкая война 1877—1878 завершилась победой России: на Балканском фронте русские войска подошли вплотную к Константинополю, на Кавказском — овладели почти всей Западной Арменией. На территории Османской империи, главным образом в ее восточных вилайетах, проживало свыше трех млн. армян, подвергавшихся социальному, национальному и религиозному угнетению и преследованию. Результаты русско-турецкой войны, успешное национально-освободительное движение балканских народов воодушевили армян на борьбу за свое национальное освобождение, объединение двух частей Армении под протекторатом России. Захватническая политика русского царизма, занимаемая им позиция «покровителя» христианских народов Османской империи объективно совпадали с жизненными интересами армянского народа. Впервые Армянский вопрос получил свое отображение в Сан-Стефанском договоре 1878, согласно ст. 16-й которого Высокая Порта обязывалась осуществить реформы в областях, населенных армянами. Преимущества ст. 16-й состояли в том, что Россия выступала как официальный покровитель армянского народа, а присоединение довольно значительной части Западной Армении к России предоставляло армянам возможности национальной консолидации, экономического и культурного развития. Однако договор был подписан в условиях напряженной международной обстановки, Россия оказалась перед лицом сильной англо-австрийской коалиции. Именно Великобритания и Австро-Венгрия явились инициаторами созыва международного конгресса, цель которого заключалась в том, чтобы не позволить России сполна воспользоваться плодами своей победы в войне. Накануне созыва Берлинского конгресса 1878 для ведения переговоров с правительствами европейских государств в пользу решения Армянского вопроса в Европу была направлена армянская национальная делегация во главе с Мкртичем Хримяном. (см. Мкртич I Ванеци). Не добившись реальных гарантий, делегация прибыла в Берлин, однако на заседания открывшегося здесь конгресса не была допущена. На Берлинском конгрессе, в результате пересмотра условий Сан-Стефанского договора западноевропейской дипломатии удалось лишить Россию монопольной роли в Армянском вопросе. В ст. 61-й Берлинского трактата отмечалось, что Высокая Порта должна периодически сообщать о мерах по осуществлению реформ державам, которые должны наблюдать за их применением. Тем самым Армянский вопрос был превращен в объект международных отношений, что однако не помешало Высокой Порте решать его по своему усмотрению. По решению Берлинского трактата значительная часть Западной Армении опять-таки осталась под турецким владычеством, что сыграло роковую роль в судьбах западных армян, обрекло их на физическое истребление. Наиболее активную позицию в требовании реформ для Западной Армении в конце 70-х—начале 80-х гг. ХIХ в заняла Великобритания, что объяснялось стремлением английского правительства с помощью постоянного давления на Высокую Порту по Армянскому вопросу добиться оккупации Кипра и Египта. Поняв, какую роль может сыграть Армянский вопрос в политике держав, правительство Абдул Гамида II решило покончить с Армянским вопросом, усилив преследования в отношении армянского населения империи (разжигание мусульманского фанатизма и антиармянских настроений, постоянные грабежи и убийства, произвол и беззаконие местных властей, попытки насильственного обращения армян в ислам, ужесточение цензуры, бесчинства курдских племен, создание курдской ирригулярной конницы и другие), что сводились в конечном счете к физическому уничтожению армянского этноса. В конце 80-х—начале 90-х гг. ХIХ в. начался новый этап в национально-освободительном движении армянского народа, возникли армянские национальные партии (см.
Арменакан казмакерпутюн,
Гнчак,
Дашнакцутюн), усилилась вооруженная освободительная борьба в Западной Армении (восстания в Зейтуне — 1878, 1884, Ване - 1886, Васпуракане, Сасуне, Алашкерте, манифестация в Константинополе — 1890 и другие). В ответ на выступления армян Сасуна против турецких властей (см.
Сасунская самооборона 1894) султанское правительство организовало резню армян этого края в августе-сентябре 1894, в результате которой было убито около 10 тыс. армян. Под давлением европейских держав султанское Правительство было вынуждено создать комиссию по расследованию Сасунских событий с участием представителей Великобритании, России и Франции. В апреле 1895 английское правительство выработало проект реформ, согласно которому Западной Армении фактически представлялась автономия под эгидой европейских держав. Главная идея английской политики реформ заключалась в стремлении Англии лишить Россию возможности оккупировать эти территории под предлогом защиты прав христианского населения. После того, как Франция и Россия присоединились к требованиям реформ, 11 мая 1895 Высокой Порте был представлен несколько урезанный английский проект (см. «Майские реформы» 1895). 17 сентября 1895 армяне провели в Константинополе мирную манифестацию против затягивания султанским Правительством введения реформ (см.
Баб Али демонстрация 1895). В ответ Правительство организовало резню в столице, в результате которой погибло 6 тыс. армян. 15 октября Абдул Гамид II принял послов европейских держав, которые потребовали в целях сохранения целостности империи, удовлетворения общественного мнения Европы и успокоения армян, провести реформы в Западной Армении. Заявив 20 октября о скором введении реформ, султанское Правительство не только их не осуществило, но и, используя противоречия между европейской державами, организовало массовую резню армянского населения Османской империи. В течение 1894—96 в Османской империи было истреблено свыше 300 тыс. армян (см.
Погромы армян 1894—96). Несмотря на различие в программах и методах деятельности армянских национальных партий, они были едины в вопросе освобождения Западных армян, создания независимого армянского государства. Однако армянские политические организации так и не сумели сплотиться вокруг этой национальной идеи, не достигли единства всех политических сил, создания мощного единого народного движения на примере других угнетенных народов империи. Не имели успеха и попытки создания, единого фронта с другими нетурецкими народами империи, в частности, с курдским народом. Напротив, турецким властям удалось использовать курдские племена в своих целях, настроить их против армянского населения. Активизация армянского национально-освободительного движения в конце ХIХ — начале ХХ вв., желание использовать его силу исключительно в целях борьбы против султанской власти привели оппозиционную младотурецкую партию (см.
«Единение и прогресс») к мысли о необходимости установления отношений с армянскими партиями, хотя и в Национальном вопросе между младотурками и Абдул Гамидом II не было принципиальных различий. Продолжая борьбу за освобождение Западной Армении, армянские политические силы приняли активное участие в создании союза оппозиционных сил Османской империи в борьбе против режима Абдул Гамида II. После младотурецкого переворота 1908 положение армянского населения не улучшилось; в апреле 1909 младотурецкие власти осуществили резню армян Аланского вилайета и гор. Аданы, вследствие которой было убито свыше 30 тыс. армян (см.
Аданские погромы 1909). В 1912—14, когда в результате подъема национально-освободительного движения балканских народов турецкому деспотизму был нанесен новый удар. Армянский вопрос вновь стал предметом дипломатических переговоров между великими державами и Турцией (см.
Армянские реформы 1912—1914). Вокруг вопроса о реформах в Западной Армении началась сложная борьба, продолжавшаяся до начала мировой войны 1914—18. Вступая в мировую войну на стороне кайзеровской Германии, правящие круги Турции надеялись осуществить свои давно вынашиваемые планы устранения России с Кавказа, создания «великого Турана», в котором должны были объединиться мусульманские народы Ближнего Востока, Кавказа, России, Средней Азии. На пути достижения этой цели препятствием воспринималась не только Россия, но и армянский народ, проживавший в двух частях Армении — Западной и Восточной. Младотурецкое правительство Турции считало, что прежде всего следует покончить с западными армянами, прорусская ориентация которых им была хорошо известна. С целью полной ликвидации армян Западной Армении и других местностей Турции и разрешения таким образом Армянского вопроса, младотурецкие правительство, воспользовавшись состоянием войны, под видом выселения из прифронтовой полосы, организовало и осуществило депортацию и геноцид более полутора миллиона армян (см.
Геноцид армян 1915—1916). Западная Армения и Киликия полностью лишились своего автохтонного этноса. В результате успешных действий русских войск на Кавказском фронте к 1916 большая часть Западной Армении была завоевана Россией. Это обстоятельство стимулировало оживление переговоров между Англией и Францией по вопросу о разделе территорий Османской империи (см.
Сайкс-Пико соглашение 1916). Возобновились дипломатические торги вокруг вопроса о разделе Ближнего Востока, в том числе и Армении, на сферы влияния. При этом не было никаких упоминаний о независимости или самостоятельности Армении, будущем армянского народа. В июне 1916 в завоеванных Россией районах Западной Армении было установлено «Военное генерал-губернаторство занятых по праву войны областей Турции», охватывавшее почти всю Западную Армению. Если накануне войны и в первый ее период царизм представлялся в роли защитника проживавших в Турции христиан, в частности армян, поднимал шум в связи с погромами и выселением армян, создавал добровольческие отряды, то теперь он стремился исключить Армянский вопрос из сферы деятельности русской дипломатии, свести к нулю политическое значение армян. Занятые по праву войны армянские вилайеты должны были быть превращены в обычные окраинные губернии царской России, лишенные практически армянского населения. После победы Февральской революции в России Временное Правительство решением от 25 апреля 1917 взяло в свое ведение управление занятыми территориями Западной Армении. Выселенным армянам было разрешено возвратиться к родным очагам. Вместе с тем Временное Правительство продолжило по существу политику царизма в Западной Армении, всячески попирая право армянского народа на самоопределение. С мая 1917 на русско-турецком фронте создалось положение неофициального перемирия. Однако здесь, так же как и на Западном фронте, массы солдат охватили революционные настроения. Эти настроения, а также стремление оставить фронт, возвратиться домой особенно усилились после победы Октябрьской социалистической революции. Кавказский фронт оголялся, что создавало благоприятные условия для турецкий интервенции. Одним из первых решений, принятых Советским Правительством после Октября революции, явился Декрет «О Турецкой Армении» от 29 декабря 1917, который признавал право армянского народа на свободное самоопределение, восстановление издавна утраченной государственности. Советское Правительство официально признавало, что защищает «право Западной Армении на свободное самоопределение, вплоть до полной независимости». Осуществление декрета во многом зависело от организации и сплочения армянских национальных сил, мобилизации всех возможностей для наведения порядка в регионе, создания милиции, пресечения массового дезертирства, использования частей русской армии. Однако создавшаяся тяжелая ситуация, позиция образованного в ноября 1917 в Тифлисе Закавказского комиссариата, и в частности Армянского Национального Бюро в отношении Советской России, усугубили и без того бедственное положение армянского народа. Нарушив условия подписанного в Ерзнка 18 декабря 1917 русско-турецкого перемирия, в феврале 1918 Турция начала наступление по всему фронту вслед за уходящими остатками русской армии и вновь захватила территорию Западной Армении. Следуя примеру своей союзницы - кайзеровской Германии, Турция рассматривала революцию в России как благоприятный момент для осуществления своих планов территориальных захватов. Используя в своих интересах условия Брестского мира 1918, младотурецкое правительство продолжало оказывать давление на Закавказье, требуя его отделения от России. В его дальнейшие планы входило разделение Закавказья на части для утверждении своей власти по принципу «разделяй и властвуй» (см.
Трапезундские переговоры 1918). Прервав переговоры с правительством Закавказья, Турция возобновила наступательные действия. В середине мая турецкие войска заняли Александрополь, создали реальную угрозу захвата Еревана. Для армянского народа создалось отчаянное положение. В героических сражениях под Сардарапатом, Караклисом и Баш-Апараном армянские войска сумели приостановить продвижение турецкий войск, ликвидировать нависшую над армянским народом угрозу полного физического уничтожения. Одновременно возобновились переговоры между Турцией и представителями Закавказского Сейма (см.
Батумский договор 1918). Турция продолжала требовать объявления независимости Грузии, Азербайджана и Армении и признания ими территориальных захватов Турции. 28 мая 1918 вслед за Грузией и Азербайджаном была провозглашена независимость Армении. Создание Республики Армении, независимо от тяжелых условий того времени, явилось знаменательной вехой в истории армянского народа после многовековой утраты национальной государственности. К моменту своего образования Республика Армении располагала территорией несколько более 9 тыс. кв. км, население ее составляло 326 тыс. человек К Турции отошли районы Карса, Ардагана, Сурмалу, Шарура, Нахичеванский уезд, значит, часть Александропольского и Эчмиадзинского уездов. После поражения Турции в первой мировой войне и заключения Мудросского перемирия 1918, турецкие войска оставили территорию Республики Армении и Карсскую область, была восстановлена граница 1914. В 1919—20 Правительство Республики Армении прилагало усилия, чтобы решить Армянский вопрос с помощью Западных государств, объединить Западную и Восточную Армению в единое независимое государство. Армянский вопрос обсуждался на Парижской мирной конференции 1919—1920. На конференции было принято решение о предоставлении США мандата на Армению, это решение было утверждено Лигой Наций. Однако в дальнейшем сенат США отклонил предложение президента В. Вильсона о предоставлении США мандата на Армению (см.
Мандат на Армению 1920). Мирный договор с Турцией был заключен 10 августа 1920 в Севре (см.
Севрский мирный договор 1920), согласно которому Турция признавала Армению в качестве свободного и независимого государства, президенту США предоставлялось право определения границ между Турцией и Арменией с выходом к Черному морю (см. Вильсона арбитражный режим 1920). Но пришедшее к власти в Турции националистическое правительство Кемаля не признало Севрский договор. Стремясь использовать начавшееся в Турции националистическое движение против Антанты, лишить последнюю возможности превратить Армению в форпост против Советской России, Советское правительство пыталось своим посредничеством стабилизировать обстановку в регионе, предотвратить войну, добиться установления прочных границ между Арменией и Турцией. Однако советско-армянские и советско-турецкие переговоры неоднократно прерывались и затягивались. Правительство Республики Армении стремилось выиграть время до заключения Севрского договора, а турецкая сторона не желала делать каких-либо территориальных уступок Армении. До начала Турецко-армянской войны 1920 территория Армянской республики составляла около 55 тыс. кв. км. В сентября 1920 турецкая армия перешла в наступление. Анкарское Правительство пыталось захватить территории, заселенные армянский большинством и лишить армянский народ возможности воссоздания своего государства. Правительство Республики Армении предполагало, что Англия, Франция, США и Италия сразу же выступят на стороне армян и дадут отпор Турции во имя претворении в жизнь решений Севрского договора. Армянское правительство обратилось к совету Лиги Наций с просьбой принять Республику Армении в Лигу Наций и применить в отношении Турции санкции согласно Севрскому договору. Однако эти обращения не привели к желаемому результату. Турки продолжали наступление. Воинствующая и непримиримая позиция Турции по отношению к Армении была обусловлена удачным использованием кемалистским Правительством создавшейся благоприятной международной обстановки, военный конфронтации между Антантой и Советской Россией. В свою очередь каждая из сторон использовала Турцию в своих интересах. Потерпевшая поражение в войне Армения была вынуждена подписать 2 декабря Александропольский договор 1920, по которому за Арменией оставались лишь районы Еревана и оз. Севан, армянское правительство отказывалось от Севрского договора, Турция устанавливала свой контроль над путями сообщений Армении и т. д. С юридической точки зрения этот договор не имел силы, поскольку 29 ноября 1920 в Армении была установлена Советской власть. В марте 1921 между Советской Россией и Турцией в Москве был подписан договор о дружбе и братстве, в заключении которого представители Советской Армении участие не принимали (см.
Московский договор 1921). Согласно Московскому договору была установлена и зафиксирована граница между Советской Арменией и Турцией, за турецкой стороной остались Карсская область, Кагызванский округ и Сурмалинский уезд Эриванской губернии. В договор была внесена особая статья, согласно которой Нахичеванская область должна была образовать «автономную территорию под протекторатом Азербайджана, при условии, что Азербайджан не уступит сего протектората третьему государству». Московский договор 1921 не отвечал интересам армянского народа, не способствовал его стремлению к национальной консолидации на территории своей родины. В октября 1921 в Карсе при участии РСФСР был заключен договор между Арменией. Грузией и Азербайджаном, с одной стороны, и Турцией с другой, который повторял положения Московского договора (см.
Карский договор 1921). Правительства Англии, Франции, США пытались использовать Армянский вопрос в соответствии со своими планами и никогда всерьез не задумывались над судьбой армянского народа. В ноябре-декабре 1920 на Лондонской конференции и в январе 1921 на заседании Верховного совета Антанты в Париже Франция выступила с требованием пересмотра Севрского договора. До проведения Лозаннской конференции Франция, Англия и Италия отступили от позиций зашиты положений Севрского договора, решения Армянского вопроса. В резолюциях Лондонской конференции 1921 выражение «Армянское независимое государство» было заменено расплывчатой формулировкой о создании «Армянского национального очага» на территории Турции, которое на Лозаннской конференции 1922—1923 было вычеркнуто руками тех же дипломатов. Лига Наций также оказалась неспособной в какой-либо мере облегчить участь народа, подвергшегося геноциду и депортации (см.
Лига Наций и Армянский вопрос), многочисленные декларации и гарантии западноевропейской дипломатии по Армянскому вопросу, договоры и ноты, щедрые обещания не принесли никакой пользы армянскому народу. Составной частью Армянского вопроса является проблема Нагорного Карабаха. В 1918—20 мусаватистское правительство Азербайджана неоднократно пыталось захватить Нагорный Карабах, Нахичеван и Зангезур. Однако армянское население этих областей с оружием в руках отстаивало свое право и землю от посягательств. После победы Советской власти в Армении Ревком Азербайджана 1 декабря 1920 заявил в специальной декларации, что отказывается от спорных с Арменией территорий и признает Нагорный Карабах, Зангезур и Нахичеван составной частью Армении Однако вскоре позиция азербайджанского руководства в отношении Нагорного Карабаха претерпела кардинальные изменения, оно потребовало включить его в состав Азербайджана. 5 июля 1921 на заседании Кавбюро РКП (б) было вынесено решение о передаче Нагорного Карабаха Азербайджану. Этим решением Карабах, населенный армянами и являющийся исконной армянский территорией, был искусственно отрезан от Армении, а территориальное разграничение при образовании области в 1923 было проведено таким образом, чтобы Нагорный Карабах не имел общей границы с Армянской ССР, хотя он непосредственно примыкает к ее территории. Армянский народ сумел выйти из тяжелейшего кризисного этапа своей истории, он не только смог сохранить свое физическое существование, по и воссоздать свою государственность на части территории Восточную Армении. Вместе с тем в результате политики геноцида и депортации как в Западную так и Восточную Армении, оставшаяся в живых часть армянского народа рассеялась по всему миру, образовав в странах Европы, Америки и Азии Диаспору — спюрк. По мере развития и укрепления армянских общин за рубежом, усиления их влияния на общественность многих стран мира, возрождения национального самосознания, изгнанные с земель своих предков армяне продолжали борьбу за свое национальное существование, право на потерянную родную землю, консолидацию в едином государстве. К концу второй мировой войны 1939-45 заметно усилилось движение зарубежных армян за присоединение к Советской Армении отошедших к Турции армянских территорий. Различные зарубежные армянские организации стали обращаться с этим требованием к руководителям держав-победительниц, конференции Объединенных Наций в Сан-Франциско (апрель 1945), Берлинской конференции глав трех держав (август 1945), сессии Совета Министров иностранных дел в Лондоне (сентябрь 1945), Московскому совещанию министров иностранных дел трех держав (декабрь 1945), 1-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в Лондоне (январь 1946) и т. д. 29 ноября 1945 католикос всех армян Геворк VI обратился к главам правительств СССР, США, и Великобритании с требованием о присоединении к Советской Армении армянских вилайетов Турции. В марте 1945 Советской Правительство заявило о своем желании денонсировать советско-турецкий договор 1925 в связи с изменениями на международной арене после второй мировой войны. В июне 1945 в Москве состоялись советско-турецкие переговоры об урегулировании отношений между СССР и Турцией в связи с денонсацией Советской Правительством договора 1925, как не соответствующего новой обстановке и нуждающегося в серьезном улучшении. Турецкая сторона предложила Советской правительству заключить союзный договор. На это предложение был дан ответ, что Советской Правительство не возражает против заключения такого договора на определенных условиях, в частности если Турция вернет отторгнутые в 1921 от Советской Армении Карс, Артвин и Ардаган. Союзный договор с Турцией не был подписан. Армянский вопрос обсуждался на Берлинской (Потсдамской) конференции руководителей трех союзных держав — СССР, США и Великобритании. 30 мая 1953 Советское Правительство, игнорируя чаяния армянского народа, сделало заявление правительству Турции о том, что «во имя сохранения добрососедских отношений и укрепления мира и безопасности правительства Армении и Грузии сочли возможным отказаться от своих территориальных претензий к Турции... Таким образом, Советское правительство заявляет, что Советский Союз не имеет никаких территориальных претензий к Турции». Подобная позиция Советского Союза была подтверждена в дальнейшем в нескольких международных документах. Широкое движение армян диаспоры за решение Армянского вопроса, признание мировым сообществом геноцида армян особенно активизировалось с середины 1960-х, в канун 50-летия геноцида армян. Начиная с 1965, после более чем 40-летнего молчания в эпоху сталинизма, в Советской Армении стали ускоренными темпами развиваться политическая арменистика, изучение проблем Армянского вопроса, геноцида армян. Были изданы десятки научных исследований, сборники документов, многочисленные научные и публицистические статьи. 22 ноября 1988 Верховный Совет Армянской ССР принял Закон Армянской ССР об осуждении геноцида армян 1915 года в османской Турции. В 1960—80-х значительно усилился интерес мирового общественного мнения к Армянскому вопросу, что нашло свое выражение в его обсуждении в различных международных организациях, на научных и общественных форумах, конференциях, симпозиумах. Начиная с конца 1960-х эта проблема стала предметом рассмотрения в Подкомиссии по предупреждению дискриминации и защите национальных меньшинств Комиссии по правам человека ООН. Армянскому вопросу были специально посвящены сессия Постоянного трибунала народов в Париже (апреля 1984), международная конференция «Армянский вопрос и турецкий экспансионизм» (Афины, май 1987), съезд Всемирного совета церквей (США, май 1989) и т. д., в решениях которых отмечалось о необходимости возмещения Турцией армянскому народу нанесенного в результате геноцида ущерба, обеспечения за армянами диаспоры права возвратиться на свою родину. Вопрос о признании и осуждении мировым сообществом факта геноцида армян в 1970—80-х активно поддерживали некоторые Западные государства (Франция, Греция, Аргентина, Уругвай и другие). В течение ряда лет на повестку дня сената и палаты представителей США выносятся резолюции о геноциде армян в Османской империи, которые обычно не набирали необходимого количества голосов и отклонялись на разных этапах слушания. Решающую роль при этом играет позиция Государственного департамента, министерства обороны США и президента, последовательно выступающих против принятия резолюции. Руководители Турции при этом постоянно предупреждают Правительство США о возможности возникновения серьезных осложнений в турецко-американских отношениях, вплоть до выхода Турции из военный блока НАТО в случае принятия резолюции. Турция проводит политику непризнания и полного отрицания факта геноцида армян в Османской империи. Начиная с 1983 Армянский вопрос рассматривается в Европарламенте. 18 июня 1987 Европарламент принял резолюцию «О политическом решении Армянского вопроса» (см. Европейского парламента резолюция...). В современных условиях Армянский вопрос воспринимается как стремление армян всего мира к восстановлению исторической справедливости, созданию реальных условий для консолидации армянской нации, сохранению самобытности армян диаспоры, воссоединению с Родиной - Арменией отторгнутых от нее территорий.
АРМЯНСКИЙ ВСЕОБЩИЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ СОЮЗ (АВБС) (Հայկական Բարեգործական Ընդհանուր Միություն), армянская филантропическая организация. Основан в 1906, в Каире, по инициативе Погос Нубара, который стал первым председателем Союза. АВБС ставил своей целью оказание материальной помощи нуждавшимся армянам, в частности армянам диаспоры, содействие делу образования и воспитания подрастающего поколения армянского народа, в дальнейшем — содействие экономическому и культурному развитию родины. Высшим органом Союза является Общее собрание членов, которое избирает исполнительный орган — Центральное, правление. С 1922 правление АВБС было переведено из Каира в Париж, а с 1942 находится в Нью-Йорке. В 1915 и в последующие годы АВБС оказал значительную помощь армянским беженцам из Западной Армении и Киликии, что выразилось в предоставлении материальных средств, основании приютов для сирот, больниц, школ во многих армянских общинах диаспоры, а также в создании предприятий для обеспечения работой беженцев-армян в разных странах. В 1924 АВБС организовал переселение 250 армянских сирот в Советской Армению. Союз оказал большое содействие репатриации зарубежных армян в Советскую Армению до и после второй мировой войны, более упрочил свои связи с Эчмиадзином — центром армянской апостольской церкви, многими общественными организациями Советской Армении. Располагая значительное капиталом (средства Союза образуются за счет членских взносов, пожертвований, завещаний, банковских процентов, различных сделок и мероприятий), АВБС содержит на свои средства ряд школ, клубов, библиотек, финансирует многочисленные культурные, молодежные, женские, спортивные и пр. организации армян диаспоры, основывает различные фонды и т. д. АВБС имеет свое издательство, органы печати, публикует труды, посвященные истории и культуре армянского народа. После разрушительного Спитакского землетрясения 1988 АВБС разработал широкую программу оказания помощи пострадавшим районам Армении: на его средства в зоне бедствия восстанавливаются школы и больницы, поставляется современное оборудование для лечебных учреждений, оказывается помощь в лечении пострадавших от землетрясения в медицинских центрах США и других стран. В феврале 1990 АВБС открыл свою контору в Ереване.
АРМЯНСКИЙ ЛЕГИОН, Восточный легион, воинская часть, сформированная на основе соглашения между М. Сайксом (Англия), Ж. Пико (Франция) и председателем Армянской национальной делегации Погосом Нубаром, заключенном 27 октября 1916 в Лондоне. Армянские легионеры в составе французских войск должны были участвовать в военных действиях против Турции на сирийско-палестинском фронте, за что Франция обещала предоставить после войны автономию армянам Киликии. В ноября 1916 французское Правительство установило принципы записи в легионеры: ими могли быть только армяне и арабы, командирами должны были быть французские офицеры, расходы на содержание легиона брало на себя французское правительство. Запись в Армянский легион началась в середине ноября в Египте. Первый батальон для обучения был переброшен на о. Кипр, где затем были сформированы 2-й и 3-й батальоны, в основном — из американских армян. Боевое крещение Армянский легион получил 19 сентября 1918 в Палестине, а затем в составе англо-французских войск принял участие в боях за Сирию и Ливан. В середине октября 1918 в Бейруте был сформирован 4-й батальон; число легионеров-армян достигло 5 тыс. В ноябре-декабре легион, который уже назывался Армянским, вступил в Киликию, занял важные стратегические пункты и принял участие в их обороне. После того, как в Восточную политике Франции произошел поворот и началось сближение Франции с кемалистами, Армянский легион подвергся частичному, а в августа 1920 — окончательному роспуску.
АРМЯНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ. АНК (Armenian National Committee — Հայ դատի հանձնախումբ), национальный комитет партии Дашнакцутюн по общественным работам и правительственным отношениям в США. Защищает национальные чаяния армянского народа и представляет совокупную точку зрения армян в этой стране на местном, региональном и федеральном уровнях. Имеет два основных региональных отделения — Восточный и Западный Совет директоров осуществляет руководство на федеральном уровне, региональные советы на уровне регионов, АНК имеет конторы с профессиональными служащими в Вашингтоне, Бостоне, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Фрезно. Группы АНК действуют и в других городах США с армянским населением. Согласно уставу АНК, Армянский вопрос представляет собой концепцию, обладающую политическим, территориальным, моральным, социально-экономическим и юридическим аспектами. Он выражает не только долгосрочные цели и стремления, но и задачи современного существования и развития армянского народа в целом. В этом смысле АНК под Армянским вопросом имеет в виду нынешнее состояние армянской действительности: в нынешнем Армянском государстве или в населенных армянами районах Кавказа проживает почти половина армянского народа, другая половина проживает в разных частях Советского Союза и во многих странах мира; Советская Армения занимает лишь 1/6 часть признанной Севрским договором родины армян (которая значительно меньше, чем историческая Армения); Западная Армения очищена от своего аборигенного населения, в то время как армяне диаспоры находятся под постоянной угрозой утери своей самобытности; политика современного турецкого правительства (включая разрушение исторических памятников и фальсификацию их принадлежности) имеет целью стереть всякий след исторического присутствия армян в Западной Армении; геноцид 1915 был следствием бесчеловечного акта отрыва армянского народа от его колыбели. Международное право, не признавая акты геноцида в далеком прошлом, считает вместе с тем, что Армянский геноцид является продолжающимся преступлением. В силу этого АНК считает, что Западная Армения и Восточная Армения должны объединиться в единое армянское государство, что такое государство должно охватить не только очерченную В. Вильсоном территорию но и имеющиеся в СССР армянские территории, которые искусственным образом отделены от Советской Армении. Конечной целью остается создание свободной, объединенной и независимой Армении, такого Армянского государства, которое станет местом консолидации всех армян и где получат свое полное развитие и осуществят весь свой потенциал созидательные и производительные способности армян. Т. о. решение Армянского вопроса требует не только возмещения за геноцид или потери армян, но и создания свободного и демократического государства. Это право и стремление существовали до геноцида и независимо от него. Факт геноцида заключается в том, что Турция попыталась таким путем решить Армянский вопрос. Но Армянский вопрос, который Турция решила потопить в потоках крови 1915 года, все еще жизнеспособен, а конечные цели армянского народа, несмотря на его потери, остаются неизменными. При АНК функционирует исследовательский центр, который изучает и анализирует обстановку в Армении, Советском Союзе и Турции. Комитет издал ряд трудов относительно геноцида армян, обстановки в Арцахе и Азербайджане. В 1990 вышло в свет пособие по истории геноцида армян для учителей общеобразовательных школ. Отдел политических действий и правительственных связей АНК направляет создание законодательных актов, осуждающих геноцид армян, на местном, региональном, федеральном и международных уровнях, привлекает внимание к нарушениям, права армянский народа на самоопределение. К примечательным мероприятиям АНК относятся принятие палатой представителей конгресса США резолюции о геноциде армян (1984) и рекомендации сената относительно Нагорного Карабаха (1989). В Калифорнии АНК подготовил и провел закон о преподавании курса истории геноцида армян в общеобразовательных школах штата, а также финансировал производство кинофильма о геноциде. Демонстрации и другие публичные мероприятия проведены в связи с осуждением геноцида армян в Турции и Азербайджане, блокады Арцаха и Советской Армении. Деятельность АНК вышла за пределы США. Местные отделения АПК созданы в ряде стран Европы, Ближнего Востока, Латинской Америки.
АРМЯНСКОЕ ГАЙДУЦКОЕ ДВИЖЕНИЕ, форма вооруженной национально-освободительной борьбы западно-армянского населения против турецких угнетателей. Наименование получило по аналогии с гайдуками (от венг. hаjduk — пехотинцы) — участниками вооруженной борьбы южнославянских народов против турецких завоевателей в ХV—ХIХ вв. Армянское гайдуцкое движение сформировалось в середине 80-х гг. ХIХ в. В начальный период оно не имело четких политических целей; гайдуки стремились обезопасить армянское население от посягательств турецких угнетателей, отомстить им за их произвол и злодеяния, жертвами которых становились крестьяне Западной. Армении. Действия гайдуцких групп носили стихийный, разрозненный характер. Защищая жизнь, достоинство и имущество трудового населения, гайдуки располагали помощью народа; ряды гайдуков постоянно пополнялись молодежью, вступавшей на путь вооруженной борьбы. Действия гайдуков отличались дерзостью, самоотверженностью; нередко они вступали в бой со значительно превосходящими силами противника и одерживали победы. Это воодушевляло население на вооруженную борьбу с угнетателями. Первые отряды армянских гайдуков (см.
Фидаи) возникли в Тароне, Васпуракане, Кесарии и других местностях Западной Армении. Наибольшую известность приобрели гайдуцкие группы Арабо, Рубена Шишманяна, Галуста Арханяна, Арама Ачыкпашяна, Минаса оглу группа, группа Челло и другие. На этом этапе некоторые руководители гайдуков (А. Ачыкпашян и другие) предпринимали попытки координировать или даже объединить действия разрозненных групп фидаи. Однако работа в этом направлении не отличалась последовательностью и не привела к ощутимым результатам. Не получила организационного оформления и высказывавшаяся некоторыми армянскими деятелями идея установления союза с освободительным движением других нетурецких народов Османской империи, в частности— с курдами. Действия фидаи в Западной Армении стали известны в Восточной Армении, на Кавказе, в армянских общинах России. Уже на первом этапе гайдуцкого движения армяне Кавказа и России стремились оказать ему помощь. В армянских общинах России проводился сбор средств для приобретения оружия для фидаи. Патриотическая молодежь, обучавшаяся в Петербурге, Москве, другие городах России, перебиралась на Кавказ, в приграничные с Турцией районы, формировала группы, которые осуществляли переброску оружия, боеприпасов. Некоторые группы перебрасывали оружие через Иран (группа Вардана Голошяна и другие). С возникновением армянских национальных партий (Гнчак, Дашнакцутюн), с созданием их организаций в Западной Армении наступает новый этап гайдуцкого движения. Поскольку армянские национальные партии были рождены освободительной борьбой армянский народа, ставили задачу решения Армянского вопроса и освобождения Западной Армении, то, стремясь внедриться в районы Западной Армении, они должны были вступить в контакт с действовавшими там гайдуцкими группами, использовать их в своих целях. С самого начала армянские национальные партии рассматривали фидаи как свою боевую силу, а фидаи были, готовы признать идейное руководство армянских политических партий. Гайдуцкое движение, сформировавшись независимо от армянских политических партий, в дальнейшем развивалось под их руководством. Примыкание фидаи к партии Гнчак или к партии Дашнакцутюн на первых порах было обусловлено тем, какая из этих партий оказывалась влиятельнее в том или ином конкретном районе Западной Армении. Не редки случаи, когда фидаи, сотрудничавшие сперва с гнчакистами, затем признавали руководство дашнаков. В последующем, со второй половины 90-х гг. ХIХ в., именно партия Дашнакцутюн, ставшая наиболее влиятельной из армянских национальное партий, возглавила Армянское гайдуцкое движение. Большинство видных фидаи стало членами партии Дашнакцутюн. Во многих районах Западной Армении наблюдался подъем Армянского гайдуцкого движения. В условиях, когда султан Абдул Гамид II приступил к массовой резне армянского населения Турции (см.
Погромы армян в 1894—96), фидаи приняли активное участие в самообороне армянского населения (Хлат, Сасун, Шапин-Гарахи-сар и другие). Успешные действия гайдуков вновь возбудили надежду на возможность подготовки и осуществления общего восстания в Западной Армении, а также создания единого фронта угнетенных народов империи против султанского деспотизма. Эту идею поддерживали некоторые деятели партии Дашнакцутюн. Однако попытки заключить союз с курдами не дали результата; более того, правящим кругам Турции удалось привлечь на свою сторону курдскую племенную знать и использовать курдские племена против армян. В этот же период гайдуки осуществили несколько боевых операций (Бой у монастыря Аракелоц 1901 и другие), цель которых заключалась, согласно намерениям партии Дашнакцутюн, в привлечении внимания европейских держав к положению в Западной Армении. На этом этапе Армянского гайдуцкого движения выдвинулась новая плеяда фидаи, пользовавшаяся широкой популярностью в народе — Ахбюр Сероб, Андраник, Геворг Чавуш, Никол Думан, Жирайр, Грайр и другие. Многие из них пали в неравной борьбе, навсегда оставшись в памяти народа. В начале ХХ в. продолжалась засылка групп с оружием и боеприпасами в Западную Армению с Кавказа и из Ирана. Этим переходам препятствовали как турки, так и русские пограничные власти. Вследствие этого предпринимавшиеся экспедиции зачастую терпели неудачу. Группы создавались, оснащались, получали оружие и боеприпасы за счет средств армянских национальных партий. Известны действия групп «Мррик», «Кайцак», «Шант», «Ворскан» и другие. Известны также рейды гайдуков, совершавшиеся в целях уничтожения конкретных группировок турок или курдов, а также свершения возмездия. Наиболее известным из таких рейдов явился Ханасорский поход 1897. Последней крупной акцией, в которой приняли участие гайдуки, следует считать Сасунскую самооборону 1904. После этого движение гайдуков пошло на убыль. Армянское гайдуцкое движение, оставшись преимущественно действиями разрозненных групп фидаи, было обречено на неудачу. Отсутствие единой программы действий у армянских национальных партий, тщетность попыток объединения гайдуцких групп, многократное превосходство сил противника — таковы основные причины, предопределившие исход Армянского гайдуцкого движения, ставшего одной из ярких страниц истории армянского национально-освободительного движения.
АХАЛКАЛАК, уезд (гавар) в Тифлисской губернии Российской империи с одноименным административным центром, на Ахалкалакском плато, в бассейне реки Парвана. Соответствует части гавара Джавахк провинции Гугарк Великой Армении. В 1637 гаваром овладели турки-османы. Армянское население Ахалкалака увеличилось после его присоединения к России (1829), когда тысячи армян, вынужденно переселившиеся в основном из Эрзрумского вилайета, основали здесь около 50 сел. В Ахалкалаке нашли прибежище также 1500 армян (мушцы, ардвинцы, басенцы), спасшихся от резни 1895—96. В 1903 в более чем 150 селах гавара проживало 54816 человек, в основном — армяне. В начале мая 1918 в Ахалкалак вторглись турецкие войска. Командование армянскими отрядами самообороны принял полковник Аракелов. Ополчение заняло позиции на Юге гавара, на высоте у с. Карцах, где было установлено 2 орудия. Первая атака, предпринятая 7 мая войском Абдуллаха паши была отбита; враг оставил на поле брани знамена и множество убитых. Героически противостоя новой атаке превосходящих сил противника, армянские отряды отошли и заняли позиции за селом. Несмотря на то, что значительная часть обороняющихся погибла, тем не менее однодневная упорная самооборона позволила населению десятков сел уйти в Цалка и Бакуриани. Вторгшиеся 9 мая в полупустые армянские села турецкие полчища учинили расправу над беззащитными женщинами, детьми и стариками. Нагнав у с. Большой Арагял многочисленную группу армянских беженцев, турецкие варвары сожгли заживо 400 стариков и детей, угнали в Турцию молодежь, а остальных согнали в церковь с. Ходжабек. Немногочисленный отряд под руководством Л. Демирчяна в результате ночной атаки освободил их и переправил в Цалка. Были истреблены 2000 жителей армян сел Хорения и Тахча (спаслось 23 человека), а также армяне, остававшиеся в селах Гумбурдо, Абул, Агана и Бежано. Многие жители г. Ахалкалака погибли при переправе через р. Тапарван в результате турецкого обстрела. В середине мая армяне вели оборонительные бои на правом берегу р. Тапарван и на высотах с. Куликам. Жители с. Сатха смогли приостановить турецкое наступление и, тем самым, обеспечить отход беженцев в Цалка. До конца мая население покинуло г. Ахалкалак и села гавара. Только в августа — ноября, в результате постоянных нападений турецких орд, голода, эпидемий и т. д. в Бакуриани погибло 18 тыс. армян, в Цалка: из 2060 жителей с. Гандза — 720, из 1700 жителей с. Ханчали—1150, из 3250 жителей с. Сатха—2500. До конца года из 85 тыс. армянских беженцев погибло около 40 тыс. После окончания первой мировой войны, в декабря 1918 турецкие захватчики оставили Ахалкалак. Остатки армянских переселенцев в январе — феврале 1919 вернулись в свои разоренные и разграбленные населенные пункты. 6 марта 1921 в Ахалкалак вторглись кемалистские войска под командованием Гумантара паши и тюркские башибузуки. В неравном бою с врагом у с. Гумбурдо погибло большое число армян (в том числе и женщин) — защитников своего края. 350 плененных крестьян и 120 молодых людей были зверски умерщвлены турками. Однако на сей раз армяне не оставили свои родные места и перешли к самообороне. Захватчики получили отпор, в частности, на подступах к селам Аластан, Молит и Табацхури. 16 марта части 11-й Красной Армии вошли в Ахалкалак и турецкие войска в апреле оставили пределы гавара. Турецкие нашествия 1918 и 1921 имели пагубные последствия для армянского населения Ахалкалака: 100-тысячное население гавара сократилось почти в 2 раза.
АХАЛЦХА, Ахлцха, Ахуха, Ахалцихе (груз. — новая крепость), уезд с одноименным центром в Тифлисской губернии Российской империи, в бассейне р. Куры и притока Поцхов. Соответствует центр, части Самцхе (Самсхе). или Месхети; отдельные южные части входили в состав провинции Гугарк Великой Армении. В конце ХVI в. Ахалцхой овладели турки-османы, после чего, в результате религиозных. притеснений и социального угнетения, часть христианского населения (армяне и грузины) вынужденно эмигрировала. Несмотря на это, благодаря совместной армяно-грузинской борьбе и притоку переселенцев из разных частей Армении, здесь преобладало христианское население. Согласно данным известного географа, историка и филолога Г. Инчичяна, в начале ХIХ в. большая часть из приблизительно 50 сел Ахлцха была населена армянами. Через год после присоединения Ахлцха к России (1829) здесь обосновалось 2536 семей эрзрумских армян. В 1913 в уезде проживало 41873 человека армянской национальности (16400 в г. Ахалцха, остальные—в 16 армянский селах). Готовясь к походу на Закавказье, Турция в декабря 1917 побудила тюркское население уезда к мятежу. Получив помощь из Турции, турки-месхетинцы 27 декабря атаковали г. Ахалцха. Армяне (82% нас.) совместно с грузинами организовали вооруженную самооборону. Под руководством градоначальника З. Зорьяна было создано ополчение, укреплены подступы к городу. После трехдневных боев, при вмешательстве Закавказского комиссариата, осада была снята, но вскоре город был вновь блокирован. В январе 1918 были перекрыты дороги в Ацгур и Ахалкалак, прервана телефонная связь с Тифлисом. Башибузуки более 20 тюркских сел начали грабить и опустошать окрестные и дальние армянские и грузинские села, истреблять их жителей. Большое число крестьян нашло прибежище в г. Ахалцха. Созданный 27 января Армянский Национальный совет Ахлцха (во главе с 3. Зорьяном) сформировал армянский батальон (командир—полк. Чаушян) к которому присоединились грузинские гвардейцы. Из Ахалкалака пришел на помощь отряд армянских добровольцев. Все атаки, предпринятые турками в январе-феврале, были отбиты, однако весной 1918, во время закавказского похода турецкой армии, они вновь усилились. С 6 марта развернулись трехдневные ожесточенные бои между 60 воинами армянского батальона, имевших целью доставить боеприпасы в осажденное с. Ацгур. и турками. Подоспевшие на помощь силы из г. Ахалцха отбросили турок от Ацгура. 23 апреля тюркские башибузуки двинулись на армянские села Орал и Сазел. Армянские крестьяне приняли бой неподалеку от с. Орал и обратили неприятеля в бегство. 3—4 мая туркам удалось ворваться в армянские села Цугрут и Цира, жители которых укрылись в г. Ахалцха. Грабежу и погромам подверглось также несколько грузинских сел. В начале мая перешедшие в общее контрнаступление армяно-грузинские силы освободили с. Мусх, однако части турецкой армии, при поддержке местных мусульманских башибузуков, овладели уездом. По Батумскому договору 1918 груз, меньшевики уступили Ахлцха Турции. В конце 1918, после окончания первой мировой войны, турецкие войска были выведены из Ахлцха и уезд вошел в состав Грузии.
АХБЮР СЕРОВ, Сероб паша (Варданян Сероб) (1864—1899), деятель армянского национально-освободительного движения, фидаи. Член партии Дашнакцутюн. С юных лет вступил в национально-освободительную борьбу против турецкого господства. Преследуемый турецкими властями, в 1891 покинул родину (с. Сохорд гавара Хлат), жил в Константинополе, затем в Румынии. В 1895 с группой, насчитывавшей 27 человек, возвратился в Хлат и организовал самооборону местного населения, ведя бои с карательными отрядами турецких властей (бои у сел Тегут и Сохоод). После знаменитого боя у Бабшена (20 октября 1898) Ахбюр Сероб не мог оставаться в Хлате; преследуемый карательными отрядами турецкими властей, он укрылся в Сасуне. Вскоре группа Ахбюр Сероба была осаждена турецкими войсками в селе Гелиегузан, оказала им ожесточенное сопротивление. В происшедшем бою была ранена жена Ахбюр Сероб — Сосе, убиты сын и два брата. В ноября 1899 туркам удалось посредством предателя отравить Ахбюр Сероба. Ахбюр Сероб — один из первых армянский фидаи. Действия его группы отличались дерзостью, находчивостью, умелым ведением боя. О подвигах Ахбюр Сероба народ сложил многочисленные песни.
АХМЕД РЕФИК (Аhmеd Rеfik) Алтынай (1880—1937), турецкий историк и писатель. С конца 1890-х гг. находился на службе в турецкой армии, занимал командные должности. В 1915 возглавлял комиссию по депортации армян г. Эскишехира, но, заболев, возвратился в Стамбул. В конце первой мировой войны возглавил делегацию иностранных журналистов, которые побывали на востоке страны, чтобы на месте изучить обоснованность утверждения турецкого правительства о зверствах, якобы совершенных армянами; посетил Батум, Карс, Ардаган, Артвин, Эрзрум, Ерзнка и Трапезунд. О своих впечатлениях рассказал в книге «Два комитета, два преступления», изданной в 1919 в Стамбуле. Несмотря на тенденциозный подход к событиям тех лет, в частности на необоснованное обвинение партии Дашнакцутюн в трагедии армянского народа, это была первая книга турецкого автора, где депортация и геноцид армянского народа были освещены объективно и детально. В последующем Ахмед Рефик преподавал историю в Стамбульском университете, но за свой объективный подход к истории попал в немилость к М. Кемалю и был вынужден уйти в отставку.
БАБ АЛИ ДЕМОНСТРАЦИЯ 1895, мирная политическая демонстрация в защиту проекта «Майских реформ» 1895, организованная партией Гнчак 18 сентября 1895 в Константинополе, в районе Баб Али — резиденции султана. Подчеркивая мирный характер готовящейся демонстрации, организаторы заранее предупредили о ее проведении как турецкие власти, так и посольства европейских стран, стремясь тем самым предотвратить расправу над демонстрантами. Они составили петицию (автор — М. Таматян), выдержанную в духе проекта «Майских реформ». Петиция содержала требования проведения реформ административно-территориального, экономического, судебно-правового характера. Выдвигались также политические требования: «Мы требуем законных прав, полностью гарантирующих безопасность нашей жизни и имущества, защиту нашей чести и уважения. Мы требуем свободы совести, слова, печати и проведения собраний, равенства всех перед законом». В демонстрации приняло участие около 4 тыс. человек Несмотря на ее мирный характер и меры предосторожности, турецкие власти разогнали демонстрантов, учинив над ними кровавую расправу. По всему Константинополю начался погром армян, было убито около 2 тыс. Человек. Международное общественное мнение гневно осудило это преступление правительства Абдул Гамида II. В результате дипломатического воздействия европейских стран в октябре 1895 Высокая Порта утвердила «Майские реформы», которые, однако, так и не были осуществлены.
Багдадская железная дорога
Железнодорожная линия (протяженность около 2400 км), соединяющая Босфор с Персидским заливом. В конце XIX — начале XX вв. получение права на сооружение Багдадской железной дороги, обладавшей большим стратегическим значением, стало предметом острой конкуренции между европейскими державами. Поскольку Багдадская железная дорога должна была проходить по территории Османской империи, держава владевшая этой железной дорогой, получала неоспоримые преимущества и большие возможности для упрочения своих позиций в Турции и на всем Ближнем Востоке. Стремление Германии осуществить строительство и эксплуатацию Багдадской железной дороги свидетельствовало о возрастании интереса правящих кругов страны к Ближнему Востоку, о намерении вытеснить отсюда англичан и русских. В 1888–99 Германии удалось последовательно получить у Турции концессии на сооружение и последующую эксплуатацию основных участков Багдадской железной дороги. Окончательно концессия была оформлена в 1903. В дальнейшем Германия была вынуждена пойти на некоторые уступки, согласиться на участие Франции и Англии в сооружении отдельных отрезков Багдадской железной дороги. К началу первой мировой войны 1914–18 Багдадская железная дорога достигла Рас-ул-Айна. В годы войны сооружение Багдадской железной дороги продолжалось, оно завершилось позднее, к началу 40-х гг.
Правящие круги Германии связывали строительство Багдадской железной дороги со своими политическими и экономическими планами в отношении Западной Армении (см. Германия и Армянский вопрос). Известный германский политический деятель П. Рорбах считал Армению ключом к Анатолии и Месопотамии. После продолжительной инспекционной поездки по Западной Армении, он пришел к заключению, что для создания в Северной и Восточной Анатолии однородного турецкого населения необходимо осуществить массовое переселение армян в районы строительства Багдадской железной дороги, чем будут решены две важные задачи: строительство дороги будет обеспечено необходимой рабочей силой и одновременно ослабнет русское влияние в Западной Армении. Эта точка зрения впоследствии, в условиях начавшейся первой мировой войны, стала основой осуществленных младотурками насильственной депортации и уничтожения армянского населения. В сооружении отдельных участков Багдадской железной дороги участвовали многочисленные армяне, которые в годы первой мировой войны были полностью уничтожены турецкими погромщиками.
БИТЛИС, Багеш, город и гавар в Битлисском вилайете на территории Западной Армении, в долинах рек Битлис и Гюзелдере, в бассейне р. Меграгет. Соответствует части провинций Алдзник и Туруберан Великой Армении. В ХVI в. Битлисом овладели турки-османы. В ХVII— ХVIII вв. значительно пострадал в результате постоянных столкновений между курдскими племенами. Вытеснялось коренное население г. Битлиса и десятков армянских сел. Несмотря на это, в последней четверти ХIХ в. армяне составляли здесь более 60% населения, однако в г. Битлисе уже превалировало мусульманское население (в основном — курды). По данным Константинопольского армянского патриаршества, в 1880 в г. Битлисе проживало 10724 человека армянской национальности. Согласно официальным турецким данным, в начале ХХ в. армянское население составляло здесь 14—15 тыс. (из 40 тыс.). В 1894—96 во всех армянских населенных пунктах Битлиса были учинены погромы и грабежи. В г. Битлисе было вырезано около 1000 армян. Многие были насильственно обращены в магометанство. Тем не менее, вплоть до 1915 армяне оставались в Битлис самой многочисленной этнической группой. Во время геноцида 1915 армянское население г. Битлиса было полностью истреблено. Только в Битлисской казе было уничтожено 15 тыс. армян. Погромы осуществляли части регулярной турецкой армии под непосредственным руководством губернатора Вана— Джевдеда. Избежавшая гибели немногочисленная часть армянского населения нашла прибежище в Восточной Армении.
БАКСТОН (Buхtоn) Гарольд, английский общественный и религиозный деятель, священник, член Британо-армянского комитета, почетный секретарь Фонда армянских беженцев лорда Меджора. В 1913, вместе с братом Ноелом Бакстоном находился в Западной и Восточной Армении с миссионерской целью; в 1914 вышла в свет их книга «Путешествие и политика в Армении», в которой освещены история, культура, традиции, национальный характер армянский народа, анализируются геополитические условия Западной Армении, политика держав в Армянский вопросе.
БАКСТОН (Buхtоn) Ноэл, английский общественный и политический деятель. С 1910—член британского парламента от Лейбористской партии. Являлся членом Британо-армянского комитета. В 1913, вместе с братом Гарольдом, Бакстон совершил поездку в Армению; в 1914 была издана их книга «Путешествие и политика в Армении». Считал необходимым использовать трагедию армян для обеспечения поддержки США союзникам в ходе войны. Был одним из организаторов и участников митинга в защиту интересов армянского народа, состоявшегося 19 июня 1919 в лондонском Сентрал холле. В 1922 выступил перед правительством с требованием договориться на Лозаннской конференции с державами, а также с Советской Россией, о необходимости передачи территории Западной Армении армянам.
Первая Балканская война (9 октября 1912 – 30 мая 1913) произошла между Балканским союзом (Болгария, Греция, Сербия, Черногория) и Турцией и завершилась поражением последней. По Лондонскому договору Турция утеряла все свои европейские владения, кроме Стамбула и небольшой части Восточной Фракии. Вторая Балканская война (29 июня 1913 – 10 августа 1913) произошла между Болгарией, с одной стороны, и Сербией и Грецией, к которым присоединились Черногория и Турция, — с другой. Завершилась поражением Болгарии, которая по Бухарестскому договору уступила Румынии Южную Добруджу, Турции — Южную Македонию и часть Западной Фракии, Сербии — Северную Македонию. Балканские войны привели к обострению международных отношений на Балканах и в Европе, ускорили развязывание первой мировой войны.
В составе македоно-одринской группы болгарских войск в Первой Балканской войне приняла участие также армянская добровольческая рота (270 человек) под командование подпоручика Гарегина Нждэ и воеводы Андраника. Армянская рота отличилась в ряде военных операций, за что удостоилась высокой оценки болгарского командования. Многие бойцы и офицеры роты были награждены болгарскими орденами. Рота была расформирована 28 мая 1913 г.
Балканские войны и в особенности поражение Турции в Первой Балканской войне подготовили почву для возобновления Армянского вопроса: по инициативе армянских общественных кругов и при энергичном участии русского правительства вопрос реформ в Западной Армении вновь стал предметом рассмотрения со стороны международной дипломатии. (см. Армянские реформы 1912–1914).
Лит.:
Могилевич А. А., Айрапетян М.Э., На путях к мировой войне 1914–1918, Л., 1940;
Սյունի Արմեն, Հայկական վաշտը Անդրանիկի առաջնորդությամբ 1912–1913 բալկանյան պատերազմում, Բաքու, 1914.
БАЛЬФУР (Bаlfоur) Артур Джеймс (1848 1930), английский государственный деятель. В 1874 избран в парламент от Консервативной партии, был личным секретарем Р. Солсбери на Берлинском конгрессе 1878. В последующие годы занимал министерские посты в ряде правительств, в 1916-19 — министр иностранных дел. В 1915- 20 не раз высказывался в защиту прав армянского народа, однако, будучи проводником политики правительства, практически не предпринял ни одного шага в пользу решения Армянского вопроса. Использовал тяжелое положение Западных армян для оправдания империалистической политики Великобритании и союзных держав. В декабря 1917 согласился с предложением об использовании армянских добровольческих отрядов в войне против Турции, оказании им финансовой помощи, вместе с другие представителями правительства вел переговоры по этому вопросу с Погос Нубаром. Одним из первых предложил предоставить мандат на Армению США, считая их единственной державой, способной осуществить контроль над этом территорией. Бальфур принимал участие в выработке условий Мудросского перемирия 1918. После подписания перемирия Бальфур заявил, что на мирной конференции правительство будет добиваться полной независимости для Армении. В ноябре 1918 в палате общин Бальфур утверждал, что освобождение армян является важной частью ближневосточной политики Великобритании. В ноябре 1920 обратился к Верховному совету Лиги наций с предложением о том, что Армянский вопрос может быть разрешен лишь в случае, если мандат на Армению будет предоставлен Лиге наций.
БАТУМСКИЙ ДОГОВОР 1918, Договор о мире и дружбе между османским имперским правительством и Республикой Армении, заключен 4 июня 1918 в Батуме. От имени турецкого правительства договор подписали Халил бей и Вахиб Махмед паша, от имени правительства Республики Армении — А. Хатисян, О. Качазнуни, М. Пападжанов. Договор был подписан в условиях агрессии Турции против Закавказья (см. Турецкая интервенция в Закавказье 1918) и представлял собой принудительный акт, обусловленный полным военный превосходством Турции и слабостью Республики Армении, образовавшейся лишь неделю назад (28 мая 1918), после распада Закавказской Демократической Федеративной Республики. Еще 14 мая турецкая делегация, в ходе переговоров с делегацией Закавказья, потребовала от нее предоставить возможность «использовать дружественным образом железнодорожную линию Александрополь-Джульфа». Не дожидаясь ответа, на следующий день турецкие войска заняли Александрополь. 15 мая Н. Жордания и немецкий генерал фон Лоссов, до официального роспуска Закавказского сейма, тайно пришли к соглашению относительно объявления независимости Грузии. Такая же договоренность была достигнута между турецкой делегацией и мусаватистами относительно провозглашения независимости Азербайджана. 26 мая сейм заявил о своем роспуске. В этих условиях Армения объявила о своей независимости (28 мая 1918) и вступила в переговоры с Турцией. Батумский договор состоял из 14 статей. По ст. 1-й между Османским имперским правительством и правительством Республики Армении устанавливались мир и постоянная дружба. Ст. 2-я определяла границу Османской империи с Грузией, Арменией и Азербайджаном; территория Республики Армении ограничивалась частью Ереванского уезда и несколькими сопредельными районами—общей площадью около 10 тыс. кв. км. По ст. 4-й правительство Османской империи обязывалось оказать правительству Республики Армении помощь оружием—в случае, если последнее запросит эту помощь—-«для обеспечения порядка и спокойствия в стране». Эта статья предоставляла Турции возможность использовать любой повод для оккупации Армении. Правительство Республики Армении обязывалось не допускать формирования на своей территории каких-либо вооруженных банд (ст. 5-я). Статьи 6—10 предусматривали меры по защите прав мусульманского населения Армении, а также по использованию железных дорог, почты, телеграфа и т. д. По ст. 11-й правительство Республики Армении обязывалось после подписания договора незамедлительно эвакуировать все армянские вооруженные силы из Баку. Все те статьи Брест-Литовского договора, которые не противоречили данному договору, оставались в силе (ст. 12). В ст. 14-й излагались условия ратификации договора. Были подписаны также дополнительные протоколы: об использовании шоссейных дорог Армении, безотлагательной демобилизации армянских вооруженных сил и другие. Турецкое правительство получало право иметь в Армении своих военных комиссаров, которые должны были наблюдать за беспрепятственным передвижением турецких войск по дорогам Армении и обеспечением их продовольствием. В тот же день, 4 июня, турецкое Правительство заключило в Батуме договор с Грузией, по которому Турция получила Карс, Ардвин, Ардаган, Батум, Ахалцха, Ахалкалак. Батумский договор явился первым внешнеполитическим актом Республики Армении. По этому договору Армения ставилась в зависимость от Турции. Грабительский Батумский договор имел недолгую жизнь. Поражение Турции в первой мировой войне, подписание Мудросского перемирия 1918 и аннулирование Брест-Литовского договора позволили правительству Республики Армении отменить Батумский договор. В начале декабре 1918 турецкие войска были выведены из всего Закавказья, в апреле 1919 они оставили Карсскую область.
БАШАПАРАНСКОЕ СРАЖЕНИЕ 1918, произошло 23—29 мая между вторгнувшимися в Армению турецкими захватчиками и армянскими регулярными частями. Во время происходившего одновременно Сардарапатского сражения 1918 турецкое командование приняло решение направить на Баш-Апаран 9-ую дивизию с задачей нанесения удара по Еревану с Севера и выхода в тыл армянским частям, перешедшим в контрнаступление в районе Сардарапата. Для того, чтобы сорвать эти планы турок, армянское командование спешно перебросило с Сардарапатского фронта в район Баш-Апарана часть сил под командованием Дро (6 тыс. человек). Армянским регулярным частям большую помощь оказали армянские, а также езидские ополченцы во главе с Джаангир-ага. В ходе боев турецкие захватчики были разбиты и отброшены к 3ападу от Баш-Апарана. Победа армянских войск в Башапаранском сражении наряду с победами в Сардарапатском сражении и Караклисском сражении 1918, сыграла большую роль в устранении угрозы вторжения турецких захватчиков в Араратскую долину. В Апаране, районном центре Армении, воздвигнут памятник героям Башапаранского сражения.
БАЯЗЕТ (ныне — Догубаязет), город и гавар в Баязетском санджаке Эрзрумского вилайета на территории Западной Армении. Соответствует части гавара Коговмт провинции Аирарат Великой Армении. В результате раздела Армении в 1555, Баязет отошел к Османской империи. В целях превращения гавара, граничащего вначале с Персией, а в ХIХ в. с Россией, в укрепленную буферную зону, турецкое правительство поселяло здесь многочисленные курдские племена, вследствие чего в ХVIII в. образовался полунезависимый пашалык. Тем не менее, в начале ХIХ в. Баязет являлся одним из самых густонаселенных армянских гаваров (40 армянских сел, 31 тыс. жителей; в целом, в 4 санджаках пашалыка насчитывалось 187 армянских сел. 78 тыс. жителей). Однако, в ХIХ в., будучи одной из главных арен курдских межплеменных конфликтов 1808—14, турецко-персидской войны 1821-23 и русско-турецких войн 1828-29, 1853—56 (Крымская война), 1877-78, Баязет стал одним из тех гаваров, который в наибольшей степени пережили все ужасы геноцида. Армянское население особенно пострадало во время нападения турецких войск летом 1877. Только благодаря героическому сопротивлению, организованному генералом А. Тер-Гукасовым, и последующему отступлению с тысячами беженцев удалось спасти баязетцев от массового истребления. В январе-феврале 1907 турецкие войска организовали новые погромы в с. Арцап. В 1909 в Баязетской казе, которая охватывала всю территорию Баязета, оставалось только 3 армянских села, население которых вместе с армянским населением города составляло всего 2 тыс. человек. В 1913 в Баязете состоялось тайное собрание с участием младотурок и лидеров азербайджанской партии «Мусават», на котором была принята программа совместных действий в условиях надвигающейся войны. Основная цель этой программы сводилась к идее создания объединенного пантюркистского государства путем физического уничтожения обеих частей армянского народа. В октября 1914, согласно сообщениям русского вице-консула Гирса, власти вооружили уголовные элементы, вследствие чего многие местные армяне, во избежание преследований, вынуждены были эмигрировать. В ноября 1914 русские войска взяли Баязет, но вскоре вновь сдали его туркам, и, а результате, в ноябре-декабре большое число баязетцев вынуждено было переселиться в Восточную Армению. В апреля 1915, воспользовавшись тем, что наступление русской армии было приостановлено, мусульманское население Баязета учинило погромы армян. В 1916, приказом генерала Юденича армянским беженцам было запрещено возвращаться в свои родные края, где к тому времени уже появились первые русские поселенцы. Только летом 1917 запрет на возвращение был снят. Весной 1918 Баязетом вновь овладели турки, и последние баязетцы переселились в районы Араратской равнины.
БЕЖЕНЦЫ армянские, исконные жители Западной Армении и населенных армянами местностей Османской империи, вынужденные вследствие преследований со стороны турецких властей, угрозы физического истребления покинуть места своего жительства и искать пристанище на чужбине. Первая волна армянских беженцев относится к концу ХIХ в., когда турецкое правительство после подавления сопротивления армян в Сасуне (см. Сасунская самооборона 1894) приступило к массовой резне Западных армян. Спасшиеся от резни армяне-беженцы из Муша, Вана, Карина, Битлиса, Хнуса, Трапезунда и других мест перебрались в Россию, обосновались в Ереванской губернии, Карсской области, Батуме и черноморских районах Кавказа. Некоторая часть беженцев достигла Закаспийского края, Южной России, европейских стран. Только из Васпуракана в этот период ушло в другие страны не менее 40 тыс. армян. Вынужденное переселение армян из Турции продолжалось и в последующие годы. В начале 1900-х гг. усилилась волна беженцев из районов Трапезунда, Самсуна, Гюмущханы и другие местностей. Значит, часть беженцев, оказавшихся без средств к существованию, испытывала большие материальные трудности и лишения. Для оказания помощи армянским беженцам, в Закавказье и России, а также в ряде европейских стран были основаны благотворительные общества, занимавшиеся сбором средств и пожертвований в пользу беженцев. Особенно большую работу в этом направлении вело Кавказское армянское благотворительное общество, имевшее свои отделения в ряде городов Кавказа. В Западной Армении, где не было благотворительных обществ и общественных организаций помощь беженцам осуществлялась посредством армянских епархиальных управлений. Помощь Западным армянам оказывали также обосновавшиеся в Западной Армении и населенных армянами местностях Турции католические и протестантские миссионеры и их организации. Правительство России оказало некоторое содействие обосновавшимся в пределах империи беженцам, принявшим российское подданство. Наряду с этим русские власти не препятствовали возвращению беженцев на места своего прежнего жительства. Значит, часть беженцев первой волны возвратилась в Западную Армению в период до первой мировой войны (1914—18). Правительство Турции чинило возвращавшимся беженцам различные препятствия, в связи с чем западно-армянские беженцы неоднократно обращались к европейской державам с просьбой об оказании помощи. Новая, более мощная волна беженцев была обусловлена резким ухудшением положения Западных армян, начавшимися массовыми погромами и депортацией армян в обстановке пер вой мировой войны. Уже в ноябре 1914 беженцы из района Басена перебрались в пределы России. До конца года значительное количество армян покинуло Баязет, Диадин, Алашкерт, Башкале и другие местности, а также Карсскую область— вследствие начавшегося наступления турецких войск — и перебралось в Закавказье. Неблагоприятная для русских войск обстановка, создавшаяся на персидском участке Кавказского фронта, вынудила некоторую часть персидских армян также уйти в Закавказье. Всего в конце 1914 и начале 1915 из Западной Армении и Ирана перебрались в Закавказье (преимущественно в Ереванскую и Тифлисскую губернии) 49,8 тыс. армян. Впоследствии, по мере занятия районов Западной Армении русскими войсками, часть этих беженцев возвратилась на прежние места своего жительства. Изменение военной ситуации на Кавказском фронте явилось причиной нового массового переселения Западных армян. В феврале-мае 1915 русская армия, преследуя отступавших турок, заняла Алашкерт, Шатах, Арчеш, Ван. Затем русские войска внезапно совершили отход к Алашкертской долине, вследствие чего спасшееся от резни армянское население сопредельных районов (преимущественно Ван-Васпуракана) было вынуждено сняться с мест и уйти с русскими войсками. Это переселение носило неорганизованный, временами панический характер, сопровождалось потерями. Общая численность беженцев превышала 200 тыс. человек. Летом 1916 Васпуракан, Муш, Битлис и другие районы Западной Армении покинули еще 50 тыс. беженцев. Как это, так и следующее — в ноябре 1916 — переселения носили более организованный характер. Вследствие ряда переселений, имевших место в 1914—17, численность армянского населения в Западной Армении, и так сильно поредевшего вследствие депортации и геноцида, еще более уменьшилась. По существу Западная Армения лишилась своего исконного — армянского населения. По данным на конец 1916, на Кавказе нашли пристанище 373,5 тыс. беженцев. В целях оказания помощи беженцам в годы войны были созданы многочисленные комитеты по делам беженцев, многие благотворительные организации перестроили свою деятельность в интересах оказания содействия беженцам. При наместнике Кавказа в октябре 1915 была создана специальная канцелярия уполномоченного Кавказского фронта по размещению беженцев. Однако русские власти не были в состоянии удовлетворить многообразные нужды беженцев, основную работу в этой области выполняли многочисленные армянские благотворительные и прочие организации (см. Эчмиадзинский комитет братской помощи, Московский армянский комитет помощи пострадавшим от войны). Возникла необходимость объединения их сил и средств. С этой целью в марте 1915 в Эчмиадзине и в мае 1916 в Петрограде были созваны съезды представителей этих организаций (см. Съезды армянских беженцев). В мае 1917 в Ереване состоялся первый съезд западно-армянских беженцев (см. Съезды западных армян 1917, 1919), образовавший органы для координации работы по оказанию помощи беженцам. После Февральской революции 1917 Временное Правительство России осуществило некоторые мероприятия, позволившие части западно-армянских беженцев возвратиться в Западную Армению, занятую русскими войсками. Однако после победы Великой Октябрьской социалистической революции русские войска покинули Западную Армению, и турки, нарушив заключенное в Ерзнка перемирие (1917), перешли в наступление по всему фронту, намереваясь не только возвратить Западную Армению, но и захватить все Закавказье. В результате этого нашествия часть возвратившихся беженцев была вырезана, другая часть вновь бежала. На территории Республики Армении скопилось несколько сот тыс. беженцев и сирот, испытывавших большие лишения, гибнувших от голода и эпидемий. Во время турецко-армянской войны 1920 турецкие войска заняли Александропольский уезд, значит, часть населения которого была вынуждена спасаться бегством. Еще одна волна беженцев связана с событиями в Киликии в 1919—21, когда брошенные на произвол судьбы Францией киликийские армяне были вырезаны турками или спаслись бегством из родных мест. В результате осуществленной турецкими властями депортации, а также вследствие нескольких волн переселений Западная Армения, Киликия, населенные армянами местности Турции полностью лишились армянского населения. Беженцы, общая численность которых составила около 800 тыс. человек, пополнили армянские колонии, имевшиеся во многих странах мира. Статут беженцев стал предметом обсуждения в Лиге Наций (см. Лига Наций и Армянский вопрос), после чего часть армянских беженцев получила т. н. «Нансеновские паспорта». На протяжении 1920—40-х гг. около 150 тыс. армянских беженцев из разных стран мира репатриировались в Советской Армению.
БЕРЛИНСКИЙ КОНГРЕСС 1878, международный конгресс, созванный (13 июня — 13 июля) по инициативе Австро-Венгрии и Англии в целях пересмотра Сан-Стефанского договора 1878. Завершился подписанием Берлинского трактата, условия которого в значительной мере были в ущерб России, оказавшейся на Берлинском конгрессе в изоляции. Согласно Берлинскому трактату, была провозглашена независимость Болгарии, образована область Восточная Румелия с административным самоуправлением, признана независимость Черногории, Сербии и Румынии, к России присоединены Карс, Ардаган и Батум и т. д. Турция обязывалась осуществить реформы в своих населенных армянами малоазиатских владениях (в Западной Армении), а также обеспечить для всех своих подданных свободу совести и равенство в гражданских правах. Берлинский трактат — важный международный документ, основные положения которого сохранили свою силу до Балканских войн 1912—13. Но, оставив нерешенным ряд узловых вопросов (национальное объединение сербов, македонский, греко-критский, армянский вопросы и т. д.). Берлинский трактат подготовил почву для возникновения мировой войны 1914—18. Стремясь обратить внимание европейских стран-участниц Берлинского конгресса на положение армян в Османской империи, включить Армянский вопрос в повестку дня конгресса и добиться выполнения турецким правительством обещанных по Сан-Стефанскому договору реформ, армянские политические круги Константинополя направили в Берлин национальную делегацию во главе с М. Хримяном (см. Мкртич I Ванеци), которой, однако, не разрешили принять участие в работе конгресса. Делегация представала конгрессу проект самоуправления Западной Армении и адресованный державам меморандум, которые также не были приняты во внимание. Армянский вопрос был обсужден на Берлинском конгрессе на заседаниях 4 и 6 июля в обстановке столкновения двух точек зрения: делегация Рюссии требовала осуществить реформы до вывода русских войск из Западной Армении, а английская делегация, опираясь на англо-русское соглашение от 30 мая 1878, по которому Россия обязалась возвратить Турции Алашкертскую долину и Баязет, и на секретную англо-турецкую конвенцию от 4 июня (см. Кипрская конвенция 1878), по крой Англия обязалась противостоять военным средствами России в армянских областях Турции, стремилась не обуславливать вопрос реформ присутствием русских войск. В конечном итоге Берлинский конгресс принял английскую редакцию статьи 16 Сан-Стефанского договора, которая в качестве статьи 61 вошла в Берлинский трактат в следующей формулировке: «Блистательная Порта обязуется осуществить, без дальнейшего замедления, улучшения и реформы, вызываемые местными потребностями в областях населенных армянами, и обеспечить их безопасность от черкесов и курдов. Она будет периодически сообщать о мерах, принятых ею для этой цели, державам, которые будут наблюдать за их применением» («Сборник договоров России с другими государствами. 1856—1917», 1952, с. 205). Тем самым устранялась более или менее реальная гарантия осуществления армянских реформ (наличие русских войск в населенных армянами областях) и она заменялась нереальной общей гарантией наблюдения со стороны держав над реформами. По Берлинскому трактату Армянский вопрос из внутреннего вопроса Османской империи превратился вмеждународный вопрос, став предметом корыстной политики империалистических государств и мировой дипломатии, что имело роковые последствия для армянского народа. Наряду с этим, Берлинский конгресс явился поворотным этапом в истории Армянского вопроса и стимулировал армянское освободительное движение в Турции. В армянских общественно-политических кругах, разочаровавшихся в европейской дипломатии, зрело убеждение в том, что освобождение Западной Армении от турецкого ига возможно лишь путем вооруженной борьбы.
БЕХАЭДДИН ШАКИР (Bеhаеddin) (?—1922), турецкий политический деятель, секретарь ЦК партии «Единение и прогресс». Один из главных виновников геноцида армян. Политическую деятельность начал в салоникском отделении общества младотурок. По поручению комитета действовал в качестве шпиона в столице, будучи личным врачом при одном из наследников престола. За свою антигосударственную деятельность был сослан в провинцию, но в 1908 тайно вернулся в Стамбул и спокойно прожил во дворце в течение трех месяцев, добывая секретную информацию для комитета младотурок. В 1913, когда общество превратилось в политическую партию, Бэхаэддин Шакир был назначен секретарем ЦК партии и принял участие в тайном совещании ЦК, на котором было принято решение о физическом истреблении армянского народа. Там же был включен в комитет трех, которому была поручена организация депортации и уничтожения армян. Принял активное участие в создании преступных банд «Тешкилахи махсусе», лично руководил их действиями. В течение 1915 совершал инспекционные поездки в Западную Армению и смещал местных губернаторов и военачальников, отказывавшихся выполнять приказы центра об уничтожении армянского населения. По окончании войны бежал из Турции, захватив с собой партийный архив и уничтожив документы, свидетельствующие о планомерном уничтожении армян. До 1922 вместе с другими бывшими партийными руководителями жил в Берлине под чужим именем. 17 апреля 1922 вместе с Джемалем Азии был убит армянскими мстителями Арамом Ерканяном к Аршавиром Ширакяном.
БЖШКЯН Гайк, Гай (1887-1937), деятель армянского национально-освободительного движения, советский военачальник и военный теоретик. Образование получил на родине, в Тавризе, затем учился в школе Нерсисян (в Тифлисе), откуда был исключен за участие в революционных выступлениях. В 1903 вступил в партию Гнчак, продолжал революционную деятельность в Баку, Тифлисе, подвергался арестам, сотрудничал в газетах партии Гнчак. В конце 1914 вступил в ряды армянских добровольцев; находился в действующей армии до августа 1915, отличился в боях, был несколько раз ранен, произведен в офицеры. Командовал кавалерийской ротой, а затем 6-й армянской добровольческой дружиной. Участвовал в боях за освобождение Эрзрума, Хлата, Муша. В ряде корреспонденции («Карин», «В Эрзрум», «Письма из Эрзрума» и другие, опубликованных в 1916 в гнчакистской газете «Гахапар» (Тифлис), описал состояние Эрзрума и других местностей Западной Армении, подвергшихся разграблению и разрушению со стороны турок, во время резни и депортации армянского населения. В начале 1916 был направлен на учебу в Тифлисскую школу инструкторов и офицеров армянских дружин, по окончании которой был назначен начальником армянских боевых резервных отрядов. В 1918 отошел от партии Гнчак, вступил в ряды большевистской партии. Во время гражданской войны в России Бжшкян командовал крупными военными соединениями, выдвинулся в ряды видных полководцев революции. В 1920—30-х принимал руководящее участие в строительстве советских вооруженных сил, внес большой вклад в разработку военной теории. Автор многих трудов, посвященных обобщению опыта боевых операций в годы гражданской войны. Имел воинское звание командира корпуса. Был необоснованно репрессирован, расстрелян; реабилитирован посмертно.
БИТЛИС, Багеш, город и гавар в Битлисском вилайете на территории Западной Армении, в долинах рек Битлис и Гюзелдере, в бассейне р. Меграгет. Соответствует части провинций Алдзник и Туруберан Великой Армении. В ХVI в. Битлисом овладели турки-османы. В ХVII— ХVIII вв. значительно пострадал в результате постоянных столкновений между курдскими племенами. Вытеснялось коренное население г. Битлиса и десятков армянских сел. Несмотря на это, в последней четверти ХIХ в. армяне составляли здесь более 60% населения, однако в г. Битлисе уже превалировало мусульманское население (в основном — курды). По данным Константинопольского армянского патриаршества, в 1880 в г. Битлисе проживало 10724 человека армянской национальности. Согласно официальным турецким данным, в начале ХХ в. армянское население составляло здесь 14—15 тыс. (из 40 тыс.). В 1894—96 во всех армянских населенных пунктах Битлиса были учинены погромы и грабежи. В г. Битлисе было вырезано около 1000 армян. Многие были насильственно обращены в магометанство. Тем не менее, вплоть до 1915 армяне оставались в Битлис самой многочисленной этнической группой. Во время геноцида 1915 армянское население г. Битлиса было полностью истреблено. Только в Битлисской казе было уничтожено 15 тыс. армян. Погромы осуществляли части регулярной турецкой армии под непосредственным руководством губернатора Вана— Джевдеда. Избежавшая гибели немногочисленная часть армянского населения нашла прибежище в Восточной Армении.
БИТЛИССКИЙ ВИЛАЙЕТ, Багешский вилайет, административно-территориальная единица в Турции, на территории Западной Армении. Центр — г. Битлис (Багеш). Образован в 1879—80 из территорий отъединенных от Ванского и Диарбекирского вилайетов. Соответствует части провинций Алдзник и Туруберан Великой Армении. В начале ХХ в. территориального Битлисского вилайета составляла 27.100 км2. Вилайет охватывал Западные прибрежные районы оз. Ван, долины рек Арацани (Мурад), Тигр и Восточный Тигр, или Джерм (Бохтан). В начале ХХ в. имел в своем составе 4 санджака — Битлисский, Сгердский, Мушский и Генджский. Битлисский санджак охватывал один из прибрежных районов оз. Ван и Юго-Восточную часть вилайета и состоял из 4 каз: Хлатская (Ахлатская) каза (26 армянских населенных пунктов); Битлисская каза, делившаяся на 5 нахие—Чухур, Датван, Азнвадзор, Татик, Баики-Шатах-Нахиа (около 60); Мотканская каза, делившаяся на 2 нахие—Хут-Брнашен и Моткан (около 70); Хизанская каза, делившаяся на 5 нахие —Хизан-Хорорс, Шенадзор, Нижний Кар-кар, Спаркерт-Низар, Мамртанк (более 100). Сгердский санджак охватывал южную часть вилайета и состоял из 5 каз—Сгердская каза (15 армянских населенных пунктов), Харзанская каза (более 90) , Эрунская каза (более 20), Барварийская каза (около 30), Ширванская каза (более 40). Мушский санджак охватывал центр и Северо-Восточную части вилайета и состоял из 4 каз: Маназкертская каза (50 армянских населенных пунктов), Буланыхская каза, делившаяся на 2 нахие—Верхний Буланых и Нижний Буланых (более 30); Мушская каза, делившаяся на 3 нахие—Муш, Верин гавар, Шатах (около 140); Сасунская каза, делившаяся на 4 нахие—Гавар, Псанк, Верхний Харзах, Аззо (более 100). Генджский санджак охватывал Западную часть вилайета и состоял из 3 каз: Генджская, делившаяся на 2 нахие—Гендж и Бе-гар (40 армянских населенных пунктов); Чапахджурская каза (11); Хулпская каза, делившаяся на 3 нахие— Хулп, Хианк и Талворик (60). Территорией Битлисского вилайета в ХVI в. овладели турки-османы, после чего проникавшие сюда тюркские и курдские племена, кавказские горцы и зазы с течением времени вытеснили из родных мест население десятков армянских сел. Несмотря на это, в последней четверти ХIХ в. армяне составляли более 60% населения Битлисского вилайета. По данным армянских епархий Муша, Битлиса и Сгерда, в 1878 на территории вилайета (без Генджского санджака) проживало 200 тыс. армян, 120 тыс. турок и курдов, 8 тыс. ассирийцев, 2,8 тыс. езидов, 1000 черкесов В 1894-96 десятки тысяч армян стали жертвами погромов (только в Сасуне—10 тыс.), многие подверглись насильственному обращению в магометанство, огромных размеров достигла вынужденная эмиграция. Тем не менее, в канун первой мировой войны армяне оставались самой многочисленной этнической группой вилайета. По данным Константинопольского армянского патриаршества, в 1912 из 382 тыс. населения (без юга Сгерда) Битлисского вилайета 180 тыс. (47,1%) составляли армяне, 77 тыс.—курды, 55 тыс.— зазы, 40 тыс.—турки, 15 тыс.—ассирийцы, 10 тыс.—черкесы, 5 тыс.— езиды. Особенно густо были населены армянами Буланыхская (65%), Мушская (60%), Хлатская (55%) и Сасунская (50%) казы. Во время геноцида 1915 армяне Битлисского вилайета подверглись массовому истреблению. Избежавшая гибели немногочисленная часть армянского населения нашла прибежище в Восточной Армении. Согласно данным турецкой переписи 1927 на территориального Битлисского вилайета проживало 550 армян.
БЛЕКУЭЛЛ (Blасkwеll) Алис Стоун (1857—1950), американский общественный, деятель, публицист, журналист. Принимала активное участие в феминистском движении в США. Пропагандировала культуру угнетенных народов; с этой целью переводила и издавала на английский язык произведения ряда поэтов Латинской Америки, венгерского поэта Ш. Петефи. Перевела избранные, произведения восточноармянских и западноармянских поэтов средневековья и нового времени, которые опубликовала в изданном ею сборнике «Армянские стихотворения» (1897). Опубликовала в американских журналах статьи, посвященные истории армянского народа, армянской общественной жизни, переводы отдельных произведений Раффи, Сиаманто, П. Дуряна и других. С сочувствием и пониманием относилась к освободительным устремлениям армянского народа. В 1893 Блекуэлл была избрана секретарем общества «Друзья Армении» (США).
БОРОЯН Смбат (Махлуто) (1881—1956), деятель армянского национально-освободительного движения, фидаи. Член партии Дашнакцутюн. В национально-освободительное движение вступил в 1900, действовал в составе группы гайдуков «Еркат». Сотрудничал с Андраником, Грайром. В ноябре 1901 принял участие в Бою у монастыря Аракелоц, был одним из руководителей Сасунской самообороны 1904, возглавлял вместе с Геворгом Чавушем один из ее участков. После самообороны перебрался в Ван, затем на Кавказ. Принял участие в Иранской революции 1905—11. После младотурецкого переворота 1908 действовал в Муше. В годы первой мировой войны Бороян являлся заместителем командира 1-го армянского добровольческого отряда (командир — Андраник). В 1918 сражался в Зангезуре. Принял участие в февральских событиях 1921 в Армении; после поражения восстания перебрался в Иран, затем уехал во Францию. В 1947 репатриировался в Советскую Армению, жил и работал в Ереване.
БРАЙС (Brусе) Джеймс (1838— 1922), виконт, английский государственный деятель, правовед, историк. Почетный доктор Оксфордского университета. Неоднократно избирался членом парламента от либеральной партии и занимал ответственные посты в составе различных правительств. В 1876 Брайс основал и возглавил англо-армянское общество, в качестве его председателя посетил Кавказ и Армению. Изложил свои впечатления в книге «Закавказье и Арарат» (1877). В 1916 под редакцией и с обширным предисловием Брайса в Лондоне был издан сборник документов «Положение армян в Османской империи в (1915—16 гг.) «Синяя книга»; материалы сборника изобличают шовинистическую антиармянскую политику младотурок. В защиту армян Брайс имел и публичные выступления. В речи в палате лордов в феврале 1920 Брайс осудил кемалистов за преследования армян в Киликии.
БРЕСТСКИЙ МИР 1918, Брест-Литовский мирный договор, заключен между Советской Россией, с одной стороны, и Германией, Австро-Венгрией, Болгарией и Турцией — с другой, в Брест-Литовске 3 марта. С Советской стороны договор подписали Г. Я. Сокольников (председатель делегации), Г. В. Чичерин, Л. М. Карахан, Г. И. Петровский; с другой стороны: от Германии — Р. Кюльман. М. Гофман; от Австро-Венгрии — О. Чернин; от Болгарии — А. Тошев; от Турции И. Хакки паша. Подписанию договора предшествовали переговоры, которые велись в три этапа: с 9(22) по 15(28) декабря 1917, с 27 декабря 1917 (9 января 1918) по 28 января (10 февраля) 1918 и с 1 по 3 марта 1918. Армянский вопрос ставился на всех трех этапах переговоров — как на пленарных заседаниях, так и в русско-германо-австро-венгерской и русско-турецкой политических комиссиях. Советская сторона выдвинула в качестве условий следующие принципы: недопущение насильственного присоединения захваченных во время войны территорий и вывод оттуда войск; восстановление политической самостоятельности народов лишенных ее в ходе войны; гарантирование национальным группам, не пользовавшимся до войныполитической самостоятельностью, определение своей дальнейшей судьбы путем референдума и т д., что открывало широкие возможности для решения вопроса об Армении в духе обязательств, провозглашенных в Декрете о мире, Декларации прав народов России, Обращении СНК РСФСР к трудящимся-мусульманам России и Востока. Однако советские предложения были отвергнуты Германией и ее союзниками. 14(27) декабря 1917 советская делегация внесла на рассмотрение следующий проект ст. 1 будущего договора: Россия выводит свои войска из занимаемых ею областей Австро-Венгрии, Турции и Персии, а страны Четверного союза — из Польши. Литвы, Курляндии и других областей России; при этом в советском проекте предусматривалось, что «...населению этих областей дана будет возможность вполне свободно, в ближайший, точно определенный срок, решить вопрос о своем присоединении к тому или иному государству или об образовании самостоятельного государства». Это предложение также не было принято. В представленном странами Четверного союза контрпроекте признавалось право народов Польши, Литвы, Курляндии и части Эстляндии и Лифляндни на самостоятельность и выход из Российской Федерации, но об Армении ничего не говорилось. В ходе последующих переговоров советской стороне были предъявлены новые, более жесткие требования, которые вновь игнорировали советские предложения о Западной Армении. Представитель Германии потребовал даже исключить Армянский вопрос из работы комиссии, на что последовал протест советской делегации, заявившей, что для нее не безразличен вопрос о судьбе Польши, Литвы, Курляндии и Армении и что в переговорах с турецкой стороной «армянский вопрос играл крупнейшую роль». Советской делегация также заявила, что в отношении Западной Армении был выдвинут тот же принцип, как и в отношении областей Российского государства пострадавших от войны, т. е. принцип восстановления политической самостоятельности 21 февраля 1918 в условиях начавшегося 18 февраля наступления германских войск на Россию, Германия предъявила еще более жесткие требования, согласно которым Россия, в частности, должна была способствовать «наискорейшему» возвращению Турции «ее анатолийских провинций». т. е. территорий Западной Армении. Затем Германия дополнительно потребовала от России вывода войск из Карсского и Ардаганского округов, входящих в состав Восточной Армении, и Батума, что фактически вело к аннексии этих пунктов Турцией. В условиях продолжавшегося наступления германских войск, тяжелого экономического положения России, советское правительство было вынуждено принять все условия стран Четверного союза и 3 марта 1918 подписало унизительный Бресткий мир. Согласно ст. IV договора и русско-турецкому дополнительному договору от того же числа, Турции передавались территории Западной Армении и фактически часть Восточной Армении (Карсский и Ардаганский округа). РСФСР обязывалась не вмешиваться «в новую организацию государственно-правовых и международно-правовых отношений этих округов», восстановить границу «в том виде, как она существовала до русско-турецкой войны 1877—78 года», распустить на своей территории и в «оккупированных турецких провинциях» (т. е. в Западной Армении) все армянские добровольческие дружины и т. д. При подписании договора советская делегация заявила решительный протест против отторжения Германией «в пользу Турции» Карсского, Ардаганского и Батумского округов, расценив это как «откровенный и насильственный территориальный захват важных стратегических пунктов» России. В последующем своими нотами от 20 сентября, 3 и 10 октября 1918 и других адресованными правительствам Германии и Турции, советское правительство неоднократно заявляло решительный протест против нарушения Турцией на Кавказе условий Брестского мира, лишения армянский народа прав на самоопределение, захвата остальной части Армении, уничтожения армянского населения в оккупированных Турцией областях и т. д.. требуя очищения Армении от турецких войск и проведения свободного референдума с участием армянских беженцев. Более того, несмотря на условия русско-турецкого дополнительного договора, советской правительство 16 марта 1918 подтвердило, что «армянские революционные организации имеют право свободного формирования армянских добровольческих отрядов», а советским органам на местах было предписано не чинить препятствий при передвижении этих отрядов по направлению к Армении, поскольку их цель — защита родины от турецко-германских насильников. 13 ноября 1918 Брест-Литовский мирный договор был аннулирован советским правительством, признаны недействительными предусмотренные им территориальные уступки. Ранее нотой наркомата иностранных дел РСФСР от 20 сентября Брестский договор был расторгнут в отношении Турции. С аннулированием договора было заявлено, что трудящиеся Кавказа и другие отторгнутых от России областей должны сами решать свою судьбу. Вплоть до подписания Московского советско-турецкого договора 1921 (см. Московский договор 1921) правительство РСФСР считало границы 1914 единственно законными на Кавказе.
БРЮСОВ Валерий Яковлевич (1873— 1924), русский поэт, литературовед, переводчик, историк. Изучал армянский язык, культуру и историю Армении. В январе 1916 побывал в городах Закавказья (Баку, Тифлис, Ереван, Эчмиадзин), выступил с публичными лекциями об армянский поэзии, истории, видел тяжелое положение жертв турецких варварств — западноармянских беженцев. В 1916 в Москве вышла в свет составленная Брюсовым антология «Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней». В историко-литературном очерке, предваряющем ее, Брюсов анализирует развитие армянской поэзии, подчеркивая, что история Армении — источник понимания жизни народа: «Нужны мировые катастрофы, нужны беспримерные ужасы турецкой резни или дикого преследования целой нации (что имело место, например в начале нынешней великой войны), чтобы мы вновь обратили внимание на бедствия «многострадального народа»... Мы русские, как и вся Европа, вспоминаем об армянах лишь в те дни, когда им нужна бывает рука помощи, чтобы спасти их от поголовного истребления озверевшими полчищами султана. Между тем, есть у армян более высокое право на наше внимание и на внимание всего мира; та высокая культура, которую выработал армянский народ за долгие века своего самостоятельного существования, и та исключительно богатая литература, которая составляет драгоценный вклад Армении в общую сокровищницу человечества». («Поэзия:»..., 1916, с. 10). В годы первой мировой войны (1914—1918) Брюсов, кроме художественных произведений, посвященных Армении, написал ряд арменоведческих работ — «Царства Араратские» (1916), «Эмиль Верхарн об Армении» (1917), «Сфинксы и вишапы» (1917), «Летопись исторических судеб армянского народа» (1918). В исследовании «Летопись исторических судеб армянского народа (От VI в. до р. Христова по наше время)» Брюсов представил историю армян с древнейших времен до 1915. Он считал необходимым для русскими общества, «желающего сознательно отнестись к современным событиям», знание армянский культуры и истории. Излагая историю Армянского вопроса, обращаясь к армянским погромам и резне в 90-х ХIХ в., резко осудил государственную политику правящих кругов Турции, направленную на истребление армян. Одним из первых Брюсов дал отпор фальсификаторам геноцида армян: «Что бы ни говорили защитники турок, как бы ни ссылались на доводы «государственной необходимости», ничто не может оправдать массовых избиений, опустошения целых провинций, обрекания на голодную смерть изгоняемого населения деревень и городов и т. п. Вовсе не фантастичен подсчет, указывающий, что в начале современной войны в турецких областях от казней, от убийств, от голода, от истощения, в пожарах, на пути в ссылку, в пустынях, назначенных для жительства, и т. п. погибло свыше миллиона душ армянского населения (другие источники указывают до 2.000000 человек)» («Летопись...», 2 изд., 11940, с. 115). В статье «Эмиль Верхарн об Армении» Брюсов рассматривает сборник бельгийского поэта «Алые крылья войны» (1916), в котором осуждается империалистическая война, говорится также об истерзанной Армении. Устами Верхарна Брюсов разоблачает политику Германии, которая совместно с турецкими властями организовала геноцид армян. В книге «Как прекратить войну» (1917) Брюсов, говоря о необходимости заключения мира, считал, что одним из важных и неотложных вопросов, подлежащих обсуждению и справедливому решению, является судьба Западной Армении, «лишенной своего коренного населения».
ВАН, город в Западной Армении, на восточном берегу озера Ван, на торговом пути в Иран. Древнейшая столица Армении, основанная Сардури I (835—824 до н. э.). Исторически находился в гаваре Тосп провинции Васпуракан Великой Армении. С первой половины ХVI в. — в составе Османской империи, центр одноименного эялета (впоследствии — вилайета). Состоял из двух частей — собственно город и Айгестан, который делился на 7 кварталов. Городским кварталом считалось также село Акрби. По данным переписи 1914 в Ване проживало 22470 армян и 15000 турок (по данным Ванской епархии — 34000 армян и 21000 турок). Армяне занимались, в основном, ремеслами (более 3800 ремесленников) и торговлей. Большой известностью пользовались ювелиры, кузнецы, оружейных, шалевых и полотняных дел мастера. Действовало несколько полотняных мастерских. В начале ХХ в. в Ване было 12 церквей, из них 10 действующих. В 1914 функционировало 8 национальных учебных заведений (259 учителей, 4500 учащихся). Свои школы имели также протестанты и американская, немецкая, доминиканская миссии. Около 55% (более 12000 человек) ванских армян были грамотны. В районе Айгестан, кроме указанных миссий, находились также английское, персидское, русское и французские консульства. Ван являлся одним из центров национально-освободительной борьбы армянского народа. В 1860-х гг. в Варагаванке (монастырь к Юго-Востоку от Вана) развернул свою деятельность М. Хримян, в 1870—80-х гг. здесь действовали организации «Союз во имя спасения», «Черный крест», «Оруженосец». С Ваном связаны имена М. Португаляна, М. Аветисяна (Терлемезян), А. Манукяна, В. Серенкюляна (Варткес), Н. Погосяна (Ишхан), А. Екаряна, Врамяна (О. Дердзакян) и другие. С 1910 в Ване издавалась газета «Ашхатанк» («Труд») — орган партии Дашнакцутюн, а с 1911 — газета «Ван-Тосп» — орган партии Рамкавар-Сахманадракан. Во время первых погромов, ванские армяне, несмотря на тяжелые потери, благодаря героической самообороне, в основном уцелели. 3 июня 1896 и в последующие дни было убито 546 армян, разграблено 1514 армянских домов. Во время геноцида 1915 ванские армяне, прибегнув к героической 27-дневной самообороне, освободились от турецкого ига: 6 (29) мая в город вступили русские войска и армянские добровольческие отряды, на следующий день было создано Ванское губернаторство во главе с А. Манукяном. Однако, предпринятое по политическим соображениям неожиданное отступление русских войск, вынудило армян покинуть город и перебраться в Восточную Армению. Вступившие в Ван турецкие войска полностью опустошили город и вырезали не успевших выехать армян. Когда русские войска вновь заняли Ван, лишь небольшая часть ванцев смогла вернуться в родной город (по данным переписи, проведенной в июле 1917 местным комиссариатом, в Ване проживало всего 5388 человек). В феврале 1918, во время нового вторжения турецких войск, армяне окончательно оставили город.
ВАНГЕНГЕЙМ (Wаngеnhеim) Ганс (1859—1915), германский дипломат. В 1912—15 — посол Германии в Турции. Главной задачей Вангенгейма, как германского посла, было окончательное подчинение Турции германскому влиянию и вовлечение ее в войну на стороне Германии против России. Дипломатическая деятельность Вангенгейма характеризовалась протурецкой и антнармянской направленностью. Выступал против реформ в Западной Армении. После вступления Турции в первую мировую войну Вангенгейм всячески оправдывал меры турецких властей по организации депортации населения Западной Армении, выдавая их за меры, продиктованные военными и стратегическими соображениями. В одном из донесений своему правительству Вангенгейм отмечал, что принимаемые Турцией меры против армян крайне строги, но германские представители не должны препятствовать депортации армян. Указания в этом духе им были направлены германским консулам в Эрзруме, Адане, Алеппо, Мосуле, Багдаде. Изгнание и уничтожение армян, приобретшие громадные масштабы. Вангенгейм представлял как «мероприятия предупредительного характера в отношении развертывания армянского движения».
ВАНСКАЯ САМООБОРОНА 1915, оборонительные бои армянского населения г. Вана и окрестных сел против турецких погромщиков в апреле-мае 1915. С началом первой мировом войны 1914—18 в Ванском вилайете была организована массовая резня армянского населения. Потерпевшие поражение на Кавказском фронте и отступавшие турецкие войска, к которым присоединились вооруженные курдские банды и мусульманский сброд, под предлогом «неверности» армян и их симпатий к русским безжалостно вырезали армян, грабили их имущество, разоряли армянские населенные пункты. В ряде уездов Ванского вилайета (Шатах, Айоц дзор, Аочеш, Тимар, Алджаваз и другие) армяне прибегли к самообороне, вели упорные бои против погромщиков. Наиболее значительное явилась Ванская самооборона продолжавшаяся около месяца. Накануне войны в Ване проживали 41 тыс. человек, из них 23 тыс. армяне, остальные — мусульмане, в основном турки. Город делился на две части — Айгестан и Кахакамеч; основная часть армян (20 тыс. чел,) проживала в Айгестане. Эти части города были расположены на расстоянии 5—6 км друг от друга; на территории между ними проживали турки. К апреля 1915 в Ване скопилось свыше 70 тыс. армян, перебравшихся сюда из окрестных сел. которые подверглись нападению турок. Готовясь осуществить чудовищный план уничтожения армянского населения Вана, турецкое правительство назначило наместником Ванского вилайета Джевдет бея, известного своей жестокостью и ненавистью к армянам. Он организовал коварное убийство ряда руководителей армян Вана—депутата турецкого парламента А. Врамяна (Оник Дердзакян), Ишхана (Никогайос Микаелян) и другие; затем, получив подкрепления из Эрзрума, стал готовиться к нападению на Ван. В начале апреля 1915 турецкие войска осадили Айгестан, прервали его связь с Кахакамечом. Армянское население приняло меры для отражения грозящего нападения. Для руководства самообороной был образован единый военный орган («Военный орган армянской самообороны Вана»), в состав которого вошли Арменак Екарян, Арам Манукян, Кайцак Аракел, Булгараци Григор, Габриел Семерджян, Грант Галикян и Панос Терлемезян. Были созданы службы обеспечения и распределения продуктов, медицинской помощи, оружейная мастерская (в ней было налажено изготовление пороха, оружия, были отлиты две пушки), а также женский союз (занимался в основном изготовлением одежды для бойцов). Перед лицом грозящей опасности сплотились воедино представители различных армянских политических партий (рамкавары, гнчакисты, дашнаки). Против превосходящих сил противника (12 тыс. солдат регулярных войск, большое количество разбойничьих банд, 12 артилерийских орудий, корабли озера Ван) защитники Вана располагали не более 1500 бойцами, имевшими лишь 505 винтовок и 750 маузеров с небольшим запасом патронов (Военный орган самообороны отдал указание использовать боеприпасы осмотрительно, «стрелять только, наверняка»). Ангестан был разделен на 5 оборонительных районов, в которых были сооружены 73 позиции. Самооборона началась 7 апреля, когда турецкие солдаты обстреляли армянских женщин, двигавшихся по дороге от с. Шушанц к Айгестану; армяне открыли ответный огонь, после чего началось общее нападение турок на Айгестан. Айгестан подвергся артилерийскому обстрелу, который причинил значительные разрушения. Но армяне не были застигнуты врасплох; им удалось не только отбить первое нападение турок, но и захватить некоторые их позиции, взорвать турецкий арсенал, здание полицейского управления и т. д. Успешно была организована самооборона и в Кахакамсче, хотя здесь армяне находились в еще более неблагоприятных условиях: они были отрезаны от Айгестана, противник обладал многократным превосходством в численности, не хватало оружия и боеприпасов. Здесь также был создан Военный орган самообороны, в состав которого вошли Айказ Косоян, Мигран Тораманян, Левон Галджаян, Давид Саркисян, Саркис Шагинян и другие Хотя Военный орган Кахакамеча считался отделением Военного органа Айгестана, но в силу обстоятельств он действовал самостоятельно. Линия обороны Кахакамеча была разделена на 4 участка со своими опорными пунктами. 7 апреля, когда турки перешли в наступление, защитники Кахакамеча сумели отстоять свои позиции, уничтожили ряд укреплений турок, нанесли им потери. Первые десять дней Ванской самообороны прошли под знаком удач для обороняющихся. Несмотря на то, что Айгестан подвергался ожесточенному обстрелу, противнику не удавалось прорвать линию обороны армян. Даже ночной штурм, организованный прибывшим из Эрзрума германским офицером, не дал результатов: турки, понеся потери, были отброшены. Защитники действовали отважно, воодушевленные справедливыми целями своей борьбы. В рядах обороняющихся сражалось не мало женщин и девушек. 19-летняя Искуи Амбарцумян за отличное выполнение боевого задания была награждена орденом «(Почетный крест», учрежденным Военным органом. Подростки Вана не только подносили бойцам оружие и боеприпасы, но и сами отважно сражались с врагом. Отличились многие из них: Бабкен (Исаджанян), Мартирос (Гюлогян), Аслан (Аглянян), Арам (Товмагян, будущий писатель Лер Камсар) и другие. Во второй половине апреля тяжелые бои продолжались. Противник, непрерывно пополняя свои войска, предпринимал попытки прорвать линию обороны ванцев. Продолжался артилерийский обстрел города. Стремясь привлечь к активным действиям против защитников Вана курдов, Джевдет обещал им богатую добычу. Но и атака курдов была отбита с большими потерями для них. В ходе Ванской самообороны турки свирепствовали в округе Вана, вырезая мирное армянское население и предавая огню армянские села; от рук погромщиков погибло около 24 тыс. армян, были разграблены и сожжены свыше 100 сел. 28 апреля турки предприняли новый штурм, но защитники Вана отбили его. После этого турки отказались от активных действий, продолжая обстрел армянский кварталов Вана. В начале мая передовые части русской армии и отряды армянских добровольцев приблизились к Вану. Турки были вынуждены снять осаду и отступить. 6 мая русские войска и армянские добровольцы вступили в Ван, восторженно встреченные защитниками и населением. Военный орган самообороны обратился с воззванием «К армянскому народу», в котором приветствовал победу справедливого дела над насилием и тиранией. Ванская самооборона — героическая страница истории армянского национально-освободительного движения. За месяц боев турецкие войска понесли серьезные потери (около 1 тыс. человек убитыми); потери армян составили около 350 человек, значит, часть которых составляли мирные жители Вана. Ванская самооборона спасла от неминуемой гибели десятки тысяч васпураканцев, нашедших прибежище в Ване. Самоотверженность и героизм защитников Вана служили вдохновляющим примером для армян других местностей. В Аштаракском районе Армении в память о героической Ванской самообороне воздвигнут памятник.
ВАРУЖАН Даниел (Чпугкярян Даниел) (1884—1915), армянский поэт, литературно-общественный деятель. Жертва геноцида 1915. Родился в с. Бргник (Сивасский вилайет). Образование получил в армянских учебных заведениях Константинополя, в школе мхитаристов в Венеции и в Гентском университете (Бельгия). В 1909—15 занимался преподавательской деятельностью. Литературную деятельность начал в 1904. В сборниках стихов «Содрогания» (1906), «Сердце нации» (1909) и «Языческие песни» (1912), наряду с отображением сложных и многообразных взаимоотношений личности и народа, искусства и действительности, поэта и окружающего его мира, четко вырисовываются трагедия народа, прошедшего через горнило страданий, тревога поэта за его будущее. Поэтические переживания Варужана вбирают в себя воспоминания о кровавых событиях 1894-1896, ощущение осязаемой опасности, трагичность положения беззащитного народа, оказавшегося лицом к лицу с турецкими погромщиками.
Плачьте, матери, плачьте. несчастные вдовы, чтобы звезды и те преисполнились скорбью. и оплачьте Зарю, на земле нашей черной ятаганом зарезанную без пощады. («Резня», сборник «Стихи», 1985. Пер. Г. Кубатьяна).
Борьба народа, восставшего из пепла и идущего к своей Заре, героическое прошлое, уроки истории являются одним из основных лейтмотивов творчества поэта.
ВЕГНЕР (Wеgnеr) Армии Теофил (1886—1978), немецкий поэт, писатель-антифашист. В 1915—16 находился в Месопотамии в качестве офицера санитарной службы в армии генерала фон дер Гольца. Одновременно был военным корреспондентом нескольких немецких газет. В период пребывания в Турции Вегнер стал очевидцем злодеяний младотурецких властей. В отличие от многих немецких военнослужащих, безразлично взиравших на убийства и страдания армян, Вегнер тщетно пытался обратить внимание общественности Германии на эти зверства. В 1919 выступал с публичными лекциями в городах Германии, рассказывая о страданиях высланных в пустыню армян, демонстрировал диапозитивы. В том же году Вегнер написал свое известное «Открытое письмо президенту США Вудро Вильсону», добиваясь наказания всех виновников геноцида. Поднял вопрос об оказании моральной и материальной поддержки уцелевшим жертвам, требовал возвращения в христианскую веру тысяч армянских женщин и детей, насильственно обращенных в ислам, права на возвращение в родные очаги и компенсации за потерянное имущество. На проходившем 2—3 июня 1921 в Берлине судебном процессе над убийцей Талаата С. Тейлеряном Вегнер выступил в защиту этого народного мстителя, а также написал предисловие к стенографическому отчету этого процесса, вышедшему в Берлине (1921) под заглавием «Процесс Талаат-паши». На резню армян в Измире в 1922 Вегнер ответил статьей «Крик с Арарата:». И в последующие годы писатель-гуманист посвятил себя борьбе за справедливость. Он написал ряд исторических очерков и рассказов, посвященных трагической участи Западную армян («Дорога без возврата», «Армениада», «Армянской матери» и другие). После прихода к власти Гитлера Вегнер развивает антифашистскую деятельность, выступает против преследований евреев, написав открытое письмо Гитлеру, за что подвергается пыткам. Бежав из заключения и чудом уцелев, Вегнер поселяется в Англии, а после окончания второй мировой войны — в Италии.
ВЕРФЕЛЬ (Wеrfеl) Франц Виктор (1890—1945), австрийский писатель, гуманист. Учился в университетах Праги, Лейпцига, Гамбурга. В 1912, отбывая воинскую повинность в австрийской армии, был арестован за выступления против царившего в стране милитаризма. Участвовал в первой мировой войне, затем — в революционных событиях 1918. В последующие годы занимался литературным трудом. В 1938, когда Австрия была оккупирована фашистской Германией, Верфель эмигрировал из страны, некоторое время жил в Италии, Франции а затем обосновался в США. На литературное поприще Верфель вступил как поэт. В 1910-х гг. им опубликован ряд поэтических сборников, в которых отразились гуманистические воззрения автора, протест против войны. Разделял общественно-этические идеи экспрессионизма, в последующем перешел на позиции реализма. Перу Верфеля принадлежат также романы и пьесы. Вершиной творчества Верфеля явился роман «Сорок дней Муса-дага» (1934). В основу романа легли реальные события, имевшие место в Суетии (Алеппский вилайет), в 1915, когда турецкие погромщики предприняли попытку выселить население армянских селений этого края, расположенных на берегу Средиземного моря. Армяне приняли решение не подчиняться предписаниям турецких властей, снялись с мест, поднялись на гору Муса и организовали здесь оборону, которая длилась 53 дня (см. Оборона горы Муса 1915). Автором использованы опубликованные свидетельства многих очевидцев событии, материалы прессы. Верфель также изучил историю армянского народа, его культуру и религию; с этой целью несколько месяцев работал в библиотеке Венской конгрегации мхитаристов. Автор проникся пониманием боли и чаяний армянского народа, справедливости его дела. Все это явилось залогом создания художественного произведения, в котором судьба народа осмыслена на примере участи горстки героических защитников Муса-дага. Роман Верфеля за короткий срок приобрел большую популярность. В 1934 он был признав лучшим произведением года и удостоен международной литературной премии. В том же году роман был переведен на английский, французский, итальянский и другие языки; в 1935 был осуществлен первый перевод романа на армянский язык; всего роман издан более чем на двадцати языках. В фашистской Германии роман Верфеля, как и ряд других его произведений, был занесен в списки произведений антигерманского духа и запрещен. По мотивам романа осуществлены театральные постановки, предприняты экранизации, чешским композитором Йозефом Матеем написана опера.
ВЕСЕЛОВСКИЙ Юрий Алексеевич (1872—1919), русский литературовед, поэт, переводчик, арменовед. Изучал и пропагандировал армянскую литературу, культуру, историю, написал ряд стихотворений, посвященных Армении, тесными узами был связан со многими деятелями армянской литературы. В исследованиях «Положение армян в Турции до вмешательства держав» («Русские ведомости», 1895, № 359) и «Трагедия Турецкой Армении» (1915) Веселовский обстоятельно представил возникновение и историю Армянского вопроса, дипломатическую борьбу вокруг него, коснулся проектов реформ в Западной Армении и «гарантий» со стороны турецкого правительства. С болью перечисляет трагические страницы истории армянского народа: «В 1890 году произошла известная эрзрумская резня, причем слабые попытки армянского населения воспротивиться своевольному обращению турецких солдат и чиновников были потоплены в волнах крови. К 1894 году относится грандиозная резня в Сасуне — нечто совершенно чудовищное... при трогательном единодушии курдских шаек и регулярных турецких войск; эта резня, с которою был связан ряд отдельных эпизодов, один возмутительнее другого, — вместе с погромами и избиениями l895 года, устраивались планомерно и периодически» («Трагедия Турецкой Армении», с. 18—19). Цель этих кровавых погромов — истребление или «насколько возможно» сокращение армянского элемента в Западной Армении. В работах «Дети обездоленного края» (1916), «Страдающие дети (из мира ужасов турецко-армянской действительности)» (1917) Веселовский показал трагедию армянских детей — жертв политики геноцида, разоблачил турецкие власти, ссылавшиеся на государственную необходимость обезвредить армян: «Лживость этой обычной «канцелярской отписки», к какой прибегала столько раз Турция, чтобы замести следы или выйти сухой из воды, когда ее уличали в жестокости и беззаконии, конечно, была слишком очевидна, и ввести в заблуждение турецким дипломатам никого не удалось. Что среди «революционеров», с которыми боролось турецкое правительство, были дети моложе 10 лет, иногда грудные младенцы, это подтверждено было показаниями всех тех, кто не утратил чувства справедливости и беспристрастия» («Армянский вестник», 1917, № 39—40, с. 4). В публицистических статьях «Участь армян в изображении американского писателя», «На заре лучших дней», «Участь армян и подрастающее русское поколение», «Судьба Турецкой Армении» и многих других Веселовский с подлинным гуманизмом и симпатией к многострадальному народу обличал политику турецкого правительства, затрагивал вопросы общественно-политического значения Армении, ее настоящего и будущего (готовил книгу «Армянский вопрос и русское общество»).
ВИЛЬГЕЛЬМ II (Wilhеlm) (1859— 1941), император Германии (1888— 1918). Выражая интересы агрессивного германского империализма, способствовал развязыванию первой мировой войны 1914—1918. Проводил курс на сближение с Турцией, которая стала союзницей Германии в начавшейся войне (августа 1914). Вильгельм II проводил откровенно антиармянскую политику, содействовал младотурецкому правительству в осуществлении чудовищной программы уничтожения армянского народа. Свергнут начавшейся в ноября 1918 буржуазно-демократической революцией в Германии, бежал в Голландию, где и прожил до конца жизни.
ВИЛЬСОН (Wilsоn) Томас Вудро (1856—1924), государственный деятель США, президент США (1913—1921) от Демократической партии. В апреля 1917 правительство Вильсона вступило в первую мировую войну (1914—18) на стороне Антанты. В январе 1918 Вильсон выдвинул пацифистскую программу мира (т. н. «14 пунктов»), целью которой было повышение роли США в международных отношениях. Возглавлял делегацию США на Парижской мирной конференции 1919—20, результаты которой оказались неблагоприятными для США и администрации Вильсона, т. к. Великобритания и Франция сохранили свои ведущие позиции в мировой и европейской политике. Вильсон выступал за положительное решение Армянского вопроса и создание независимого армянского государства; руководимое им правительство проявило готовность принять Мандат на Армению. По поручению Лиги Наций Вильсон определил границы будущего армянского государства, создаваемого согласно Севрскому мирному договору 1920 (см. Вильсона арбитражный режим). Однако обострение противоречий между США, с одной стороны, и европейскими державами, с другой, сближение молодой Советской России с кемалистской Турцией, негативное отношение Советской России к Республике Армении, рассматриваемой как союзницу стран Антанты, привели к тому, что сенат США отверг предложение Вильсона о принятии мандата на Армению, а Севрский договор не вступил в силу.
ВОРОНЦОВ-ДАШКОВ Илларион Иванович (1837—1916), русский государственный деятель, генерал-лейтенант, граф. Участник русско-турецкой войны 1877—78. В 1905—15 — наместник Кавказа. Поддерживал тесные отношения с местной буржуазией, в частности — с армянской, содействовал осуществлению в крае ряда экономических преобразований буржуазного характера. По его настоянию царь Николай И подписал 1 августа 1905 указ о возвращение конфискованного в 1903 армянского церковного имущества (см. Закон о конфискации имущества армянской церкви 1903) и возобновлении деятельности армянских школ. По ходатайству Воронцова-Дашкова правительство России выступило с инициативой осуществления реформ в армянских вилайетах Турции (см. Армянские реформы 1912—1914). После начала первой мировой войны Воронцов-Дашков вел переговоры с Армянским национальным бюро и содействовал созданию армянских добровольческих отрядов для участия в боевых действиях против Турции в составе русских войск.
ВОСТОЧНАЯ АРМЕНИЯ, условное наименование восточной части Армении. Вошло в обиход в конце IV в., когда Армения, ставшая ареной соперничества соседних мощных держав, была в 387 разделена между Римской империей и Сасанидским Ираном. Около 3/4 страны (области Великой Армении — Айрарат, Васпуракан, Туруберан, Сюник, Мокк, Тайк, Арцах) вошли в состав Восточной Армении, оказавшейся под владычеством Сасанидов. В обеих частях Армении на первых порах сохранилась власть армянских царей. В Восточной Армении она была упразднена в 428, когда последний представитель династии Аршакуни был лишен престола и Восточная часть Армении превращена в марзпанство. Раздел Армении не нарушил этнической, экономической, религиозной, духовно-культурной целостности страны, чему во многом способствовали создание армянского алфавита и начавшийся в V в. мощный культурный подъем. Громадную роль в сохранении религиозно-культурного единства сыграла армянская церковь, которая не только явилась опорой культурного развития, но и сумела в длительной и упорной борьбе сохранить свою Национальную самобытность (неприятие халкидонитства, создание армянского летоисчисления и т. д.). В середине VII в. Восточная Армения попала под господство Арабского халифата, в составе которого, вследствие присоединения подчиненных Византии армянских территорий (639), в основном было восстановлено единство Армении, после чего, вплоть до середины ХVI в. политическое понятие Восточной Армении не употреблялось. В 885 в единой Армении было создано армянское царство Багратуни, после падения которого (1045) территориальная целостность Армении сохранялась в условиях иноземного владычества. В ХVI—ХVII вв. большие бедствия принесли Армении непрерывные турецко-персидские войны, которые велись за владение Арменией. По Амасийскому договору 1655 Восточная Армения отошла к Сефевидскому Ирану, а Западная Армения — к Османской Турции (граница проходила по реке Ахурян, горам Армянская цепь и Загрос); этот раздел вновь ввел в употребление понятия Восточная Армения и Западная Армения. Согласно новому турецко-персидскому договору 1639, граница раздела Армении проходила по горам Джавахка, р. Ахурян, р. Ерасх (Аракс) до гор Армянская цепь, затем по горам Васпуракана на Юг. В 20-е гг. ХVIII в., после падения Сефевидской династии, Османская Турция вновь попыталась захватить Восточную Армению, все Закавказье и Атрпатакан. Хотя Россия по Константинопольскому договору 12 июня 1724 признала владычество Османской Турции в отношении Восточной Армении, однако армяне Еревана, и в особенности Арцаха и Сюника, приобретших фактическую независимость, оказали вооруженное сопротивление турецким армиям. С их помощью персидский Надир шах сумел очистить Восточную Армению от турецких войск, и за эту услугу признал права армянских меликов Арцаха на самоуправление. С конца ХVII в. Восточная Армения играла крупную роль в армянском национально-освободительном движении, что было обусловлено рядом обстоятельств. Восточная Армения и ее составная часть Араратская страна на протяжении веков являлись центром армянской государственной жизни (здесь находились древнейшие армянский столицы Армавир, Арташат, Вагаршапат, Двин. Ани и т. д.), с 1441 здесь вновь находилась резиденция католикоса (Эчмиадзин). После утери армянской государственности армянский духовный центр взял на себя некоторые государственные функции в области внешних сношений, во взаимоотношениях с захватившими Армению государствами являлся единственным учреждением, связывавшим армянский народ и его рассеянные по всему миру части, заботящимся о сохранении национальной самобытности народа. В подобных условиях стержнем армянского национально-освободительного движения стала задача освобождения Восточной Армении и восстановления армянской государственности. Подъем России при Петре I, тенденции в его восточной политике, проявившиеся во время азовских походов, сравнительная географическая близость России к Восточной Армении содействовали возникновению идеи обеспечения для армянского национально-освободительного движения военно-политического союза с Россией и ее покровительства. Эту цель преследовали переговоры деятелей армянских освободительных кругов Исраэля Ори и Есаи Хасан-Джалаляна с русским двором (1-я четверть ХVIII в.). Однако персидский поход Петра I, который должен был стимулировать восстановление армянской государственности или хотя бы создание объединенного христианского армяно-грузинского государства не осуществил задуманного, а русско-турецкий договор 1724 отдал Восточную Армению на милость Османской Турции. С воцарением на престол Екатерины II (1762) вновь появилось намерение восстановить армянскую государственность на основе Восточной Армении. В 1780-х гг. возобновились переговоры с проживавшими в России армянскими деятелями, с меликами Арцаха, с католикосом всех армян, но предусмотренные в этих целях персидские походы (под командованием А. Суворова, затем П. Потемкина) не были осуществлены. Персидский поход, возглавлявшийся В. Зубовым (1796). несмотря на начальные успехи, остался незавершенным вследствие отрицательной позиции, занятой сменившим Екатерину II Павлом I. В 1801 вместе с Восточной Грузией к России были присоединены ряд северных и северо-восточных гаваров Восточной Армении (Памбак. Лори, Утик и другие), после чего политика царского правительства в вопросе Восточной Армении радикально изменилась: оно отказалось от идеи восстановления армянской государственности, прибегло к открытой аннексионистской политике, ставя задачей расширение пределов империи до линии естественного рубежа по рекам Ахурян – Аракс – устье Куры. В ходе русско-иранской войны 1804—13 Россия заняла новые территории Восточной Армении: султанат Восточного Ширака, или Шорагяла (1805), Карабахское ханство (1805, вместе с Зантезуром и Капаном), Мегри. Два похода (в 1804—под командованием ген. П. Цицианова, в 1808 —под командованием фельдмаршала И. Гудовича), предпринятые с целью занятия Ереванского и Нахичеванского ханств, не увенчались успехом вследствие допущенных военно-политических и тактических просчетов. Тем не менее, несмотря на содействие Англии и Франции. Иран потерпел поражение и признал по Гюлистанскому договору (1813) переход значительной части Восточной Армении под владычество России. После новой русско-иранской воины 1826—28, по Туркменчайскому мирному договору (1828) Ереванское и Нахичеванское ханства также отошли к России, чем завершилось присоединение к России основной части Восточной Армении. При заключении договора русская сторона не вняла уговорам армян присоединить к России также ханство Маку, которое занимало важное военно-стратегическое положение на стыке Османской Турции и Ирана. По царскому рескрипту 1828 из Ереванского, Нахичеванского ханств и Ордубадского округа была создана новая административная единица Армянская область, что было временной уступкой освободительным чаяниям армянского народа. До этого, после занятия Еревана (1 октября 1827), деятели армянского освободительного движения представили русскому правительству программу, согласно которой отошедшие к России армянские земли должны были объединиться в Армянские царство во главе с русским царем, который становился и армянским царем. Эта программа была игнорирована, а созданная в порядке уступки Армянская область просуществовала до 1840, после чего была образована Ереванская губерния. Она включала часть Восточной Армении (северный отрезок был включен в Тифлисскую, а восточная и юго-восточная части в Елизаветпольскую губернии). В результате русско-турецкой войны 1877-78 к России была присоединена Карсская область, которая прежде экономически была тесно связана с Восточной Армении. Предприняв и осуществив в годы первой мировой войны 1914—18 геноцид западной части армянского народа, младотурецкие деятели, обуреваемые пантюркистскими идеями, планировали повторить геноцид и в Восточной Армении. Воспользовавшись создавшимся после Октября революции положением в Закавказье (уход русских войск, антиармянская позиция грузинских меньшевиков и азербайджанских мусаватистов), турецкие националисты приступили к осуществлению своих преступных замыслов. В феврале 1918 турецкие войска перешли в наступление, возвратили себе занятую в ходе войны русскими войсками территорию Западной Армении, вторглись в Восточную Армению. Заняв Сарикамыш, Карс, Александрополь, турецкие захватчики двинулись по трем направлениям на Ереван. Оставшийся один на один против врага армянский народ в нескольких героических сражениях в мае 1918 (см. Сардарапатское сражение 1918, Башапаранское сражение 1918, Караклисское сражение 1918) доказал свое право на существование. В части Восточной Армении 28 мая 1918 была создана Республика Армении, ознаменовавшая восстановление армянский государственности после пяти с половиной веков перерыва. Потерпевшая поражение в первой мировой войне Турция по Мудросскому перемирию 1918 обязалась вывести свои войска из Закавказья и Карсской области. Несмотря на удаление турецкий войск, военно-политической положение Республики Армении осложнилось вследствие посягательств грузинских меньшевиков на северные районы Восточной Армении, разнузданных действий мусаватистов в Арцахе, Зангезуре, Нахичеване. Создание в 1919 в Анатолии правительства Великого Национального собрания Турции представляло серьезную угрозу для Республики Армении с запада. Кемалисты, выступавшие под лозунгами мировой революции, приняли решение использовать для расправы с Республикой Армении сближение с Советской Россией. Подписанный 24 августа 1920 делегациями Советской России и Великого Национальное собрания Турции договор о «дружбе и братстве» (направленный по существу против Севрского мирного, договора 1920) предусматривал оказание Советской Россией военный помощи кемалистам, значит, часть которой была использована против Республики Армении в развязанной кемалистами в сентября 1920 турецко-армянской войне, приведшей к поражению Армении. Навязанный Армении Александропольский договор 1920 ограничил территорию республики Араратской долиной и бассейном оз. Севан; над значит, частью Восточной Армении был установлен турецкий контроль. С установлением Советской власти на основной территории Восточной Армении этот договор был объявлен аннулированным, однако по заключенному 16 марта 1921 Московскому договору между Советской Россией и Турцией к последней отошли Карс, Ардаган, никогда не принадлежавший туркам Сурмалинский уезд, а провозглашенный автономной республикой Нахичеван был передан под покровительство Азербайджана. Решением Кавказского бюро ЦК РКП (б) от 5 июля 1921, вновь вопреки воле армянского народа, в пользу Азербайджана была решена судьба важнейшей части Восточной Армении Арцаха. Ныне на основной части территории Восточной Армении расположены Армянская ССР. Нагорно-Карабахская Автономная Область, а также Шаумянский район, Геташенский подрайон (в составе Азербайджанской ССР), которые, руководствуясь принципом самоопределения наций, стремятся к объединению.ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС, принятое в дипломатии и исторической литературе обозначение международных противоречий, обусловленных борьбой великих держав за раздел Османской империи и национально-освободительным движением подвластных империи народов (в т. ч. и армянского). Хронологические рамки Восточного вопроса — вторая половина ХVIII — начало ХХ вв. Термин «Восточный вопрос» впервые был использован на Веронском конгрессе (1822) Священного союза (Россия, Австрия, Пруссия, Франция и другие). После Лозаннской конференции 1922—23 термин «Восточный вопрос» вышел из употребления. Историю Восточного вопроса принято делить на три периода. Первый из них охватывает время со второй половины ХVIII в. до Крымской войны 1853—56. Этот период характеризуется возросшим влиянием России на Ближнего Востоке. В результате нескольких победоносных войн против Турции (1768— 74, 1787—91, 1806—12, 1828—29) Россия присоединила Крым, Бессарабию, часть Кавказа, на время добилась права прохода своего торгового и военного флота через черноморские проливы. В ходе русско-турецкой войны 1828— 29 русские войска вступили в Западную Армению; согласно Адрианопольскому договору (1829), заключенному после войны, западные армяне получили право переселиться в Восточную Армению, в пределы Российской империи. Успехи России встречали возраставшее сопротивление европейских держав — Франции, Австрии и Великобритании. Второй период Восточного вопроса охватывает отрезок времени с Крымской войны 1853—56 до конца ХIХ в. Характеризуется стремлением Великобритании, Франции и других европейской держав под видом сохранения целостности Османской империи и «равновесия сил» в Европе добиться ослабления позиций России на Балканах и вообще на Ближнем Востоке и расширения собственных сфер влияния в Турции. Этому способствовало поражение России в Крымской войне 1853—56; решающая помощь, оказанная Англией и Францией туркам в этой войне, позволила им подчинить Османскую империю своему влиянию. В русско-турецкой войне 1877— 78 Россия одержала уверенную победу, однако сплоченное противодействие европейских держав не позволило ей воспользоваться плодами этого успеха. На Берлинском конгрессе 1878 европейским державам удалось принудить Россию согласиться на пересмотр Сан-Стефанского договора 1878, условия которого были выгодны России. Сан-Стефанский договор и Берлинский трактат 1878 явились теми международными документами, в которых содержались статьи, относящиеся к Армянскому вопросу. С этого времени Армянский вопрос — как составная часть Восточного вопроса — стал объектом -международных отношений. Второй период истории Восточного вопроса отмечен также подъемом национально-освободительного движения нетурецких народов Османской империи — болгар, сербов, греков, черногорцев и других. После Берлинского конгресса, не оправдавшего надежды армянского народа, в армянских общественно-политических кругах зрела решимость добиться освобождения от турецкого ига путем вооруженной борьбы. Третий период истории Восточного вопроса охватывает время с конца ХIХ в. и до завершения первой мировой войны 1914—18. В этот период наблюдалось заметное усиление позиций Германии в Османской империи, сближение Германии с Турцией, приведшее в конечном счете к их союзу. Расширилось национально-освободительное движение угнетенных народов Османской империи — армян, македонцев, арабов и других, что использовалось великими державами в качестве удобного повода для вмешательства во внутренние дела Турции. Великими державами выдвигались, в частности, проекты реформ в населенных армянами областях Турции (в 1895, в канун первой мировой войны). Используя противоречия между европейскими державами, правящие круги Турции не только не осуществили программы реформ, но и приступили к реализации чудовищного плана истребления армянского народа (см. Погромы армян 1894—96, Аданские погромы 1909, Геноцид армян 1915—16). Поражение Турции в первой мировой войне означал крах Османской империи, крушение сумасбродных пантюркистских и панисламистских планов турецких правящих кругов. Турция потеряла часть нетурецких территорий. Севрский мирный договор 1920 предусматривал воссоздание Армянского государства. Однако развернувшееся в Турции националистическое движение, наметившееся сближение Советской России и кемалистской Турции, острые противоречия между европейскими державами привели к тому, что Западная Армения и Киликия остались под владычеством Турции, Западные армяне не получили возможности возвратиться к своим очагам и рассеялись по всему миру. Армянский вопрос не был решен. Это нашло свое отражение в Лозаннском мирном договоре, в котором Армения и армяне даже не упоминались. Новая расстановка политических сил, обусловленная, прежде всего, появлением на международной арене Советской России, привела к тому, что Восточный вопрос перестал быть основным узлом международных противоречий.
АРМЯНСКИЙ ЛЕГИОН, Восточный легион, воинская часть, сформированная на основе соглашения между М. Сайксом (Англия), Ж. Пико (Франция) и председателем Армянской национальной делегации Погосом Нубаром, заключенном 27 октября 1916 в Лондоне. Армянские легионеры в составе французских войск должны были участвовать в военных действиях против Турции на сирийско-палестинском фронте, за что Франция обещала предоставить после войны автономию армянам Киликии. В ноября 1916 французское Правительство установило принципы записи в легионеры: ими могли быть только армяне и арабы, командирами должны были быть французские офицеры, расходы на содержание легиона брало на себя французское правительство. Запись в Армянский легион началась в середине ноября в Египте. Первый батальон для обучения был переброшен на о. Кипр, где затем были сформированы 2-й и 3-й батальоны, в основном — из американских армян. Боевое крещение Армянский легион получил 19 сентября 1918 в Палестине, а затем в составе англо-французских войск принял участие в боях за Сирию и Ливан. В середине октября 1918 в Бейруте был сформирован 4-й батальон; число легионеров-армян достигло 5 тыс. В ноябре-декабре легион, который уже назывался Армянским, вступил в Киликию, занял важные стратегические пункты и принял участие в их обороне. После того, как в Восточную политике Франции произошел поворот и началось сближение Франции с кемалистами, Армянский легион подвергся частичному, а в августа 1920 — окончательному роспуску.
ВРАЦЯН Симон (Грузян, Грузинян) (1882—1969), армянский государственный и политический деятель. Член партии Дашнакцутюн. Окончил среднюю школу на родине, в Нор Нахичеване, затем эчмиадзинскую семинарию Геворгян; в 1908—10 учился на юридическом и педагогическом фактах Петербургского университета. Революционную деятельность начал с 1906 в Нор Нахичеване, занимался приобретением оружия и переброской его гайдуцким отрядам в Западной Армении. В 1910 опубликовал в Москве сборник «Венок», большую часть тиража которого царская полиция конфисковала. Опасаясь преследований, Врацян перебрался в Батум, затем в Трапезунд и Константинополь. В последующие годы редактировал армянские газеты, издававшиеся в Карине и Европе, некоторое время преподавал в армянских учебных заведениях Карина. С началом первой мировой войны 1914—18 находился в Тифлисе, где принял участие в организации армянского добровольческого движения. После занятия Вана русскими войсками отправился в Васпуракан, ознакомился с действиями армянских добровольческих отрядов и их нуждами. После победы Февральской революции был редактором газеты «Оризон» (Тифлис), избран членом Армянского национального совета, а затем Закавказского сейма. В 1918 в качестве члена закавказской делегации Врацян участвовал в турецко-закавказских переговорах в Батуме. После провозглашения независимости Армении (1918) был назначен руководителем дипломатической миссии республики при Добровольческой армии Юга России. В 1919 был избран депутатом парламента Республики Армении; с мая 1920 являлся министром сельского хозяйства и труда, а в ноябре 1920— премьер-министром Республики Армении. По соглашению с РСФСР от 2 декабря 1920 правительство Врацяна было устранено от власти, которая была передана военному командованию — до прибытия в Ереван Ревкома, провозгласившего Армению советской республикой 29 ноября 1920. В, начале 1921 Врацян принял участие в подготовке антисоветского выступления, возглавил Комитет спасения Родины. После поражения эмигрировал за границу (август 1921), жил во Франции, США, Ливане. Продолжал заниматься политической деятельностью. В 1945, в качестве председателя Армянского национального комитета представил меморандум государствам—участникам учредительной конференции ООН в Сан-Франциско, стремясь обратить их внимание на необходимость восстановления исторической справедливости в отношении армянского народа. С 1951 и до конца жизни Врацян являлся директором армянской семинарии Ншан Паланджян в Бейруте. Врацян — автор ряда трудов исторического и мемуарного характера. Значительный фактический материал содержится в монографии «Республика Армении» (1928), в мемуарах «По дорогам жизни» (т. 1—6, 1967), ряде работ, по священных истории партии Дашнакцутюн.
ГАМЛИН (Hamlin) Сайрус (1811— 1900), американский миссионер. В 1837—59 был миссионером в Турции, являлся основателем, а с 1860 по 1876 — ректором Роберт колледжа в Константинополе. Вернувшись в США в 1877, вел преподавательскую работу. Активно выступал в поддержку прав армянского народа, призывал правительство США предпринять решительные действия в отношении султанского правительства в связи с погромами и резней армянского населения в 1894—96, принимал участие в организации митингов протеста против антиармянской политики Высокой Порты в ряде городов США. Резолюция, принятая по предложению Гамлина на бостонском митинге 1895, требовала от правительства США поддержать стремление американской общественности к оказанию материальной помощи пострадавшему от погромов и резни армянскому населению Османской империи. В работах «Армянские погромы» (1895), «Мученичество Армении» (1896), «Генезис и эволюция политики турецкой резни армянских подданных» (1899) Гамлин отмечал, что Правительство и народ США не должны «копировать холодную антигуманную политику великих держав Европы», требовал «отогнать убийцу от жертвы» и «предоставить свободу и процветание земле», над которой султан «так долго кощунствовал». Соч.: The Armenian Massacres, "The Outlook", 1895, vol. 52, December 7; The Martyrdom of Armenia, "The Missionary Review of the World", 1896, vol. 9; The Genesis end Evolution of the Turkish Massacre of Armenian Subjects, "American Antiquarian Society Proceedings", 1899, vol. 12.
ГАРРИС (Harris) Джеймс Рендел (1852—1941), английский ученый-палеонтолог, миссионер. С 1893 по 1903 являлся профессором палеонтологии Кембриджского университета, преподавал в университете Джонса Гопкинса в Балтиморе. В марте 1896 английское «Общество друзей» направило Гарриса и его жену Елену Гаррис в Турцию с целью получения достоверной информации о погромах и резне армян 1894—96, а также оказания помощи пострадавшему армянскому населению. Книга «Письма о сценах последней резни в Армении» (1897) составлена из переписки супругов Гаррис с друзьями в Англии, английскими и американскими миссионерами в Турции, содержит большой фактический материал о положении армян, фактах погромов и резни 1894—96, помощи, оказываемой армянам миссионерами. В годы первой мировой войны (1914—18) занимал активную проармянскую позицию, участвовал в деле организации помощи пострадавшим от геноцида армянам-беженцам, являлся активным членом Британо-армянского комитета. Соч.: Letters from the Scenes of the Recent Massacres in Armenia, L., 1897.
ГЕВОРГ ЧАВУШ, Сархат (Казарян Геворг) (1870—1907), деятель армянского национально-освободительного движения, фидаи. Член партии Дашнакцутюн. Учился в школе монастыря св. Карапета (Муш). В конце 1880-х гг. вступил в армянское национально-освободительное движение, действовал в составе одной из первых гайдуцких групп — группы Арабо в Тароне. В последующие годы сотрудничал с М. Таматяном и Мецн Мурадом (А. Пояджян). Принял участие в самообороне Сасуна в 1891—94, особо отличился в боях у Талворика (1893), был арестован турецкими властями, заключен в Битлисскую, а затем в Мушскую тюрьму. В 1896 совершил побег из тюрьмы, укрылся в Сасуне. Установил связи с гайдуцкими группами Гургена, Трайра. После убийства Ахбюр Сероба (1899) выследил и ликвидировал предателей, выдавших Ахбюр Сероба. В 1900— 1901 группа Геворга Чауша вела успешные бои против турецких карателей; операции группы (Бердакский бой, Норшенский бой) занимают видное место в истории армянского гайдуцкого движения. Принял руководящее участие в бою у монастыря Аракелоц (ноября 1901), в Сасунской самообороне 1904 (командовал южным участком обороны). После поражения самообороны перебрался в Ван, затем возвратился в Тарон. В 1905 группа Геворга Чауша вела бои с турецкими войсками у Харса, Алваринджа. В 1906—07 действовал вместе с Р. Тер-Минасяном. Геворг Чауш выступал за создание армяно-курдского союза против турецкого владычества. В боях против турецких поработителей проявил находчивость, личную отвагу, способности военачальника; благодаря этим качествам почти всегда одерживал победу над противником. Погиб 27 мая 1907 во время Сулухского боя. Похоронен в Муше. Геворг Чауш пользовался громкой славой одного из наиболее видных героев национально-освободительной борьбы армянского народа.
Геноцид - (от греческого genos -род, племя и лат. caedo-убиваю), международное преступление, выражающееся в действиях, совершаемых с целью уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу. Действия, квалифицируемые Конвенцией о предупреждении преступления геноцида и наказании за него 1948, как акты геноцида, совершались неоднократно в истории человечества, начиная с древнейших времен, в особенности во время истребительных войн и опустошительных нашествий и походов завоевателей, внутренних этнических и религиозных столкновений, в период раздела мира и образования колониальных империй европейских держав, в процессе ожесточенной борьбы за передел поделенного мира, приведшей к двум мировым войнам и в колониальных войнах после второй мировой войны 1939-45. Однако термин "геноцид" был впервые введен в обиход в начале 30-х гг. ХХ века польским юристом, евреем по происхождению Рафаэлем Лемкиным, а после второй мировой войны получил международный правовой статус, как понятие, определяющее тягчайшее преступление против человечества. Р. Лемкин под геноцидом подразумевал резню армян в Турции в годы первой мировой войны (1914-1918) а затем истребление евреев в фашистской Германии в период, предшествовавший второй мировой войне, и в оккупированных гитлеровцами странах Европы в годы войны.
Первым геноцидом ХХ века считается уничтожение 1,5 - 2 млн. армян в течение 1915-23 в Западной Армении и других частях Османской империи, организованное и планомерно осуществленное младотурецкими правителями.
К геноциду армян следует отнести и массовые убийства армянского населения в Восточной Армении, и Закавказье в целом, совершенные турками, вторгшимися в Закавказье в 1918, и кемалистами во время агрессии против Армянской Республики в сент.-дек. 1920. А также организованные мусаватистами погромы армян в городах Баку и Шуши в 1918 и 1920 соответственно. С учетом погибших вследствие чинившихся турецкими властями периодических погромов армян, начиная с конца ХIХ века, число жертв геноцида армян превышает 2 млн.
Одним из явлений геноцида считается уничтожение трех миллионов камбоджийцев режимом Пол Пота и Хенга Самрина в 1974-79 в Камбодже.
Актами геноцида являются массовые убийства, избиения, истязания, изнасилования армян в Сумгаите в феврале 1988 и в Баку в январе 1990, совершенные бандами азербайджанских шовинистов при попустительстве властей и правоохранительных органов Азербайджана. Эти акты полностью подпадают под первые три пункта второй статьи Конвенции ООН 1948 о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Поэтому вдохновители, подстрекатели, организаторы и исполнители этих актов в Сумгаите и Баку, в т. ч. лидеры неформального народного фронта Азербайджана, должны привлекаться к уголовной ответственности как международные преступники.
Имеются сходства между геноцидом армян в 1915-23 в Османской империи и 1988-90 в Азербайджанской ССР. В обоих случаях геноцид был применен в качестве ответа на стремление армян самоопределиться на своей земле, вернуть себе право на свою национальную территорию и воссоединить свою разобщенную родину. В обоих случаях имели место действия, разные по масштабам, но одинаковые по характеру, определяемые Конвенцией 1948 как акты геноцида, в том числе и насильственная депортация армянского населения.
Принятой Европарламентом 18 июня 1987, говорится, что "происшедшие с армянами на территории Османской империи в 1915-17 годах эпизоды являются геноцидом".
Признание факта геноцида армян в 1915-23 в Турции имеет принципиальное значение для армянского народа, ибо геноцид был применен с целью покончить с Армянским вопросом. Из признания факта геноцида следует признание законного права армянского народа на свои территории и материальную компенсацию за нанесенный ущерб и страдания.
Лит:
А. Акопян (Армянский Вопрос, Ереван, 1991)
Массовое уничтожение и депортация армянского населения Западной Армении, Киликии и других провинций Османской империи осуществлялись правящими кругами Турции и в 1915-1923 гг. Политика геноцида в отношении армян была обусловлена рядом факторов. Ведущее значение среди них имела идеология Панисламизма и Пантюркизма, которую исповедовали правящие круги Османской империи. Воинствующая идеология панисламизма отличалась нетерпимостью в отношении немусульман, проповедовала откровенный шовинизм, призывала к отуречиванию всех нетурецких народов. Вступая в войну, младотурецкое правительство Османской империи строило далеко идущие планы создания "Большого Турана". Имелось ввиду присоединить к империи Закавказье, Сев. Кавказ, Крым, Поволжье, Среднюю Азию. На пути к этой цели агрессорам надо было покончить, прежде всего, с армянским народом, противостоявшим захватническим планам пантюркистов.
Планы уничтожения армянского населения младотурки начали разрабатывать еще до начала мировой войны. В решениях съезда партии "Единение и прогресс" (Иттихад ве Теракки), состоявшегося в октябре 1911 в Салониках, содержалось требование относительно отуречивания нетурецких народов империи. Вслед за этим политические и военные круги Турции пришли к решению осуществить геноцид армян во всей Османской империи. В начале 1914 местным властям было направлено специальное предписание относительно мер, которые должны были быть предприняты в отношении армян. Тот факт, что предписание было разослано до начала войны, неопровержимо свидетельствует, что уничтожение армян было запланированной акцией, вовсе не обусловленной конкретной военной ситуацией.
Руководство партии "Единение и прогресс" неоднократно обсуждало вопрос о массовой депортации и резне армянского населения. В сентябре 1914 на совещании под председательством министра внутренних дел Талаата был образован специальный орган - Исполнительный комитет трех, которому было поручено организовать избиение армянского населения; в его состав вошли главари младотурок Назим, Бехаэтдин Шакир и Шюкри. Замышляя чудовищное преступление, лидеры младотурок учитывали, что война предоставляет удобный случай для его осуществления. Назым прямо заявлял, что столь удобного случая может больше не быть, "вмешательство великих держав и протест газет не будут иметь никаких последствий, т. к. они станут перед свершившимся фактом, и тем самым вопрос будет решен... Наши действия должны быть направлены на уничтожение армян так, чтобы ни один из них не остался в живых".
Предпринимая уничтожение армянского населения, правящие круги Турции намеревались достичь нескольких целей: ликвидация Армянского вопроса, что положило бы конец вмешательству европейских держав; турки избавлялись от экономической конкуренции, в их руки перешло бы все достояние армян; устранение армянского народа поможет проложить путь к захвату Кавказа, к достижению "великого идеала туранизма". Исполнительный комитет трех получил широкие полномочия, оружие, деньги. Власти организовали специальные отряды, как "Тешкилат и махсусе", состоявшие преимущественно из освобожденных из тюрем преступников и прочего уголовного элемента, которые должны были принять участие в массовом уничтожении армян.
С первых же дней войны в Турции развернулась оголтелая антиармянская пропаганда. Турецкому народу внушалось, что армяне не хотят служить в турецкой армии, что они готовы сотрудничать с врагом. Распространялись измышления о массовом дезертирстве армян из турецкой армии, о восстаниях армян, угрожавших тылу турецких войск, и т. д.
Разнузданная шовинистическая пропаганда против армян особенно усилилась после первых серьезных поражений турецких войск на Кавказском фронте. В феврале 1915 военный министр Энвер отдал приказ об уничтожении армян, служащих в турецкой армии. В начале войны в турецкую армию было призвано около 60 тыс. армян в возрасте 18-45 лет, т. е. наиболее боеспособная часть мужского населения. Этот приказ был выполнен с беспримерной жестокостью.
Вскоре был нанесен удар по армянской интеллигенции 24 апреля 1915.
С мая - июня 1915 началась массовая депортация и резня армянского населения Западной Армении (вилайеты Ван, Эрзрум, Битлис, Харберд, Себастия, Диарбекир), Киликии, Западной Анатолии и других местностей. Осуществлявшаяся депортация армянского населения на деле преследовала цель его уничтожения. Подлинные цели депортации были известны и Германии, союзнице Турции. Германский консул в Трапезунде в июле 1915 г. сообщал о депортации армян в этом вилайете и отмечал, что младотурки намерены таким образом положить конец Армянскому вопросу.
Выводившиеся из мест своего постоянного проживания армяне сводились в караваны, которые направлялись в глубь империи, в Месопотамию и Сирию, где создавались специальные лагеря для них. Армяне уничтожались как в местах своего проживания, так и по пути в ссылку; их караваны подвергались нападениям турецкого сброда, курдских разбойничьих банд, охочих до добычи. Вследствие этого до мест назначения доходила небольшая часть депортированных армян. Но и дошедшие до пустынь Месопотамии не были в безопасности; известны случаи, когда депортированные армяне выводились из лагерей и вырезались тысячами в пустыне.
Отсутствие элементарных санитарных условий, голод, эпидемии являлись причиной гибели сотен тысяч людей. Действия турецких погромщиков отличались беспримерной жестокостью. Этого требовали лидеры младотурок. Так, министр внутренних дел Талаат в секретной телеграмме, отправленной губернатору Алеппо, требовал положить конец существованию армян, не обращать никакого внимания ни на возраст, ни на пол, ни на угрызения совести. Это требование неукоснительно выполнялось. Очевидцы событий, армяне, пережившие ужасы депортации и геноцида, оставили многочисленные описания неимоверных страданий, выпавших на долю армянского населения. Варварскому истреблению подверглась и большая часть армянского населения Киликии. Резня армян продолжалась и в последующие годы. Были уничтожены тысячи армян, согнанных в южные регионы Османской империи и содержащихся в лагерях Рас-ул-Айна, Дейр-эз-Зора и др. Младотурки стремились осуществить геноцид армян и в Восточной Армении, где, помимо местного населения, скопились большие массы беженцев из Западной Армении. Совершив агрессию против Закавказья в 1918, турецкие войска учинили погромы и резню армян во многих местностях Восточной Армении и Азербайджана. Заняв в сентябре 1918 Баку, турецкие интервенты вместе с кавказскими татарами организовали страшную резню местного армянского населения, убив 30 тысяч человек. В результате геноцида армян, осуществленного младотурками только в 1915-16, погибло 1,5 млн. человек. Около 600 тысяч армян стали беженцами; они рассеялись по многим странам мира, пополнив собой уже имеющиеся и образовав новые армянские общины. Образовалась армянская Диаспора (Спюрк). В результате геноцида Западная Армения лишилась своего исконного населения. Лидеры младотурок не скрывали своего удовлетворения по поводу успешного осуществления задуманного злодеяния: германские дипломаты в Турции сообщали своему правительству, что уже в августе 1915 министр внутренних дел Талаат цинично заявил, что "действия в отношении армян в основном осуществлены и Армянского вопроса больше не существует".
Сравнительная легкость, с которой турецким погромщикам удалось осуществить геноцид армян Османской империи, объясняется отчасти неподготовленностью армянского населения, а также армянских политических партий к надвигавшейся угрозе истребления. Во многом облегчила действия погромщиков мобилизация в турецкую армию наиболее боеспособной части армянского населения - мужчин, а также ликвидация армянской интеллигенции Константинополя. Определенную роль сыграло и то обстоятельство, что в некоторых общественных и клерикальных кругах западных армян считали, что неподчинение турецким властям, отдававшим приказы о депортации, может привести лишь к увеличению числа жертв.
Однако в некоторых местностях армянское население оказало турецким вандалам упорное сопротивление. Армяне Вана, прибегнув к самообороне, успешно отразили атаки врага, удерживали город в своих руках до прихода русских войск и армянских добровольцев. Вооруженное сопротивление во много раз превосходящим силам противника оказали армяне Шапин Гарахисара, Муша, Сасуна, Шатаха. Сорок дней продолжалась эпопея защитников горы Муса в Суетии. Самооборона армян в 1915 - героическая страница национально-освободительной борьбы народа.
Во время агрессии против Армении в 1918 турки, заняв Караклис, учинили резню армянского населении, убив несколько тысяч человек. В сентябре 1918 турецкие войска заняли Баку и вместе с азербайджанскими националистами организовали резню местного армянского населения.
В ходе Турецко-армянской войны 1920 турецкие войска заняли Александрополь. Продолжая политику своих предшественников - младотурок, кемалисты стремились организовать геноцид в Восточной Армении, где, помимо местного населения, скопились массы беженцев из Западной Армении. В Александрополе и селах уезда турецкие оккупанты чинили зверства, уничтожали мирное армянское население, грабили имущество. В Ревком Советской Армении поступали сведения о бесчинствах кемалистов. В одном из донесений говорилось: "В Александропольском уезде и Ахалкалакском районе вырезано около 30 селений, часть успевших спастись находится в самом бедственном положении". В других сообщениях описывалось положение сел Александропольского уезда: "Все села ограблены, нет ни крова, ни зерна, ни одежды, ни топлива. Улицы сел переполнены трупами. Все это дополняют еще голод и холод, уносящие одни жертвы за другими... Вдобавок аскеры и хулиганы насмехаются над своими пленными и стараются еще более зверскими средствами наказывать народ, радуясь и получая от этого удовольствие. Они подвергают разным мучениям родителей, заставляют их отдавать в руки палачей своих 8-9 - летних девочек..."
В январе 1921 правительство Советской Армении выразило комиссару иностранных дел Турции протест в связи с тем, что турецкие войска в Александропольском уезде производят "непрерывные насилия, грабежи и убийства над мирным трудовым населением...". Жертвами бесчинств турецких оккупантов стали десятки тысяч армян. Александропольскому уезду оккупанты нанесли также громадный материальный ущерб.
В 1918-20 ареной погромов и резни армянского населения стал город Шуши, центр Карабаха. В сентябре 1918 турецкие войска, поддерживаемые азербайджанскими мусаватистами, двинулись на Шуши, разоряя по пути армянские села и уничтожая их население, 25 сентябре 1918 турецкие войска заняли Шуши. Но вскоре, после поражения Турции в первой мировой войне, были вынуждены покинуть его. В дек. 1918 в Шуши вступили англичане Вскоре генерал- губернатором Карабаха был назначен мусаватист Хосров-бек Султанов. С помощью турецких военных инструкторов он сформировал ударные курдские отряды, которые вместе с частями мусаватистской армии были размещены в армянской части Шуши, Силы погромщиков постоянно пополнялись, в городе было много турецких офицеров. В июне 1919 произошли первые погромы армян Шуши; в ночь на 5 июня в городе и окрестных селах было убито не менее 500 армян. 23 марта 1920 турецко-мусаватистские банды учинили страшный погром армянского населения Шуши, убив свыше 30 тысяч человек и предав огню армянскую часть города.
Армяне Киликии, уцелевшие после геноцида 1915-16 и нашедшие прибежище в других странах, после поражения Турции стали возвращаться на родину. Согласно обусловленному союзниками разделу зон влияния, Киликия была включена в сферу влияния Франции. В 1919 в Киликии проживало 120-130 тысяч армян; возвращение армян продолжалось, и к 1920 их численность достигла 160 тысяч. Командование французских войск, расположенных в Киликии, не предприняло мер по обеспечению безопасности армянского населения; на местах сохранились турецкие власти, мусульмане не были разоружены. Этим воспользовались кемалисты, начавшие расправу над армянским населением. В январе 1920 в ходе 20-дневных погромов погибло 11 тысяч армян-жителей Маваша, остальные армяне ушли в Сирию. Вскоре турки осадили Аджн, где армянское население к этому времени насчитывало едва 6 тысяч человек. Армяне Аджна оказали турецким войскам упорное сопротивление, длившееся 7 месяцев, но в октябре туркам удалось взять город. Около 400 защитников Аджна сумели прорваться сквозь кольцо осады и уйти.
В начале 1920 в Алеппо перебрались остатки армянского населения Урфы - около 6 тыс. человек.
1 апреля 1920 кемалистские войска осадили Айнтап. Благодаря 15-дневной героической обороне айнтапские армяне избежали резни. Но после того как французские войска покинули Киликию, армяне Айнтапа в конце 1921 переселились в Сирию, В 1920 кемалисты уничтожили остатки армянского населения Зейтуна. Т. е. кемалисты завершили начатое младотурками уничтожение армянского населения Киликии.
Последним эпизодом трагедии армянского народа стала резня армян в западных регионах Турции, в ходе Греко-турецкой войны 1919-22. В августе-сентябре 1921 турецкие войска добились перелома в ходе военных действий и повели общее наступление против греческих войск. 9 сентября турки ворвались в Измир и учинили резню греческого и армянского населения, Турки потопили стоявшие в гавани Измира корабли, на которых находились армянские и греческие беженцы, преимущественно женщины, старики, дети…
Геноцид армян был осуществлен правительствами Турции. Именно они являются главными виновниками чудовищного преступления первого геноцида ХХ в. Осуществленный в Турции геноцид армян нанес громадный ущерб материальной и духовной культуре армянского народа.
В 1915-23 и последующие годы были уничтожены тысячи армянских рукописей, хранившихся в армянских монастырях, разрушены сотни исторических и архитектурных памятников, осквернены святыни народа. Разрушение историко-архитектурных памятников на территории Турции, присвоение многих ценностей культуры армянского народа продолжается по настоящее время. Пережитая армянским народом трагедия отразилась на всех сторонах жизни и общественного поведения армянского народа, прочно осела в его исторической памяти. Воздействие геноцида испытало как поколение, ставшее непосредственной его жертвой, так и последующие поколения.
Прогрессивное общественное мнение мира осудило злодейское преступление турецких погромщиков, пытавшихся уничтожить один из древнейших цивилизованных народов мира. Общественно-политические деятели, ученые, деятели культуры многих стран заклеймили геноцид, квалифицируя его как тягчайшее преступление против человечества, приняли участие в осуществлении гуманитарной помощи армянскому народу, в частности беженцам, нашедшим пристанище во многих странах мира. После поражения Турции в первой мировой войне лидеры партии младотурок были обвинены в том, что втянули Турцию в пагубную для нее войну, и преданы суду. Среди предъявленных военным преступникам обвинений было, и обвинение в организации и осуществлении резни армян Османской империи. Однако смертный приговор в отношении ряда лидеров младотурок был вынесен заочно, т. к. после поражения Турции им удалось бежать из страны. Смертный приговор в отношении некоторых из них (Талиат, Бехаэтдин Шакир, Джемал-паша, Саид Халим и др.) был впоследствии приведен в исполнение армянскими народными мстителями.
После второй мировой войны геноцид был квалифицирован как тягчайшее преступление против человечества. В основу правовых документов о геноциде легли основные принципы, разработанные международным военным трибуналом в Нюрнберге, судившим главных военных преступников гитлеровской Германии. В дальнейшем ООН приняла ряд решений относительно геноцида, основными из которых являются Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948) и Конвенция о неприменимости срока давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества, принятая в 1968.
В 1989 Верховный Совет Армении ССР принял закон о геноциде, которым геноцид армян в Западной Армении и Турции осужден как преступление, направленное против человечества. Верховный Совет Армянской ССР обратился к Верховному Совету СССР с просьбой о принятии решения, осуждающего геноцид армян в Турции. В Декларации о независимости Армении, принятой Верховным Советом Армянской ССР 23 августа 1990, провозглашается, что "Республика Армении поддерживает дело международного признания геноцида армян 1915 года в Османской Турции и Западной Армении".
76. ГЕНОЦИД АРМЯН В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.
Тема геноцида армян нашла свое отображение в армянской и мировой литературе. Армянская дореволюционная литература. Одной из основных тем армянской художественной литературы ХIХ в, стало изображение угнетения, произвола, насильственной ассимиляции и избиений армян. Уже в путевых заметках, исторической очерках, патриотических размышлениях Хачатура Абовяна (1809-1848) страна, лежащая по ту сторону Аракса, изображается как мрачный и жестокий мир, где «варвар-турок» — потомок Тимуров, монголо-татар и другие диких орд подвесил призрак насилия и ужаса на армянском небосводе и где армянский народ сохраняет свое существование «в пасти варваров». Начиная с 1830—60-х гг. в армянской печати преобладают сообщения о нападении турок и других мусульманских племен, о чинимых ими разбоях, насилиях, произволе. «В гаварах деспотия проливает армянскую кровь, угнетение удвоилось, ужасающее бедственное положение ежедневно приводит к жертвам» («Цахик», 1862, № 43). В своих элегиях «Лира и могила», «Вблизи от смерти», Мкртич Пешикташлян (1828—1868) описывает родной край как «разоренное безлюдье», где в кошмаре «черных ночей» слышно лишь зловещее бормотанье совы. «Вновь черные дни», «Глаза мои увидели лишь небо слез», «Одетые в пепел, впитавшие кровь черные земли», «Там, где царит ужас, печальные воспоминания», «Поля и горы одеты в туман», «Ах, попраны сердце и храм армянина», «Есть край такой, где катят горы слезы на берег мутной от крови реки...», — такой воспринимал Петрос Д у рьян (1851 — 1872) Армению. Насилие и физическое уничтожение приобретают еще более явственный и повсеместный характер в 1870—80-х гг., в особенности после русско-турецкий войны. Начинается период кровавой тирании султана Абдул Гамида II, когда преследование армян во всех своих проявлениях — изгнание, ассимиляция, разбой, грабеж, физическая расправа — становится государственной политикой, целью которой было самим фактом уничтожения армян снять Армянский вопрос с повестки дня европейской дипломатии, заявив, что «в Армении нет армян». Ставшее обычным явление — множество скитальцев, пандухтов — армянские писатели считали злом, угрозой существованию нации. Другую реальность геноцида приводил в своей книге «Торос Ахбар» Гарегин Срвандзтян (1840—1892): «В результате давнего насилия турок все армяне из Зиле говорят по-турецки, армянского совершенно не знают. Они безмерно страшатся турок и полностью порабощены ими... Дух нации умер, и время не смогло пробудить их луч жизни никогда не брезжил здесь... Действительно, турки в Зиле фанатичны и невежественны сверх меры, они — совершенные варвары; они пренебрежительно обращаются с армянами, не считая их за людей, лишают, отнимают, бранят, избивают, и армяне находят благоразумным терпеть и молчать, чтобы выжить, — если это можно назвать жизнью». По определению видного публициста Маттеоса Мамуряна (1830—1901) свобода в Турции реальна лишь «в могиле». Во всеобщем кошмаре господствующего беззакония «предводитель, наместник, следователь, дипломат, курд и черкес сговорились угнетать и уничтожать народы Малой Азии и Армении, дабы ускорить их гибель...»; они «взамен воды пьют кровь, взамен хлеба едят человеческое мясо, вместо постели ложатся на окровавленные трупы, а народ терпеливо ждет, подобно тому как ждут агнцы у ворот бойни...» («Аревелян мамул». 1879. № 202). Ужасы турецкой действительности получили меткие иносказательные и многозначительные характеристики в сатирических баснях, каламбурах, аллюзиях, притчах Акопа Пароняна (1843-1891). С этой точки зрения особенно примечательны «Дневник Ос-Оса» (1880). «Смех» (1883). «Шипки» (1875). В Турции истина «положена в гроб», а здравомыслие, объективность, искренность занесены в «список преступлений». «В гаварах армянам не обеспечена безопасность ни имущества, ни жизни, ни чести. Несчастных грабят, убивают, бесчестят, и в таком состоянии они с протянутой рукой просят милосердия». Паронян сравнивает положение армян в Турции с попавшим в свирепый шторм и ставшим игрушкой на гребнях волн кораблем, наполненным овцами, капитан которого позевывает, а рулевой, «бросив руль, почесывает голову». Трудно более исчерпывающе охарактеризовать положение армян в Турции, чем это сделано в одном из газетных сообщений Пароняна: «К счастью, сегодня нет вестей об арестах из Себастии. Я полагаю, что наместник уже арестовал всех армян Себастии, и, следовательно, на свободе не осталось никого, о чьем аресте нам бы могли сообщить. В Турции тюрьма... в тюрьме тюрьма» Преступления турок против армян составляют целый мотив в поэзии Рафаэла Патканяна (1830—1892). В стихотворениях «Плач мушцев», «Мушский скиталец», «Ванская молитва», «Один из тысячи», «Армянская кровь», «Стон турецкого армянина», «Две картины» и другие, поэт, призывая народ к освободительной борьбе, изображает Западную Армению как страну злодеяний, скорби и смерти, где турок «для прихоти своей» омывает свой меч в крови детей, где похоть султана утоляют армянские девушки, где лишившийся детей и дома старик в волнах моря находит свою могилу, где «разъяренный османец грозит жестокой смертью запуганному армянину», где дома, церкви, сады и виноградники армян бездушно предаются огню и т. д. Подлинно художественной энциклопедией государственно-политической системы Турции и трагического положения западных армян является творчество Раффи (Акоп Мелик-Акопян, 1835—1888). В своих путевых заметках, романах, эпистолярных произведениях он, анализируя социальную, правовую и экономическую жизнь Турции в ХIХ в., раскрывает уродливый облик феодальной, фанатичной религиозной тирании, трагическое столкновение цивилизации и варварства. Описывая ситуацию в Западной Армении, Раффи писал в романе «Джалаледдин» (1872): «В горах Армении на двух противоположных вершинах живут два народа: один, дошедший до последней степени рабства — армяне, и другой, находящийся в последней степени варварства — магометане»; последние действуют по животному закону — «бейте, жгите, грабьте до тех пор, пока не насытится ваша душа». В романе «Хент» (1881) Раффи выдвигает идею национального освобождения уже в реальных условиях совершающегося геноцида. Писатель показал, что религиозный фанатизм турок выходил за границы варварства, формировалась психология геноцида. Идея геноцида, грозившего армянам, прослеживается и в сюжетных линиях романа «Искры» (т. 1 — 2, 1883—87). В очерках «Персы», «Курды и турки» Раффи показал ту этническую среду, которая окружала армян. В отличие от набегов варварских племен, турок, представлявший государство, действовал совершенно целенаправленно: чтобы не оставить ничего другим, он сжигает целые деревни и разоряет города предает огню жатву, превращает страну в пустыню. В последнее десятилетие ХIХ в. положение армян в Османской империи становится еще более невыносимым. Следуют массовые аресты армян, запрещено употребление самого названия «Армения». От Административных и правовых ограничений султан Абдул Гамид II перешел к истреблению армян. В 1894—96 турецкие погромщики организовали резню армян почти во всех местностях Западной Армении, вырезали свыше 300 тыс. человек. Это явилось прелюдией к геноциду 1915. Начинается новый этап армянского национально-освободительного движения. Возникают национальные политические партии, в программах которых освобождение Западной Армении от турецкого владычества становится главной задачей. В Западной Армении появляется фигура фидаи — народного мстителя, справедливая борьба которого отмечена примерами самоотверженности и героизма. Восточноармянские круги озабочены проблемой освобождения Западной Армении. оказанием помощи армянскому национально-освободительному движению. Все эти важные события придали определенную направленность национальной идеологии: пресса и литература разоблачали турецкое насилие, документально и художественно отображали армянское движение сопротивления. В литературе появляется образ армянского революционера (Левон Шант, Ервапд Отьян, Аветис Агаронян); в поэзии возникает мотив фидаи (Аветик Исаакян. Сиаманто), звучат отголоски рухнувших романтических грез, переживается безмерное армянское горе (Ованес Туманян, Иоаннес Ноаннисян). Тема западноармянской действительности занимает широкое место в ранних произведениях Вртанеса Папазяна (1864-1920). В цикле рассказов и очерков под заглавием «Очерки из жизни турецких армян» (1904), «Письма из Турецкой Армении» (1889) писатель отобразил болезненные явления социальной и национальной ситуации Западной Армении («Янычар», «Праведник Егго»), разнузданный произвол турецких сатрапов («Суд праведный», «Шахна», «Аджи-ага»). Выражением идеи армянского освободительного движения стал роман Перча Прошяна (1837-1907) «Начало родовых мук» (1892). Выдвигая программу вооруженной самообороны писатель вовлекает в сюжет романа факты разобщенности и распыления западных армян, символизируя в потрясающем изображении разорения села Пейтум, в образе призрака Мурада гибель целого народа. Ужасами геноцида армян пронизан художественный мир Аветиса Агароняна (1866-1948). Писатель изображает не столько конкретные эпизоды турецких варварств, сколько мучения и боль их жертв, печаль потерь, смертельный ужас. В повестях и рассказах «Кусочек хлеба», «Башо», «Матери», «Черные дни», «Рашид», «Урок жизни», «Слепцы» и других писатель описывает картины бегства, голода, лишений, несчастья, показывает, что атмосфера армянской жизни пронизана душераздирающими стенаниями и плачем. Действительность — это сплошной кошмар матерей, лишившихся своих детей, умирающих голодной смертью младенцев, сумасшедшего бреда и мольбы. Образы А. Агароняна вводят в литературу мир армянской действительности и судьбу армян — на фоне трагического столкновения цивилизации и варварства, и, как таковые, представляют исключительную ценность в аспекте постижения феномена зла, антропологического и биопсихологического этнического гена. Наряду с темой национальной трагедии и скорби в армянской литературе появляется и тема мести. Во многих рассказах и повестях В. Папазяна, А. Агароняна, Р. Зардаряна и другие писателей герои клянутся отомстить, покарать турецких злодеев, пусть даже ценой собственной жизни. Антиармянская политика султана Абдул Гамида II не оставляла никаких иллюзий относительно уготованной армянам судьбы. Тревога за будущее нации пронизывает творчество многих армянских писателей. Центром внимания армянской интеллигенции становится провинция, т. к. именно там находился эпицентр национально-освободительной борьбы. Формируется новое направление, т. н. «литература провинции (гавара)». В художественных образах Тлкатинци (1860—1915), Рубена Зардаряна (1874- 1915), Арташеса Арутюняна (1873— 1915) и других писателей открывается новый мир — старинная патриархальная действительность, рассыпающаяся под ударами обрушившихся несчастий, где народ теряет свою землю, а родина становится «кровавой и враждебной» (О. Туманян), где нет безопасности личности и имущества, нет закона и права и где во всеобщей атмосфере наглого глумления и произвола расшатываются нравственные ценности и вытесняются вековые принципы традиционного уклада. Приходящими из родного Акна зловещими вестями вызваны поэтические представления Сиаманто (Атом Ярджанян, 1878—1915). В кошмарных видениях является поэту растерзанная родина, и вопль ужаса трансформируется в стихотворение: «Резня, резня, резня... Перепачканы варвары кровью умирающих и погибших...». Вступив в ряды партии Дашнакцутюн, он под влиянием ее идей вырабатывает свои национально-освободительные убеждения и выступает как поэт идеи. Предрекая восход зари восстания, отмщения и победы, Сиаманто в стихотворных циклах «Героическое» (1902) и «Сыны Армении» (1905. 1906, 1908) воспевает армянскую революцию и ее героев, их готовность к самопожертвованию ради освобождения родного народа. Сиаманто был одним из немногих, кто разглядел в младотурках будущих палачей армянского народа. Предчувствия поэта отражены в стихотворном цикле «Кровавые вести от друга» (1909). названном Варужаном «талантливым воспеванием преступления». Размышления о судьбах армянского народа сформировали поэтический мир Даниела Варужана (Чпугкярян Д., 1884-1915). Еще будучи студентом Гентского университета он заявлял, что является «революционером по убеждениям», следующим образом истолковывал идею поэтического цикла «Сердце племени» (1909): «...это совпало с тяжелыми для нашего народа временами, 1904—1907 годами, когда армяне метались в кошмаре голода и резни, и я не разрешил себе предаваться личным переживаниям, приказал душе молчать, заставил себя воспевать сердце народа, чье биение слышал в себе, в пульсации собственной крови». Одними из наиболее выразительных в ряду произведений армянской литературы о геноциде являются стихотворения Д. Варужана «Резня» и «Пепел Киликии»; первое из них относится к резне армян в 1894—96, а второе повествует о злодеяниях младотурок в Адане (1909). «Резня в Киликии сдавила все во мне, — писал Варужан, — кровью плачет душа нации, всякая весть из сожженных городов горячим пеплом посыпает мне сердце и голову». Происходившие события, отмечал Варужан, опровергли аморальную точку зрения о том, что «турки, мол, от природы добры», а первопричиной зверств является «неблагоразумие армян». Трагедия геноцида и освободительная борьба заставляют армянскую идеологию и литературу искать пути сохранения нации. Одним из главных направлений национального мышления становится признание самобытности армянского духа, способного противостоять всем превратностям судьбы. В прозаических произведениях Левона Башаляна (1868—1943), Р. Зардаряна, Тиграна Чёкюряна (1884—1915), Онника Чифте-Сарафа (1874—1922) идея самобытности армян и созидательной природы армянского духа получает философское осмысление. Оружием армянской нации признается стремление к познанию, знанию, прогрессу, победе: это всегда помогало выжить. Художественным отражением обновления национального духа стало т. н. языческое движение, призванное возродить нацию физической мощью языческих богов, вернуть ей прежний культ силы и красоты. Ярким выражением этого литературного течения явился цикл стихов Д. Варужана «Языческие песни» (1912). Обращение к язычеству, по словам поэта, должно было служить «преодолению оцепенения, охватившего людей после ужасов резни, стремлению хоть на минуту вывести их на простор мечтаний и, отведя взор от крови, дать увидеть солнце». В политической атмосфере Турции все более сгущались тучи над армянским народом. Предчувствия становились все тревожнее, особенно в канун первой мировой войны. «Горе армянскому народу, — писал Григор Зограб, — если вспыхнет общеевропейская война, то турки под руководством Иттихада несомненно примкнут к Германии, и тогда смертельная опасность нависнет над турецкими армянами». Неизбежное произошло. Воспользовавшись начавшейся войной, правительство младотурок осуществило геноцид армян. Жертвой этого беспрецедентного в истории преступления стали также армянские писатели Григор Зограб, Сиаманто, Даниел Варужан, Рубен Зардарян, Тлкатинци, Рубен Севак, Арташес Арутюнян, Тигран Чёкюрян, Смбат Бюрат и многие другие. Армянская литература с глубокой скорбью отозвалась на неимоверное горе народа. «Простерта родина моя в крови», «В крестном страдании, кровью залита», «Народ мой в горе, страна — в беде», — так пережил национальную трагедию родного народа Ваан Терьян (1885—1920), но, веря в возрождение, призвал из глубины веков «Страну Наири», как символ вечности: «Ты, как феникс, восстанешь из пепла, с новой славой и красотой». «Мир праху, сироты мои, нет окончанья бедам, как в век пещерный, человек остался людоедом». — оплакал невинные жертвы Ованес Туманян, но и оповестил мир о том, что «Армения должна заговорить», что она будет говорить «решительно и с чистой совестью, как может говорить народ, который жил с лучшими человеческими стремлениями и все отдал и отдаст во имя свободной жизни» Пережитый армянским народом геноцид потряс национальную психологию армян, отложился в их исторической памяти, отразился в литературе, лучшие произведения которой стали памятником погибшим и предупреждением живущим.
Армянская советская литература. В годы становления армянской советской литературы одной из главных форм отражения геноцида стала тема детства, детских воспоминаний. В произведениях Ваана Тотовенца (1894—1938) тема геноцида армян непосредственно не затрагивается, но автор изображает жизнь и быт своего родного Харберда, которым суждено было исчезнуть навеки в результате геноцида армян («Голуби», 1934, «Голубые цветы», 1935). Вершиной творчества В. Тотовенца стала мемуарная повесть «Жизнь на старой римской дороге» (1933), в которой воскрешается родина писателя — поселок в Западной Армении, расположенный на старой римской дороге. Воспоминания придают произведению глубокую лиричность, не заслоняя однако его реалистической сущности. В этом произведении Тотовенца еще нет попытки анализа, поскольку умонастроения того времени не поощряли этого. Однако эти произведения, как и «Сады Силиктара» (1935) Запел Есаян (Ованесян 3. М.. 1878-1943), изображая Западную Армению и жизнь западных армян, заставляли читателя задуматься о судьбе этой части армянского народа. Среди мемуарной литературы особенно выделяется трилогия Гургена Маари (Аджемян Г., 1903—1969) «Детство», «Отрочество» (1930), «Юность» (1950). В первой части отсутствуют анализ и широкие обобщения, но непосредственность воспоминаний по-своему передает предгрозовую атмосферу накануне геноцида, быт родного Вана — древнего армянского города, которому вскоре предстояло обезлюдеть: после героической самообороны в 1915 тысячи жителей лишатся родного очага и станут беженцами. Автор изображает патриархальную армянскую семью, которая, несмотря на свое горе, сумела сохранить теплоту человеческих отношений. Две другие части трилогии повествуют о самом переселении (Г. Маари первым в армянской советской литературе изобразил резню и переселение) и о жизни в сиротском приюте, дополняют многими характерными чертами представления читателя о Республике Армении. В 1920-30-х гг. новую линию отображения национальной катастрофы в литературе наметил Аксел Бакунц (Тевосян А., 1899—1937). Он описывает тех западных армян, которые, попав в Сюник, становятся участниками происходивших там перемен. Спасшиеся по время резни люди упоминаются в разных произведениях писателя, в частности — в рассказах «Лар-Маркар», «Абрикосовая свирель». «Ксри Даво». Азро из «Абрикосовой свирели» олицетворяет боевой дух западноармянских горцев, которые отважно сражались за свою свободу. Азро намерен передать свою абрикосовую свирель — символ освободительной борьбы — по наследству «храброму, как орленок, внуку». В армянской советской литературе первых десятилетий Егише Чаренц (Согомонян Е., 1897—1937) был единственным, кто в своих поэмах «Хмбапет Шаварш» (1929) и «Видение смерти» (1922) осмыслил и обобщил опыт последних десятилетий жизни армянского народа, деятельность национальных партий, осветил следовавшие друг за другом акты резни. В 1930-е гг. в Армении, как и во всей стране, набирали силу политические репрессии. Нетерпимым стало отношение к любым проявлениям национального мышления: оно однозначно квалифицировалось как национализм. Все упомянутые выше писатели были удалены с литературного поприща: Г. Маари отделался ссылкой, остальные погибли. Тема геноцида надолго стала запретной. В созданной в период Великой Отечественной войны армянской литературе были отдельные упоминания о резне и депортации армян (рассказ Р. Кочара «Сестра генерала»), В первые послевоенные годы было создано несколько произведений мемуарного характера о событиях в Западной Армении («Кошмарные дни» Г. Степаняна. 1945). Но в те годы было невозможно более или менее правдиво и полно говорить о геноциде, об освободительной борьбе армянского народа. Роман Хачика Даштенца (Тоноян Х., 1910—1974) «Ходедан» (1950) стал наиболее ценным произведением своего времени о Западной Армении, ее жителях, отважных и патриархальных горцах Сасуна. Лишь после ХХ съезда КПСС, когда советское общество стало освобождаться от идейных и политических пут сталинизма, тема геноцида и национально-освободительной борьбы армянского народа заняла достойное место в армянской советской литературе. Тема эта в наибольшей степени была прочувствована поэзией. Одним из первых произведений стала поэма Наири 3арьяна (Егиазарян А., 1900—1969) «Первая копна» (1955), в которой отражены воспоминания писателя о родном селе — Хараконисе, резне и переселении. Тема воспоминаний была подробнее развита в неоконченном мемуарном романе «Вторая жизнь» (1960-е гг.). первая часть которого была посвящена родному селу, резне, жизни в приюте для сирот, описанной также в другие романе — «Господин Петрос и его министры» (1958), где изображена и политическая жизнь Армении. Поэма Н. Зарьяна «Сказание о полководце Андранике» (1955—62) — одно из первых в армянской советской литературе произведений о драматической судьбе национального героя Андраника Озаняна; здесь писатель размышляет о перипетиях исторического пути армянского народа. Значит, достижением армянской поэзии явилась поэма Паруйра Севака (Казарян П., 1924-1971) «Несмолкающая колокольня» (1959), в которой отражена история жизни великого армянского композитора Комитаса. Однако поэма П. Севака — не только и не столько биография Комитаса, сколько эпическое полотно народной жизни. В ткань поэмы вплетены подлинные строки стихов, песен и псалмов, обработанных Комитасом. Композиция поэмы включает шесть больших частей (трезвонов), которые в свою очередь делятся на главы (звоны). Такое наименование частей и глав диктуется самой сутью поэмы, являющейся своеобразной поэтической симфонией на тему жизни Комитаса— человека, разделившего с народом самую страшную трагедию в его многовековой истории. Воплощение образа Комитаса позволило поэту впервые в армянской советской литературе полным голосом сказать о геноциде армянского народа, поразмыслить о его прошлом, настоящем и будущем, о нравственных ценностях всего человечества. В целом новому этапу отражения геноцида в армянской советской литературе, начатому поэмой П. Севака, характерно стремление к нравственному осмыслению событий. Севак время от времени повторяет известные строки Сиаманто: «Явись, справедливость, явись ко мне, чтоб плевком я украсил холеный твой лоб!». Тема совершенной в отношении армянского народа исторической несправедливости становится одним из главных мотивов поэмы, но она не заглушает ни тему духовной силы народа (из поэмы явствует, что творчество Комитаса само по себе является одним из высочайших взлетов этих сил), ни исторического оптимизма. Другая поэма Севака, посвященная геноциду, написана в 1965, в канун 50-летней годовщины со времени резни, и называется «Трехголосый молебен». В ней также присутствует музыкально-симфоническое начало. Обращение к памяти жертв, протест против безразличия цивилизованного мира и вера в возрождение — такова идейная основа этого произведения. Монументальную поэму на тему геноцида - «Дантеида армян» (1965) — создал Ованес Шираз (Карапетян О., 1914-1984). По своей форме эта поэма продолжала традиции «Дантовой легенды» Е. Чаренца. Шираз не избегает описаний ужасающих подробностей резни, упоминает различные гавары Западной Армении, героев армянского освободительного движения. Поэма написана торжественным, патетическим стилем. В центре ее — вновь сложная судьба армянского народа, полная трагических изломов, с его непреклонным желанием жить и существовать в веках. Во всем творчестве Шираза, особенно в послевоенный период, звучит тема армянской трагедии, плененного Арарата, потерянных городов и сел, веры в победу справедливости. Иначе расставлены акценты в поэме Сильвы Капутикян (р. 1919) «Раздумья на полпути» (1961). Она почти не останавливается на теме самого геноцида, который становится отправной точкой для размышлений поэта. С. Капутикян больше интересует тот путь, который еще предстоит пройти ее нации: как должен относиться народ к мрачным страницам своей истории? «Ты жизнью отомстишь за все страданья!» — вот основной вывод поэмы, призыв, с которым обращается С. Капутикян к своему народу. Эта поэма ознаменовала начало целого этапа в творчестве С. Капутикян, который продолжается по сей день. Была создана публицистическая трилогия, посвященная армянский диаспоре, в первой книге которой — «Караваны еще в пути» (1964) рассказывалось об армянских общинах Ближнего. Востока. Впоследствии появились два объемистых тома, посвященных общинам Европы и Америки; «Меридианы карты и души» (1976). «И снова те же меридианы» (1989). В циклах стихов последних лет («Зима наступает», 1983) поэт вновь обращается к вопросам истории армянского народа, пережитой им в ХХ в. трагедии. Рачья Кочар (Габриелям Р., 1910— 1965) в повестях «Наапет» и «Тоска» (сборник «Белая книга», 1965) с большой силой показал трагедию спасшихся во время резни западных армян. Сюжет повести Мушега Галшояна (Манукян М., 193.3 1980.) «Дзори Миро» (1969) внешне напоминает «Наапета» Р. Кочара. Миро, так же, как и герой Кочара, спасшись в аду резни и потеряв семью, приходит в Армению, пытаясь начать жить заново. Но вместе с тем Миро глубоко отличается от Наапета: он тяжело переживает не только потерю своих родных и народа, но и те нравственные увечья, что причинили резня и депортация народу с его незыблемыми в веках устоями. И Миро в обиде на свое окружение, свой народ за то, что он не смог оказать сопротивления погромщикам, и на все человечество за то, что оно не помогло армянам в их правом деле. В 1960—80-е гг. геноцид армян становится одной из центральных тем армянской поэзии; ей посвящают свои стихи и поэмы Амо Сагиян, Ваагн Давтян, Геворг Эмин, Маро Маркарян. Рачия Ованесян и другие поэты. При разработке темы геноцида и освободительного движения в армянской прозе уделяется внимание проблемам нравственности и урокам истории. В армянский прозе последних десятилетий особое место занял роман Хачика Даштенца «Зов пахарей» (1979). Название романа отражает его главные идейные установки: борьба фидаи была борьбой армянских тружеников за право народа на существование, во имя высоких идеалов трудящегося человека. Все фидаи были простыми людьми, оторванными волей жестокой судьбы от своего повседневного созидательного труда землепашцев: не признавая в своей борьбе нравственных компромиссов, своей неуступчивостью доходили порой до неистовства. Роман Х. Даштенца охватывает события нескольких десятилетий — с начала движения фидаи и до 30-х гг. нашего столетия. Действие происходит в период между кульминацией движения фидаи и младотурецким переворотом (1908). Некоторая часть армянских общественно-политических кругов подалась на обещания младотурок, основные силы фидаи были разоружены и спустились с гор: в 1915 западные армяне оказались беззащитными перед лицом турецких банд. Во время резни и депортации народа фидаи помогали соотечественникам, но это было далеко не то, что могли бы сделать их вооруженные отряды. Часть фидаи перешла в Восточную Армению, посвятила себя возрождению Советской Армении, но и здесь их стали преследовать, обвиняя в пресловутом национализме... Роман Х. Даштенца — не простое изложение фактов; история и легенды переплетены здесь так, как они переплетены в реальной жизни героев, вжизни народа, рождающего этих героев. Это обстоятельство придает роману эпический характер, связывая его с вековыми традициями армянского народного эпоса. Ряд армянских прозаиков в 1960-х гг. и позднее отдавали предпочтение политическому анализу событий. Первым про изведением такого направления стал роман Гургена Маари «Сады горят» (1966), в котором изображались жизнь, быт и обычаи Вана; роман стал достижением армянской художественной прозы. В переработанном варианте романа автор показал подлинные намерения правящих кругов Турции в отношении армянского народа, описал героическую самооборону Вана. Степан Аладжаджян (р. 1924) в романах «Тростник не склонился» (кн. 1, 2. 1966-67) и «Незарубцевавшаяся рана» (1989) также касается политических обстоятельств, обусловивших трагедию армянского народа. К политическому роману по своей сути примыкают произведения Серо Хянзадяна (р. 1915) «Говорите, горы Армении» (1976) и «Андраник» (1989). В первом из них изображена турецко-армянская война, когда кемалисты, продолжая политику младотурок, пытались покончить с Арменией. Второй роман посвящен жизни и деятельности национального героя армянского народа полководца Андраника. В пьесе Перча Зейтунцяна (р. 1938) «Встать, суд идет!» (1981) рассказывается о суде над народным мстителем Согомоном Тейлеряном, свершившим акт возмездия над одним из главных организаторов геноцида армян Талаатом. В ней рассматриваются проблемы нравственных побуждений геноцида и возмездия. Пьеса того же автора «Великое безмолвие» (1985) повествует о жизни и трагедии поэта Даниела Варужана. Роман П. Зейтунцяна «Последняя заутреня» (1989) посвящен талантливому прозаику Григору Зограбу. В романе дана панорама культурной жизни армян Константинополя в конце ХIХ—начале ХХ вв., отражен ход основных исторических событий этого времени. К событиям 1915—20 гг. обращались в своем творчестве также писатели Ахавни, Арутюн Мкртчян, Ованес Мелкнян, Абиг Авакян, Вахтанг Ананян и другие. Тема геноцида армян занимает прочное место в армянской советской литературе; каждое новое поколение армянских писателей вносит свой вклад в художественное осмысление этого события, во многом определившего не только дальнейший ход истории армянского народа, но и особенности его мировоззрения.
Армянская зарубежная литература. Бедствия армян в период геноцида, на протяжении 1915— 23, сформировали в зарубежной армянской литературе новое направление — литературу о геноциде, которая отражала стремление переживших его поколении осознать происшедшее, проанализировать, истолковать его — для того, чтобы жизнь была продолжена, чтобы стало возможным выживание. Литература о геноциде заключает в себе не только произведения, ставшие первой реакцией переживших геноцид, но и произведения того поколения, которое осиротело в результате этого бедствия и начинало свою литературную деятельность в спюрке (диаспоре) уже после него. Писатели этого поколения, будучи представителями сформировавшейся уже в условиях спюрка армянской интеллигенции, унаследовали боль и горечь геноцида и также стремились дать объяснение пережитой армянским народом трагедии. На своем начальном этапе, т. е. на протяжении первого десятилетия после 1915, литература о геноциде преимущественно повествовала о трагедии, описывала ее. В стиле преобладали эмоциональность, безмерная печаль, выражение скорби и страданий. Авторы под тяжестью болезненных воспоминаний, пережитого кошмара старались изобразить трагедию армян. Произведения Микаэла Шамтаджяна «Дань армянской мысли геноциду», М. С а лб и «Наш крест», Григориса Палакяна «Армянская Голгофа», Габтан «Горемыка», К. Габриеляна «Егернапатум», Арсена Ерката «.Памятник пустыни», Б. Позаджяна «Из тюрьмы Чангри» и другие— простые и незатейливые свидетельства, лишенные подчас художественных достоинств но всегда искренние; эти произведения — плод глубокой боли и душевного смятения. Более сложны те художественные воплощения геноцида, в которых авторы не только приводят описание геноцида, но и пытаются осмыслить его. В 1915 в Каире была издана «Кровавая книга» Сурена Партевяна, в которой автор слил воедино гонения на армян в предшествовавшие геноциду годы и свои впечатления от кровавых событий. Геноцид армян, будучи тщательно спланированной и последовательно осуществленной акцией, редко давал возможность для самообороны и вооруженного сопротивления. Освободительная борьба армян трех предшествовавших десятилетий была сведена практически на нет коварными кознями турок. Весной 1915, на фоне разнузданных погромов и резни, вооруженное сопротивление было редкостью, но именно эти редкие примеры вдохновили литературу, получили в ней художественное воплощение. «Кровавая книга» С. Партевяна преследует простую цель — восхваление вооруженной борьбы, прославление идеи отмщения. Образы Сасунци Саро, Дали Баба, Тиграна, Аро в повестях и рассказах Партевяна — это исполины, стремящиеся к отмщению. Именно эти идеализированные богатыри олицетворяют образ настоящего армянина, который должен бороться с врагом так, как боролись с ним в свое время Гайк, Ара, Тигран Великий... Пронизанные ужасами геноцида повести Партевяна «Бессмертное пламя» и «Прозвучал набат» также проповедуют идею вооруженной борьбы, призывают не ждать милости от турок, а бороться, встав на путь самообороны. Герой повести «Бессмертное пламя» Арсен также считает единственным выходом восстание, мятеж, сопротивление. Он критикует Атома, который все еще верит в добрую волю младотурок, мирное сосуществование армянского и турецкого народов, что было проблематично уже после резни 1909 в Киликии. Образ Атома обусловил новую тематическую направленность в литературе о геноциде. В его образе представлены те армяне, в том числе и интеллигенция, которые даже в условиях реальной опасности не могли или не хотели видеть действительности — зревших планов целенаправленного геноцида. «Депортация, безусловно, принесет нам жертвы, но, в конце концов, это не всеобщая резня... Многие выдержат, переживут, будут жить...». Было бы упрощением считать такой образ мыслей одной лишь наивностью. Атом Партевяна или Артик Варжапет у Акопа Ошакана («Осколки», 1933), который был убежден, что «армянам нет спасения вне Турции», судят так не по наивности или политическому неразумению. Причина в другом: исходя из инстинктивного сопротивления и самозащиты, они отказывались верить в реальность, которая выходила за рамки допустимых человеческим воображением ужасов и страданий. По мнению писателя, думающие и действующие таким образом достойны критики, они несут ответственность за судьбу армянского народа. Для автора важно найти объяснение тому, почему не было осуществлено или не дало результатов вооруженное сопротивление армянского народа. Если, по мнению А. Ошакана, армянам «изменила не их способность сражаться, пользоваться оружием, а земля, море турок, в котором армяне не смогли остаться даже островом», то Партевян направляет свой взор вовнутрь и критикует организацию общего сопротивления армянского народа. В армянской зарубежной литературе начального периода мало произведений, в которых изображался бы турок — подлинный автор совершенных преступлений и злодеяний. Одним из редких исключений явилась повесть Партевяна «Бессмертное пламя». Сборник Акопа Ошакана «Победная императорская песня» (1920), занимает характерное место в литературе начального периода о геноциде благодаря попытке разработать образ турка и своеобразной манере повествования: здесь рассказчиком о событиях геноцида выступает не автор. Так, рассказ «Орлы» написан от имени парящих в небе и привлеченных запахом крови орлов. В центре рассказа «Возмущенная совесть» — уничтожение целой деревни, а рассказчиком выступает родник — свидетель резни. Другой рассказ («Тан-тан») — впечатления спасшегося во время резни 5—летнего ребенка. Ошакан намеренно стремится судить издалека, рассматривая геноцид армян с точки зрения его исполнителей и участвующей толпы турок. Еще более углубился автор в изучение сущности, психологии, инстинктивных побуждений турок в последующих своих работах — «Дырявый бурдюк», «Осколки», «Аджи Абдулла» и другие Ошакан пытается объяснить, почему «турки — от епарха до деревенского пастуха с глубочайшим спокойствием восприняли указание об уничтожении», и дает ответ: «Это был зов давних инстинктов, столь близкий им» («Панорама западноармянской литературы», т. IХ). И вывод: «Есть не только преступные люди. Есть преступные племена. И турки не отказали себе в этой чести» (там же). Поэт Ваан Текеян (1887—1945), получивший признание в годы, предшествовавшие геноциду, был одним из немногих деятелей армянской культуры, кому посчастливилось избежать геноцида. В его стихах, написанных сразу же после геноцида — неизбывная боль, бессильное стенание. Стихотворение «Там— ужас» (1916) выражает страдания поэта, когда «гибнет, уничтожается целая нация». Реальность выходит за рамки человеческого воображения, ее невозможно объяснить: «Как можно описать этот ад?». Жалобы на бога повторяются как в этом, так и в другие стихотворении — «Мы должны сказать Богу» (1917). Открытое указание на турка, как на палача и врага, редкость у Текеяна. Одно из таких немногих стихотворений — «Должен пасть» (1914) пронизано яростью, поэт проклинает турка. В цикле «Темные часы» (1914), написанном в форме полемики с Родиной, выражена внутренняя драма армянского народа, внешние причины не суть важны, поэт не вспоминает, кто, что и почему стало причиной потери родины. В стихотворении «Мы должны забыть» (1918) поэт заключает условие с Богом: «Должны забыть мы себя, горе наше и раны, должны забыть, не правда ли, когда возвратимся на родину?» В. Текеян переживал растерянность спюрка после геноцида, скорбел о потере родины (Западной Армении) и не видел никаких надежд на будущее. Его стихотворение «Спюрк» (1923) — красноречивое отражение этого безнадежного положения. И в растерянности перед этой печальной картиной, поэт видит выход в обращении к Богу: «Господи, с какой молитвой мне обратиться к тебе?». Должны были пройти годы, прежде чем разбросанные и раскиданные беженцы стали бы организованными общинами. В. Текеян уловил возрождение, стал очевидцем попыток избавиться от гнетущего влияния пережитой трагедии. В стихотворении «Распыленный народ» (1933) он призывает армян быть непреклонными и стойкими, чтобы распыленная нация вновь стала силой: сплочение «вновь превратит пыль в камень». В произведениях Запел Есаян изображение погромов 1909 в Киликии достигло своего совершенства. Автор сумел углубиться до таких тонких струн армянской души, как страх и пораженчество, возмущение и непокорность. Она смогла проникнуть во внутренний мир турка, изобразить государственного чиновника, представителя духовенства, ближайшего соседа армян — с их национальными инстинктами, побуждениями, завистью, страстями и религиозным фанатизмом. Чудом спасшаяся от резни 1915 3. Есаян не пыталась откликнуться на геноцид сразу же после событий. Однако в произведениях 3. Есаян, написанных позднее, затронута тема геноцида. Повесть «Ссыльная моя душа» (1922) отражает душевные переживания писательницы, обреченную на бесплодие ее творческую мысль в атмосфере после геноцида. «Ужасный призрак главным образом нанес удар по нашей интеллигенции. Эту потерю не залечить; минует время, все переменится, восполнится численность людей и городов, но никто не займет места Зардаряна, Зограба», — писала 3. Есаян («Современные западноармянские писатели», 1916) Поколение, пришедшее в литературу в диаспоре после геноцида многие называют «поколением пустыни», имея в виду, что в основном это избежавшие геноцида, пережившие депортацию в пустыни и выросшие в сиротских приютах юноши. Оказавшиеся в чуждом мире, ведя ежедневную борьбу за существование, они пытались сопротивляться жестоким законам жизни, старались как-то свыкнуться с превратившимися в бесконечный кошмар впечатлениями от пережитого. В глубинах их души, тем не менее, сохранилось то доброе и хорошее, что было связано с воспоминаниями о тепле отчего дома, объятиях матери и беззаботном детстве. И эта длительная душевная борьба создавала губительную двойственность. «Поэтому в нас живут два существа, одно уличное — наглое, простое и дикое, другое — дрожащее от вблнений первой любви. Зачастую одно мешает другому...» (Шушанян В., «Юноши», 1957). Этой двойственностью отмечены образы Шаана Шахнура (1903— 1974) — Лохум в романе «Отступление без песни», Роберт, или Норайр Карапетян в рассказе «Портной, два его гостя и разные происшествия» и Амбарцум в цикле рассказов «Предательство аралезов». Ш. Шахнур пишет о поколении, которому свойственны эмоциональность, нерешительность, робость — следствия пережитого («Воскресный номер моей газеты», 1958). В 1920—30-х гг. во всем спюрке — от ближневосточных стран до Европы и Америки — подросло новое поколение армян. Условия жизни были более или менее схожими, борьба за существование — одинаково суровой повсюду, душевная сумятица — столь же удручающей, воспоминания о детстве — такими же свежими. Единственным утешением в суровой и негостеприимной действительности было бегство в мечту: замкнувшись во внутреннем мире, мечтать о прошлом. И созданная этим поколением литература является такой мечтой; это — описания родной деревни, тоска и ностальгия. К этому поколению писателей спюрка принадлежат Мушег Ишхан, Заре Ворбуни, Никогайос Сарафян, Шаварш Нардуни и другие. Созданные ими произведения внешне не имеют непосредственной связи с геноцидом, не повествуют о нем, но они созданы под воздействием геноцида, отображают борьбу за существование осиротевшего поколения в спюрке. Мушег Ишхан (1913—1990) в цикле стихотворений «Армения» (1946) призывал родной народ к возрождению, а в автобиографическом произведении «Прощай, детство» (1974), возвращаясь к детству, вновь проходя по дорогам ссылки и переживая пережитое, закрывает грустные страницы жизни. В 1924 в Париже был издан сборник стихотворений Левона Завена Сюрмеляна (р. 1907), пронизанный тяжкими переживаниями в связи с потерей родины, родителей, детства. Впоследствии Сюрмелян писал на английском языке. Андраник Царукян (1912—1989) ребенком был спасен от резни, вырос в сиротском приюте; пережитое им с глубокой эмоциональностью описано в автобиографическом романе «Люди без детства». В стихотворении «Земля и кровь» он завидует тем, кто стал жертвой геноцида; настоящее для писателя — печально и мрачно, единственное упование — это воспоминания о прошлом. Пессимизм в отношении настоящего и будущего — такова новая тема в армянской зарубежной, литературе после геноцида, и эта тема является своеобразным отображением пережитой трагедии. В этом аспекте наиболее значительным явлением стал роман Шахана Шахнура «Отступление без песни» (1959). В нем отображены метания целого поколения, которое стремится приспособиться к новым условиям жизни и вместе с тем не утерять своей самобытности. В борьбе за достижение этой цели происходит неизбежная переоценка ценностей, вырисовывается конфликт с предшествовавшим поколением, не сумевшим предотвратить резню и передать своим потомкам надежное оружие для борьбы за выживание. Эти же настроения отразились в журнале «Менк» («Мы»), который в 1931—34 издавала группа молодых армянских писателей в Париже (издано всего пять номеров). Эта группа состояла из писателей, оставшихся сиротами после геноцида; они считали, что в армянскую литературу необходимо влить свежую струю, привлечь к активному творчеству молодых поэтов и писателей, способных преодолеть тяжкие традиции прошлого и вывести армянскую литературу на пути современного творческого процесса. Тема геноцида отразилась и в творчестве других писателей: Заре Ворбуни («Испытание», «Да будет человек», «Обычный день»). Грача Зардаряна («Наша жизнь» и другие). Эта тема затрагивается в произведениях и нового литературного поколения, не пережившего геноцид, сформировавшегося в условиях спюрка. Акоп Карапенц пишет о том, что в глазах армян, родившихся после геноцида, отражена «печаль и тоска народа, оказавшегося не по своей воле на чужбине»; Жерар Шальян воссоздает ужасные картины злодеяния по воспоминаниям старшего поколения. В произведениях нового поколения армянских зарубежных писателей звучит выражение гнева и возмущения, но не против Бога, не против судьбы, а против тех, кто совершил страшное злодеяние и упорно не признает своей вины по сегодняшний день.
Русская дореволюционная литература. Геноцид армян в Османской империи в 90-х гг. ХIХ— начале ХХ вв. нашел отражение в произведениях русских писателей и поэтов. Первые произведения на эту тему были написаны уже во второй половине 1890-х гг. В них звучали боль и тревога за судьбу армян, стремление привить русскими народу любовь и сочувствие к ним. Одним из первых сочинений подобного рода было стихотворение Е. Алибековой «Пора!» (1896), в котором художественно обобщена трагедия, армян («Резня кровавая кипит, армян вся Турция разит»). Спасение армянского народа поэтесса видит в помощи со стороны России. В конце 1890-х гг. тема геноцида армян, неизбывное чувство человеческой боли, возмущение преступлениями турецких погромщиков отразились в стихотворениях поэтов Евгения Морозова, Владимира Шуфа и других. Максим Горький (1868—1936) был глубоко потрясен происходившими в Закавказье и Западной Армении событиями. В своих произведениях он разоблачал царское самодержавие и турецких погромщиков, раскрывая их политику истребления армянского народа (памфлет «Русский царь» из цикла «В Америке», 1906). Юрий Веселовский (1872—1919) — один из первых русских поэтов, который посвятил армянам и Армении цикл стихов («К армянам», «В Армении», «Армянскому народу», «На развалинах» и другие), написанный в 1887 и свидетельствовавший об искреннем сочувствии поэта к армянскому народу. В стихотворении «Армения» (1911) воспеваются страна героев, неукротимая воля армянского народа к достижению свободы, вера армян в свое светлое будущее. О судьбах армянского народа Ю. Веселовский размышляет также в стихотворениях «Смерть Вардана Мамиконяна» (1916), «Думы армянского узника» (1916) и другие В стихотворении «В преддверии нового года» (1918) поэт выражает надежду увидеть Армению освобожденной от турецкого ига: «Пусть долгожданная свобода и для Армении блеснет!» В сентября 1915 Кавказский фронт посетил поэт Василий Немирович-Данченко (1844/45—1936). В Западной Армении он повсюду сталкивается со свидетельствами учиненного турецкими погромщиками злодеяния. Тяжелыми думами о судьбе родного ему народа (мать поэта была армянкой) пронизаны его стихотворения, опубликованные в газ. «Русское слово» и еженедельнике «Армянский вестник». Поэт гневно осуждает реакционеров и великодержавных шовинистов, которые не знают истории армянского народа; этот народ мог бы спасти себя предательством и изменой, но выбрал «апостольскую жизнь», — писал поэт. Любовью и сочувствием к армянскому народу преисполнены многие стихотворения поэта — «Маленькие поэмы», «Молитва эмигранта» (из цикла «Песни о Турецкой Армении»), «Весною» и другие. Армения, армянский народ, его трагедия, духовная культура были близки поэту-генералу А. П. Кулебякину. Он был одним из видных военачальников русскими армии, участвовавших в боевых действиях на Кавказском фронте. В 1916 в Тифлисебыла издана его книга «Дверь Мехера. Отзвуки Вана». Цикл стихов «Отзвуки Вана», примечания к ним представляют определенный интерес в аспекте освещения событий на Кавказском фронте и, в частности, боевых действий на Ванском направлении. С ноября 1915 по март 1916 Кулебякин находился в Ване, «до тла разоренном, насыщенном смертью». Написанные под непосредственным впечатлением увиденного и услышанного, стихи Кулебякина («Старый Ван», «Гибель Вана», «Слепая» и другие) тематически связаны, отличаются правдивостью и искренностью. В них выражено уважение к армянскому народу, который «милости не просит», отважно сражается за свое существование, уповая на приход русских войск. Кулебякин был очарован Арменией, воспел ее дивную красоту, замечательные памятники зодчества, достопримечательности Вана («На Ванском озере», «Ванская скала», «Ахтамар», «Варагский монастырь» и другие). А. Кулебякин был в дружеских отношениях со многими представителями армянский культуры, в т. ч. с О. Туманяном, которому посвятил стихотворение,проникнутое верой в светлое будущее армянского народа («Нет! Не померкнет солнце Айастана!»). В стихотворении «Аракс» (1919) поэт обращается к историческому прошлому армянского народа, свидетелем трагических страниц которого был Аракс («И кажется порой, что камни вопиют, а волны кровь переливают»). В годы изучения истории и поэзии армянского народа, поездок по Закавказью Валерий Яковлевич Брюсов (1873— 1924) написал ряд стихотворений, посвященных Армении. Поэт обращался к армянскому народу со словами воодушевления и одобрения, с надеждой отмечал, что армянам присущи несгибаемый дух, воля к борьбе, неукротимая жизнеспособность. В первом же стихотворении — «К Армении» (1915) В. Брюсов признавался, что для него голос древней Армении звучал «как свежий ветер в летний зной», в стране, где поэт «искал гробницы», он «обрел целый мир живой». С большой верой в будущее армянского народа написано стихотворение «К армянам» (1916). Брюсов повествует о прошлом Армении, о том, что армянский народ выдержал «все бури, все волнения мира», невзгоды судьбы, никогда не терял надежду, уцелел, сберег «свои святыни», и ныне «в толпе мятущихся племен» Армения горделиво носит «свой многовековый венок». Поэт уверен, что, «бурю вновь преодолев», Армения выйдет «звездой... из тумана» и возродится к новой жизни. В произведениях В. Брюсова, посвященных Армении, особое место занимает прошлое армянского народа — историко-героическая тема («Тигран Великий», «Победа при Каррах», «Свобода и война», «Моленье царя»). В произведениях «К Арарату», «Арарат из Эривани» гора Арарат символизирует мудрость и непоколебимую веру армянского народа в свой завтрашний день. Писатель Иван Алексеевич Бунин (1870—1953) упомянул о трагедии армянского народа в рассказе «Петлистые уши» (1916). Обратившись к кровавым событиям в Западной Армении, Бунин поставил проблему ответственности каждого человека за происходящее в мире. Главный герой рассказа рабочий Адам Соколович осуждает кровавые преступления над армянами. Тема геноцида армян наиболее полно отображена в творчестве Сергея Городецкого (1884—1967). В 1916 в еженедельнике «Армянский вестник» были опубликованы его стихи под заглавием «Песни рая» (позднее они были опубликованы в сборнике «Ангел Армении», 1918). В написанных в 1916—17 и опубликованных в газетах «Русское слово» и «Кавказское слово» очерках под общим заглавием «В стране ручьев и вулканов» С. Городецкий обращается к прошлому и настоящему армянского народа его многовековой культуре. Тема Армении и, в частности, геноцида армян занимала достойное место в творчестве С. Городецкого и в послереволюционный период. Трагическая армянская действительность потрясла и другие русских поэтов, которые в своих произведениях отобразили картины опустошения и разорения Западной Армении, тяжелую долю и страдания армян. В стихотворениях Александра Кушлю «Ванская газелла», «Разрушенный Ван», написанных в 1916, обрисованы увиденные поэтом жуткая картина превращенного в руины некогда цветущего города, тяжкая участь жителей Вана. Горечи и сострадания преисполнены также написанные в 1916 стихотворения Константина Саянского «Армения», «Забытая», «Великой мученице», «Шествие мертвых» и другие. В стихотворениях Степана Кроткого «Привет Армении», «За счастье родины» (1916) и других выражена надежда, что разрушенная страна найдет в себе силы воспрянуть, что для Армении настанут счастливые дни, народ избавится от «ужасов резни». В 1916—17 цикл стихов об Армении написала Екатерина Алексеева, выразив уверенность, что скоро в этой «гордой стране пройдет ночная мгла», исчезнет «злая ночь» и для Армении взойдет «заря освобождения», за которой последует «солнца яркого восход». Поэт С. П. Кротков в годы первой мировой войны побывал в Армении, под впечатлением отважных действий армянских добровольцев написал «Песню армянской дружины»; им созданы и другие стихотворения, посвященные борьбе армян за свое освобождение. Ряд стихотворений, посвященных Армении и ее народу, героям национально-освободительной борьбы армянского народа, создан поэтами Сергеем 3аровым, Юрием Верховским и другими. Трагические события армянской действительности легли в основу не только поэтических произведений, но и прозы. Отважные действия и смерть одного из командиров армянских добровольческих отрядов — Кери (А. Гафавян) описаны в очерке «Кери» Д. Давыдкина — очевидца событий. В публикации Валерия Язвицкого «Армянские беглецы из Болгарии» автор рассказывает об ужасах, которые пережили бежавшие из Турции армяне. В. Язвицкий был знаком с армянским национальным героем Андраником; в очерке «Армянский герой» он создал образ колоритной, яркой личности. Русскими поэты и писатели, обращаясь к трагедии армянского народа, выступая в защиту справедливости, содействовали распространению правды об Армении и геноциде армян, пробуждали сочувствие к армянскому народу в кругах русской общественности.
Русская советская литература. Тема геноцида армян заняла заметное место и в послереволюционном творчестве поэта Сергея Городецкого. В 1918 в Тифлисе вышел в свет сборник его стихов «Ангел Армении», посвященный О. Туманяну. В сборник, включающем 12 стихотворений, отразились непосредственные впечатления поэта от увиденного и пережитого на Кавказском фронте, в Западной Армении, куда он был направлен в апреля 1916 как корреспондент газеты «Русское слово». Со страниц сборник предстает трагический образ Армении, обагренной «огнем и кровью», образ народа, пережившего геноцид. Следы чудовищных злодеяний турецких погромщиков зримо, с обнаженной реальностью запечатлены в картинах мертвых армянских городов, многострадальной армянской земли («Ван», «Арчак»), нескончаемого потока беженцев, идущих «в голубой пыли дороги» с тоской в глазах («Путница»), в образе зверски убитой девушки («Руки девы») женщины, сошедшей с ума от всего пережитого («Душевнобольная»). Художественное воздействие этих картин и образов тем сильнее, что даны они на контрастном фоне пробуждающейся весенней природы. Для С. Городецкого сопричастность трагической судьбе армян — «жертвенное счастье». Глубокой болью и состраданием наполнены строки поэта, свидетельствующие о его духовном слиянии с «растерзанным» народом («Сад»). Поэт глубоко верит в жизненные силы армянского народа, в его возрождение; особенно ярко этот мотив выражен в обрамляющих сборник стихотворениях «Армения» и «Ангел Армении». Трагедия армянского народа отразилась и в более поздней лирике С. Городецкого — в стихотворениях «Акопу Акопяну» (1928) и «Братьям-армянам» (1941), а также в его художественной прозе. В романе «Алый смерч» (1927), рисующем обстановку на Кавказском фронте в 1916—17, осуждается политика, проводимая русскими самодержавием — «Армения без армян». Судьбе Западной Армении в годы первой мировой войны посвящен роман «Сады Семирамиды» (начат в 1924, остался незавершенным). В опубликованной первой части романа отображены события 1915—16. Жанр романа позволил автору показатьнародное бедствие не только через трагические судьбы отдельных героев, но и через эпически мощные, пронзительные описания массового ухода ванцев осенью 1916, картин турецких погромов, омертвелого Вана, нечеловеческих страданий оставшихся в живых жителей Вана — стариков, детей... Однако весь роман, как и сборник «Ангел Армении», проникнут идеей жизнестойкости армян, восхищением автора живущей в них неистребимой силой сопротивления неисчислимым бедствиям. Примечательно, что первая часть романа завершается описанием свадьбы героев романа Айрапета и Сирануш: свадьба — символ жизни, победы жизни над смертью. Трагические события истории армянского народа, связанные не только с 1915, но и с массовыми погромами армянского населения, осуществленными Турцией в различных районах Закавказья в 1918—21, запечатлены в созданных в конце 1920-х — начале 1930-х гг. художественных очерках Максима Горького «В долине Дилижана» (название условное; из серии очерков «По Союзу Советов», см. «Наши достижения», 1929, № 1), Андрея Белого «Армения» (1928), Вольфа Эрлиха (1902—1937) «Алагезские рассказы» (1931), Николая Зарудина (1899—1937) «Когда цветет виноград» (1934), Ивана Катаева (1902—1939} «В стране семи весен» (1934). Воссоздавая атмосферу созидания, которой дышала в то время молодая армянская республика, авторы очерков пишут и о страшных событиях недавнего прошлого — массовых избиениях армян и зверствах турецких погромщиков (А. Белый, М. Горький), о горькой судьбе беженцев из Западной Армении, чудом спасшихся от геноцида (Н. Зарудин, И. Катаев). Вместе с тем русскими писатели выражают веру в созидательные силы армянского народа. «Я счастлив увидеть народ, стародавний, как мир, но исполненный сил..., — писая А. Белый, — старый мир погребал его заживо; но он встает над развалиной старого мира» («Армения», 1985, с. 66—67). В стихотворении Осипа Мандельштама (1891 — 1938) «Фаэтонщик» (1931) поэтически запечатлен представший взору поэта город Шуши в Нагорном Карабахе, где весной 1920 было вырезано армянское население. Все выразительные средства стихотворения: и образ «односложного и угрюмого» фаэтонщика, и мрачный пейзаж, и тревожные, напряженные интонации — нагнетают ту атмосферу ужаса, страха, которая еще более усиливается при описании бездыханного города:
Сорок тысяч мертвых окон Там видны со всех сторон, И труда бездушный кокон На горах похоронен. И бесстыдно розовеют Обнаженные дома, А над ними неба мреет Темно-синяя чума.
Тема геноцида армян нашла отражение и в творчестве русских советских поэтов — переводчиков армянской поэзии. В стихотворении Марии Петровых (1908—1979) «В домах московских каждое окно...» (1957) мотив трагического прошлого армянского народа воплощен через воспоминания поэта, врывающиеся в современную действительность. Самозабвенная любовь к Армении Веры Звягинцевой (1894— 1972), по ее собственному признанию, была во многом обусловлена постижением исторической судьбы армянского народа. В стихотворении «Армянскому народу» (1960) поэт подчеркивает свое непримиримое отношение к «черной злобе людей», совершивших геноцид («Избранные стихи», 1968, с. 168). В стихотворении «Стамбул» (1960) перед поэтом возникают видения, связанные с армянской трагедией.
Встает передо мною тень Моей Армении печальной, Сиаманто и Варужан, И Комитас многострадальный, И боль и кровь армянских ран.
Поэт Арсений Тарковский (1907—1989) в стихотворении «Комитас» (1959) через трагедию гениального армянского композитора, лишившегося рассудка в страшные дни геноцида, раскрывает и свою трагедию — трагедию художника, в которой повинно время. В стихотворении поэт и его герой сливаются воедино; поэт столь глубоко разделяет душевную боль своего героя, что и плоть его словно испытывает все муки, которые выпали на долю Комитаса: Вся в крови моя рубаха, Потому что и меня Обдувает ветром страха Стародавняя резня. И опять Айя-Софии Камень ходит предо мной, И земля ступни босые Обжигает мне золой.
Армянская земля и ее люди, пережившие ужас резни, насилия, грабежа,— эта тема проходит через путевые заметки Николая Тихонова (1896 — 1979) «Дни открытий» (1962) — о путешествии автора и поэта В. Эрлиха в Армению в 1929. В книге об Армении Василия Гроссмана (1905—1964) «Добро вам!» (1962) создан монументальный трагический образ старика Андреаса который помешался во время резни: на его глазах турки убили всех его родных... Писатель размышляет о том, что различные судьбы и характеры армян объединены общностью их тысячелетней истории, «общностью беды, выпавшей на долю людей в Турецкой Армении, общностью тоски по покинутой ванской и карсской земле» («Знамя», 1988, № 11, с. 11). В поэтическом цикле Александра Гитовича (1909—1966) «Пиры в Армении» (начат в 1944, продолжен в 1964—66) есть стихотворения, отразившие раздумья поэта об исторической судьбе армянского народа, о восстановлении попранной справедливости. В стихотворении «Текли века, и позабыть пора бы» (цикл «На левом берегу Аракса», 1964) Гитович размышляет о «религии погромов и резни», проповедуемой и претворяемой в жизнь врагами армян на протяжении веков. Эта варварская политика уничтожения применялась в отношении народа-творца и созидателя («Подражание Пушкину», 1966). В повести Андрея Битова (р. 1937) «Уроки Армении» (1969) трагедия армянского народа передана через восприятие автором сборника документов и материалов «Геноцид армян в Османской империи», открыв который на любой странице, можно, по мнению Битова. стать армянофилом. В повести Юрия Карабчиевского (род. 1938) «Тоска по Армении» (1978) описаны впечатления автора от памятника жертвам геноцида армян в Ереване. В этом памятнике, пишет Карабчиевский, «нет попытки изобразить события.., потому что не таким человеческим словом называется то, что стряслось с армянами. В нем нет рассказа, потому что никакая система из металла и камня, ограниченная в материале, не в силах рассказать о двух миллионах изувеченных и замученных насмерть людей...» («Литературная Армения». 1988, № 8. с. 90). Трагедия армянского народа нашла свое отражение также в творчестве поэтов Семена Липкина («Ереванская роза», 1965), Николая Тарасенко («Каменная страна Армения», 1968), Александра Кушнера («Легко ли реке самой себя глотать?», 1988), Анатолия Щербакова («Письмо», 1989) и другие поэтов. В цикле стихотворений об Армении Михаила Матусовского (р. 1915) «Строки из горячего тонира» (1985—86) отчетливо обозначена тема исторического прошлого Армении («Гобелен Григора Ханджяна», «Гошская легенда» и другие). Особенно волнует поэта то, что связано с самоотверженной борьбой армян против турецкого насилия; в стихотворениях «Хачкары, хачкары...», «Старики в Гоше», «Арка Чаренца» и другие упоминаются названия тех мест (Сасун, Муса-даг, Сардарапат), где армяне оказали героическое сопротивление турецким погромщикам. Горячее сострадание поэта трагедии армянского народа особенно остро и проникновенно выражено в стихотворении «Памятник на горе Цицернакаберд»: С тех пор ночами напролет Я обречен в бреду метаться: «Уже весна, а снег идет!» — Поет безумье Комитаса. В нем — журавлиной песни грусть, И боль, и кровная обида... И я со всеми становлюсь Безвестной жертвой геноцида.
В стихотворении Владимира Корнилова (род. 1928) «Радиопередача» (1987) обличается весьма характерное для политики современной Турции явление: грубая фальсификация истории, полное отрицание факта геноцида армян. Радио Стамбула «вещает во мраке: мол, черного года резня — армянские враки». Однако истины не скрыть, как бы не изворачивался диктор в словесной акробатике. Слово поэта обращено к потомкам тех, кто осуществлял геноцид: «...Обелять не спеши лихое наследство. Пойми: несвобода от лжи доводит до зверства» («Новый мир», 1988, № 8, с. 161—162). В стихотворениях Бориса Чичибабина (род 1923) «Псалом Армении», «Второй псалом Армении», «Третий псалом Армении», «Четвертый псалом Армении», свидетельствующих о глубоком и тонком постижении поэтом духа страны и народа, отражена и тема геноцида армян. В стихотворении «Третий псалом Армении» говорится о памятнике жертвам геноцида в Ереване, о памятнике людям, убитым лишь за то, что они были армянами. Стихотворение наполнено неизбывной скорбью и суровым укором; оно звучит как величественный реквием невинным жертвам-армянам: О век мой подсудный, в лицо мое кровью плесни! Зернистая тяжесть нагнулась над злом стародавним И плачет над жертвами той беззаветной резни Поющее пламя, колеблемое состраданьем.
Связанный с Арменией долголетней дружбой, воплотившейся в его стихах, статьях, переводах армянской поэзии, Михаил Дудин (р. 1916) глубоко проникся исторической болью армянского народа, его страданиями и чаяниями. В предисловии к русскому изданию романа Ф. Верфеля «Сорок дней Муса-дага» М. Дудин писал: «Есть в Ереване на крутом берегу Раздана печальный памятник жертвам Геноцида, памятник позору истории Турции. Памятник чудовищному преступлению разнузданного национализма, можно сказать, первого реального действия фашизма в ХХ веке, уничтожившего в 1915 году половину армян, памятник жестокости. Памятник предупреждения всем народам всей нашей земли» (Верфель Ф., Сорок дней Муса-дага, 1982, с. 6). К старым ранам Армении недавно прибавились новые, и муза поэта, отличающаяся трепетной отзывчивостью на человеческое горе и страдание, незамедлительно откликнулась. В цикле «Три письма в Армению» выражены горькие раздумья М. Дудина о трагических событиях, убийствах армян в Сумгаите в 1988. В судьбе Армении ...все опять на прежнее похоже. И эта ночь о будущем скорбит. И возникает, как мороз по коже. Ошеломленный кровью Сумгаит.
Вся боль Армении — древняя и новая — воплотилась в стихотворении, где создан обобщенный образ страны и народа. противостоящих судьбе: То геноцид, то Сумгаит, То гром землетрясения. Все кровь и кровь. И все болит В твоей судьбе. Армения. Не достает тебе равно На хлеб и песню рвения. И я люблю тебя давно За веру в жизнь. Армения.
Это высокое чувство сострадания народу и веры в народ пронизывает лучшие произведения русской советской литературы, посвященные трагическим страницам армянской истории.
Французская литература. Французская общественность, в частности писатели, сразу же откликнулись на события 1894—96 в Османской Турции, выступили в защиту армянского населения, ставшего жертвой организованных султаном Абдул Гамидом II погромов. В своих публичных выступлениях и статьях Анатоль Франс, Френсис де Пресансе, Пьер Кийар, Альбер Вандаль, Дени Кошен, Габриель Сеай, Эрнест Лависе, Жак Фино, Виктор Берар и другие обращались к общественному мнению Европы с призывом выступить против чинившегося в отношении армян дикого произвола, отстоять права «в высшей степени оскорбленного человечества» (А. Франс). Большую роль в ознакомлении французской общественности с положением армян Турции, грозящей им опасностью истребления сыграли Комитет в защиту Армении и Македонии, организовывавший митинги и конференции в защиту армян, а также деятели армянской общины Франции (А. Чопанян и другие). Наряду с публицистами на трагические события в Западной Армении первыми откликнулись поэты Франции. В их произведениях боль и скорбь за Армению и армян, обреченных на муки и страдания, сменяются надеждами на возрождение, верой в торжество справедливости. Поэмы Деказис Анаис Камел «Безутешные голоса» (1897), Эмиля Пиньо «Почему я люблю Армению», «Перед Возрождением», «Армения» (1916), Макса Жакоба «Союзники в Армении» (1915), Андре Ланграна «Бесконечная драма», «С пламенем в сердце» (11918), Жана Эгара «Армения», «Стон армянский» (1917), «Народ-мученик», «Прославленная Армения», «Бессмертная Армения» (1919), Элен Бабино «Окровавленная Армения» (1917), Сен Жоржа де Буэлье «Воскресшие», (1919), Марка де Фонтенели «Резня в Армении» (1919) — таков далеко неполный перечень стихотворных произведений, посвященных трагической участи армянского народа. Обращение в начале века к жанру поэмы с целью изображения геноцида армян объясняется заключенными в этом жанре большими возможностями непосредственного художественно-эмоционального восприятия и сопереживания. В дальнейшем, по истечении определенного времени, отдаляющего трагические события в Западной Армении, ужас трагедии армянского народа осознается сильнее, глубже осмысляются причины и следствия политики геноцида и депортации армян. Появляется потребность более глубокого, всеохватывающего воссоздания происшедшего. Поэма уступает место роману и повести. Резне армян, горькой участи армянских беженцев посвятили свои романы Р. Дастарак «Перстень Анаит» (1929), Анри-Бордо Поль «Антарам из Трапезунда» (1930). С погромами армян и греков в Измире в 1922 связан роман Жерара Гегана «Террор» (1987). Спасшееся от гибели и обретшее пристанище во Франции следующее поколение армян по-своему стало изображать геноцид. Романы «Зеленое солнце жизни» (1959), «Рыцарь с изумрудом» (1961) Виктора Гардона (Ваграм Какавян), «Кинжал в саду» (1981) Ваге Кача, «Одиночество погромов» (1980) Бабкена Инджарабяна, «Арменуш» и «Григор» (1981, 1986) Тагвора Тагворяна, «Небо было черным над Евфратом» (1988) Жака Тер-Алексаняна построены в основном по определенному принципу: они повествуют об одиссее какого-либо патриархального армянского рода, его мытарствах во время и после событий 1915. Роман Ваге Кача (Хачатрян) — широкое эпическое полотно, изображающее жизнь Западную армян и, в частности, богатой константинопольской семьи Дурянов. Повествование начинается с периода, предшествовавшего гамидовским погромам, и доходит до 1916. Оба романа Т. Тагворяна прослеживают судьбы изгнанников-армян от времен геноцида до наших дней. Роман «Григор» продолжает сюжетную линию предыдущего романа — «Арменуш». В автобиографическом романе «Майрик» (1985, армянские изд. 1989) Анри Верной (Ашот Малакян) рассказывает историю людей с горестными лицами, которым никогда не суждено забыть страшное горе: гибель невинных людей, пепелища, разрушенные церкви... В последние годы франкоязычные армянские писатели стараются вникнуть в психологию последующих после геноцида поколений армян. Таковы повесть Мартена Мелконяна «Миниатюрист» (1984), пьеса Жан-Жака Варужана «Благодарю Вас, сэр» (1984), а также пьесы Рена Партева «Павильон Балтазара» и «L'Armenoche» (1988). Тенденция рассмотрения последствий и далеких отзвуков геноцида в психике и судьбе людей прослеживается и в произведениях французских писателей последних 10—15 лет. Подобная трактовка материала наблюдается в творчестве швейцарского поэта Ваге Годеля (книга прозы «Естественные границы», 1986). В 1967 издана поэма В. Годеля «Айастан». посвященная 50-летию геноцида армян.
Американская и английская литература. Тема резни армян в Османской Турции представлена также в англоязычной литературе: на это беспрецедентное преступление отозвались как американские, так и английские писатели. Эта тема нашла свое отображение и в творчестве англоязычных армянских писателей. Еще в 1922 на американской киностудии «МетроТолдвин-Мейер» режиссером У. Уайлдером был снят фильм «Распродажа душ», автором сценария которого и исполнителем главной роли был Аршалуйс Мартиканян. Позднее, в 1928, в Англии была издана книга А. Мартиканяна «Распродажа душ», которая рассказывала о геноциде армян, последующей трагической судьбе юных армянок (книга неоднократно переиздавалась). О погроме христианского населения Измира (Смирны) говорится в рассказе Э. Хемингуэя (1899—1961) «В порту Смирны» (1925) из цикла «В наше время». Будучи корреспондентом канадской газеты, Э. Хемингуэй путешествовал по послевоенной Европе, написал о нескольких международных конференциях, а в 1922 стал очевидцем событий греко-турецкий войны. Зверства турок, страдания христиан — женщин, детей и стариков — потрясли писателя. «...Трудно забыть набережные Смирны. Чего только не плавало в ее водах. Впервые в жизни я дошел до того, что такое снилось мне по ночам. Рожавшие женщины — это было не так страшно, как женщины с мертвыми детьми...» (Э. Хемингуэй, Собр. соч., т 1, 1982, с 22). Роман Левона Завена Сюрмеляна «К вам обращаюсь, дамы и господа!» (1945, армянское изд. 1980) — это свидетельство очевидца геноцида. Писатель — один из уцелевших армянских детей, которые, рассеявшись по всему свету, пытались обрести свои воспоминания, свою утерянную жизнь. Назвав эту книгу лирическим стихотворением, В. Сароян писал: «Многие погибли в Западной Армении, вместе с тем миром, который был уничтожен. Их друзья, которые оказались более выносливыми или удачливыми, их никогда не забудут. Зло стало их врагом... Дети же эти были, конечно, невинны. И если они и принадлежали к какой-нибудь нации, то к нации детей, не ущемляя никого при этом». Пытаясь раскрыть историю народа, «постоянно стоявшего перед опасностью исчезновения», Сюрмелян убежден, что свидетельствует в каком-то «всемирном суде, перед всеми людьми доброй воли». Отзвуки геноцида, страдания армянского народа, сложная судьба армянина нашли свое художеств, отображение в произведениях Вильяма Сарояна (1908—1981), в особенности в рассказах 1930-х гг. («Армянин и армянин», «7000 ассирийцев», «Андраник из Армении»), а также в изданной в 1986 книге «Армянская трилогия», включающей три пьесы: «Армяне» (1971), «Битлис» (1975) и «Арач» (1979). Со сменой поколений отражение геноцида армян приобретает в литературе новые характерные черты. Новое поколение само непосредственно не пережило это кошмар, но знает о нем по горестным воспоминаниям и печали безвозвратных утрат старшего поколения, из исторической литературы, документов. Писатели этого поколения — Лорн Ширинян, Гарольд Бонд Банчукчян, Левон Срапян, Джон Вардукян, Акоп Мерчян и другие так и описывают старшее поколение — на дорогах страданий и мытарств, и одновременно возвращаются непосредственно к теме геноцида, соотнося его с общечеловеческими понятиями, рассматривая его как преступление против всего человечества. Острой болью и горечью пронизаны произведения Дейвида Хердяна, Даианы Тер-Ованнисян, Питера Балакяна, Леонардо Алишяна. В своей книге «Путешествие к Арарату» (1975) Майкл Арлен-младший отводит значит, место геноциду армян. На широком историческом фоне он изображает произвол и жестокость турецких властей, которые были возведены в ранг политики с приходом к власти султана Абдул Гамида II и привели в конечном итоге к организованной младотурками резне. В книге раскрываются причины этого злодеяния, его связь с Армянским вопросом, корыстными интригами великих держав. Правда о геноциде подтверждается в книге документами и свидетельствами дипломатов, очевидцев и историков того времени, воспоминаниями тех, кто пережил геноцид; весь этот материал сопровождается авторскими комментариями и анализом. Герои романа Питера Наджаряна «Путешествия» родились в Америке, но их мучает ностальгия по стране, которую они не видели и где не жили. Сюжет другие романа того же автора, в основе которого также геноцид армян, развивается двупланово: жизнь армян-беженцев в современной Америке и их воспоминания о родине, геноциде и скитаниях по чужбине. Автор стремится описать драматические события резни и вместе с тем раскрыть происходящие во внутреннем мире зарубежных армян сложные процессы. Роман современного американского писателя Курта Воннегута «Синяя Борода» (1988) также затрагивает тему геноцида армян: герой его американский художник армянского происхождения Рабо Карабекян, чьи родные стали жертвами геноцида, живет воспоминаниями. Он часто уединяется в одной из своих комнат, куда никому нет доступа. В финале романа выясняется, что там находится его полотно — с картинами резни армян в Турции. В романе английского писателя Майкла Перейры «Эхо из безмолвия» (1968) тема геноцида преломляется в горьких воспоминаниях переживших резню и в событиях их последующей разбитой жизни. Карапет Айказян, ставший английским коммерсантом Чарльзом Мастерманом, спустя сорок лет посещает свою родину — Измир, и вновь переживает трагедию резни, ужасы панического бегства, свою поруганную первую любовь. Поэма Ованеса Пиликяна «1915 — Армянская симфония» (1980) представляет геноцид армян как звено в исторической цепи. Автор показывает, что любое содеянное в истории зло оставляет свою траекторию во времени, а безразличие по отношению к злодеяниям лишь приводит к развязыванию новых. Мотив армянского горя в поэме раскрывается через авторские переживания и раздумья. Автор призывает людей сплотиться во имя достижения мира.
Немецкая и австрийская литература. Правдиво, с привлечением обширного фактического материала отражена история геноцида армян в немецкой литературе, в особенности благодаря работам Иоганнеса Лепсиуса и Пауля Рорбаха, активно выступавшим за справедливое решение Армянского вопроса. Книги и публичные выступления этих авторов нашли широкий отклик в кругах прогрессивной немецкой интеллигенции, и когда в 1914 в Берлине было основано Германо-армянское общество, то в числе его более чем 80 членов были немецкие писатели Герман Зудерман, Томас Манн, Рихард Демель, искусствовед Л. Манцель, художник Макс Либерман, ученые-арменоведы Иозеф Маркварт, В. Белк, Д. Леман. Молодой немецкий поэт-экспрессионист Армии Теофил Вегнер (1886—1978), будучи свидетелем событий в Турции в 1915, одним из первых выступил с разоблачением сотворенного в пустынях Месопотамии чудовищного геноцида. Документальными свидетельствами этого стали его дневниковые записи, а также письма, отправленные в 1915—16 в Германию, родственникам. В письме, написанном 25 ноября 1915 из лагеря Расул-Айн, Вегнер описал ужасающее положение депортированных армян, в частности сирот, обреченных на неимоверные страдания и голодную смерть. Потоки выселенных армян, писал Вегнер, движутся по ущельям Тавра в направлении пустынь Месопотамии и исчезают в них. Некоторые из писем Вегнера еще во время первой мировой войны были опубликованы в немецких газетах, вследствие чего в 1917 по приказу немецкой военной миссии Вегнер был арестован в Константинополе и выслан из Турции. Полностью письма Вегнера были изданы в 1919 в Берлине отдельной книгой под названием «Дорога без возврата». После первой мировой войны тема геноцида армян продолжала занимать достойное место в творчестве А. Вегнера, не исчерпываясь однако публицистикой. Под пером поэта она становится материалом и для построения поэтического ряда. Это стихотворения «Насильственное переселение человечества», «У последней черты» и другие, вошедшие в изданный в 1925 в Дрездене сборник «Дорога, имеющая тысячу целей». На тему геноцида А. Вегнером написано также несколько рассказов — «Нападение на женскую баню» (1919), «Маленький Атам» (1932). В 1919 во Франкфурте-на-Майне вышла книга Е. Зоммера «Правда о страданиях армянского народа в Турции во время мировой войны». Страдания депортированных армян описаны в книге Й. Кюнцлера «В стране крови и слез: впечатления о Месопотамии во время мировой войны». Немецкий арменовед Йозеф Маркварт в 1919 опубликовал исследование «Происхождение армянской нации и возрождение», где под свежим впечатлением недавних событий гневно осудил средневековое варварство турок, выразил уверенность в физическом и духовном возрождении армянского народа, который за многие века своего существования создал богатую культуру, обеспечившую ему особое место в ряду наиболее цивилизованных народов мира. Австрийский писатель Франц Верфель (1890—1945) с первых же шагов своей литературной деятельности выступал против насилия и деспотизма. В конце 1920-х гг. он посетил текстильную фабрику в Дамаске, на которой работали оставшиеся в живых армянских сироты. Их судьба глубоко взволновала писателя-гуманиста, и именно тогда, по словам Верфеля, возник замысел его известного романа «Сорок дней Муса-дага», в котором изображена героическая оборона армянских жителей небольшого уголка Суетии против турецких погромщиков. В прогрессивной немецкой и австрийской литературе выражено глубокое сочувствие к армянскому народу, который, по словам А. Вегнера, явился связывающим мостом между цивилизациями Востока и Запада.
Болгарская литература. Интерес к теме геноцида армян в болгарской литературе объясняется общностью исторических судеб армянского и болгарского народов. Известный болгарский писатель Пейо Яворов (1878—1914) был очевидцем трагической судьбы армянского народа, общался с его гонимыми «обломками», которые поведали писателю ужасные истории. Под непосредственным впечатлением этих рассказов П. Яворов создал замечательное стихотворение «Армяне» (1900). Изгнанники, жалкий обломок ничтожный народа, который все муки постиг, и дети отчизны, рабыни тревожной, чей жертвенный подвиг безмерно велик.
В краю, им чужом, от родного далеко, в землянке, худые и бледные пьют, а сердце у каждого ноет жестоко: поют они так, как сквозь слезы поют И зимняя буря, их пению вторя, бушует, и воет, и дико ревет, и вихрем бунтарскую песню в просторе далеко по белому свету несет. (Пер. М. Зенкевича).
Это произведение П. Яворова было переведено более чем на два десятка языков, в т. ч. на армянский язык. Болгарская общественная мысль дала верную оценку геноциду армян, осудила преступные действия турецких правящих кругов. «Почти два десятилетия назад, — писал известный болгарский литературовед, переводчик и общественный деятель Александр Балабанов, — болгарский народ оказал горячее сочувствие и сердечное гостеприимство спасшимся от турецкого ятагана армянским изгнанникам. И в дальнейшем, во время других бедствий, армяне встречали в Болгарии самых искренних друзей» («Развагор», № 105, 1923). Современные болгарские писатели, возвращаясь к кровавым событиям 1915, стараются проследить дальнейшую судьбу спасшихся от резни армян и их поколений. В первых двух книгах трилогии писательницы Севды Севан (Бахчечян Ф. Г., р. 1945) — «Родосто, Родосто...» (1983, армянский 13Д. 1985) и «Где-то на Балканах» 1987) рассказывается о мирной жизни, патриархальном быте армян, проживавших в г. Родосто, расположенном на красивых берегах Мраморного моря. Автор повествует о кознях и интригах султана Абдул Гамида II, младотурок и европейской дипломатии, которые завершились массовой резней армян. «Впереди трагедия Дер Зора», — предупреждает автор, подготавливая читателя к еще более трагическим и ужасным картинам геноцида 1915, которые будут описаны в следующей, третьей книге трилогии. В 1988 писательница опубликовала другие произведение — «Это мой долг», в котором также отображена тема геноцида армян. В 1985 в Болгарии издана книга болгарского писателя и публициста Врбана Стаматова «На челне к Арарату» (армянское изд. 1988). В этом, написанном в жанре эссе произведении, автор, обращаясь к истории, стремится раскрыть удивительную тайну жизнеспособности армянского народа. Писатель описывает уничтожение сотен тысяч армян, трагическую кончину в одной из психиатрических больниц Парижа гениального Комитаса — свидетеля трагедии своего родного народа. В. Стаматов сожалеет, что не состоялся «армянский Нюрнберг», он относит геноцид армян к тем преступлениям, которые не могут иметь ни оправдания, ни срока давности.
Польская литература. С конца ХIХ в. традиционный образ армянина в польской литературе приобретает новые черты: появляется образ чудом уцелевшего во время резни армянина. Первым из произведений, написанных на эту тему, стал опубликованный в 1900 рассказ «Суриаванса» неизвестного польского автора, выступившего под псевдонимом Эввели-Бей. Изображая события 1894—96 в Западной Армении, автор не скрывает своих симпатий к армянам, «поколениям Великого Гайдука, утопающих в крови», чьи древние материальные и духовные ценности также обращаются турками в пепел. Спустя год после событий 1915 был опубликован рассказ известного польского поэта-модерниста, прозаика и драматурга Тадеуша Мицинекого (1873—1918) «Любовь Анаит» (1916). Хотя в центре сюжета рассказа любовь пальского офицера-армянина Назаряна (Назаровича) и ванской девушки Анаит, очевидно, что автор стремится познакомить читателя с тем, чему сам он стал свидетелем во время путешествия по Турции, рассказать о страшном преступлении, совершенном в отношении армян в годы первой мировой войны. На трагические для армянского народа события 1915 откликнулась польская писательница Зофья Налковская (1885—1954) в своем рассказе «Хоукас» (1926). Осуждая насилие и войну, автор устами своих героев, нашедших прибежище в Швейцарии, рассказывает миру о геноциде — самом бесчеловечном акте в ряду бесконечных преследований армянского народа в Османской империи. Однако в польской художественной литературе появляются и такие произведения, в основе которых лежат искаженные и фальсифицированные турками факты. К их числу относится опубликованный спустя 20 лет после геноцида и отражающий события того времени рассказ польского писателя Владислава Яна Грабского (1901—1970) «Братья» (1934). Сходные, но на этот раз подделанные кавказскими татарами, «факты» использовал также польский прозаик и драматург Стефан Жеромский (1864—1925) в романе «Канун весны» (1925). В польской художественной литературе и публицистике последних десятилетий Армянский вопрос неизменно встречал понимание и поддержку, поскольку польская общественность уже не склонна доверять «фактам», которыми оперируют турецкие фальсификаторы. Свою положительную роль в этом сыграла статья польского востоковеда и публициста Богдана Гембарски (1905—1976) «Письмо моему турецкому знакомому»; вызвавшая широкий резонанс во всем мире и переведенная на многие языки. От имени польского народа, от имени всех честных людей мира Гембарски осуждает турецкий народ за то, что он, первым в мире переступив через непреложные законы нравственности, вступил на самый отвратительный путь. Автор считает, что турецкий народ должен, предоставив собственной общественности роль обвинителя и судьи, в интересах своей же нации пройти самоочищение, чтобы занять место в ряду цивилизованных народов.
В сербской художественной литературе 90-х гг. ХIХ —начала ХХ вв. тема геноцида армян в Турции и, в частности, в Константинополе, нашла определенное отражение в путевых очерках и мемуарах. Об армянских погромах в столице Османской империи упоминают бывший сербский посланник в Константинополе Чедомир Миятович в книге «Константинопольские картины и образы» (1901) и черногорский воевода Гавро Вукович в своих «Мемуарах». Тема геноцида армян стала известна сербской общественности и благодаря переводам произведений с других языков. В современной югославской литературе широко известен роман Борислава Пекича «Вознесение и крушение Икара Гулбекяна» (1967), герой которого — сын армянского беженцев из Эрзрума, чудом спасшихся от резни. Трагической судьбе армян Турции, взаимовыручке христиан Константинополя посвящены многие страницы романа Михаила Лалича «Поборники» (1976).
В испанской литературе тема геноцида армян получила отображение в документальном романе журналиста лосе Антонио Гуриарана «Бомба» (1982). Автор, который был случайно ранен при взрыве бомбы армянскими террористами в Мадриде, делится своими размышлениями и тревогами. «Открыв» для себя народ древней цивилизации, который тысячелетия жил на Армянском нагорье, а затем оказался рассеянным по всему миру, автор пытается проследить пройденный армянским народом исторической путь. Его потрясли погромы армян, в особенности — геноцид 1915. История, отмечает автор, проигнорировала это преступление, совершенное не только в отношении армян, но и всего человечества. Обреченные на безразличие со стороны мировой общественности, армяне решили прибегнуть к террористическим актам, чтобы хотя бы так привлечь внимание общественности к Армянскому вопросу и добиться признания и осуждения факта геноцида. Автор убедился в том, что турки и по сей день скрывают правду, отрицают очевидные факты. Гуриаран высказывает свои симпатии к армянскому народу, требует признания геноцида. Турецкий посол в Мадриде выразил официально протест по поводу этой публикации. Книга же встретила широкое признание; она выдержала два издания на испанском языке, была переведена на французский и английский языки.
ГИББОНС (Gibbоns) Герберт Адамс (1880—1934), американский юрист-международник. Доктор философии. В разное время, в частности в 1908—13, находился в Турции в качестве корреспондента газеты «Нью-Йорк Геральд» и нескольких европейских газет, а также преподавал в американском колледже в г. Тарсон. Гиббонс стал очевидцем армянских погромов, организованных султанскими и младотурецкими властями. С началом массовых репрессий против армян, их насильственного изгнания и уничтожения Гиббонс опубликовал в Нью-Йорке в 1916 получившую широкий отклик книгу «Самая черная страница новой истории. События в Армении в 1915 г. Факты и ответственность», основанную на подлинных документах: «С апреля 1915 г. оттоманское правительство по всей Турции систематически начало проводить в жизнь тщательно обдуманный план истребления армянского народа. В течение шести месяцев убили миллион армян. Количество жертв и способ их избиения беспримерные новейшей истории» («Самая черная страница...», 1916, с. 3). Он одним из первых раскрыл истинные цели массовой депортации армян, расправы с находящимися на военной службе армянскими мужчинами: «Целые регулярные турецкие полки, назначенные для «усмирения армянской революции», неожиданно наезжали на эти дружины, мирно работавшие кирками, ломами и лопатами и, не давая им опомниться, расстреливали их» (там же, с. 13). Гиббонс выдвинул вопрос об ответственности турецких правящих кругов за геноцид армян, обвинял и кайзеровское правительство за попустительство и безнравственное поведение. В 1921 Гиббонс выступил с обвинением Франции за ее туркофильскую политику в Киликии, приведшую к новым потерям со стороны армянского населения, вынужденного покинуть родные очаги и рассеяться по всему миру. Соч.: Самая черная страница новейшей истории. Последние избиения в Армении, перевод с английского, П., 1916.
ГЛАДСТОН (Glаdstоnе) Уильям Юарт (1809—1898), английский государственный деятель. В 1832 избран в парламент от партии тори, занимал министерские посты в ряде правительтв консерваторов. Затем отошел от тори и примкнул к Либеральной партии, стал в 1868 ее лидером. Премьер-министр в 1868—74, 1880-85, 1886, 1,892—94. Правительство Гладстона продолжало экспансионистскую внешнюю политику консерваторов, прикрываясь сочувствием к малым странам и народам. Находясь в оппозиции, Гладстон всегда использовал Армянский вопрос как средство политической борьбы против консервативной партии, а будучи у власти продолжал политику консерваторов. Один из инициаторов создания в Великобритании общественного мнения в защиту прав армянского народа, организации в 1882 Англо-армянской ассоциации. Гладстон принадлежит выражение: «Служить Армении значит служить цивилизации». Выступил с критикой политики консервативного правительства Б. Дизраэли в Армянском вопросе после русско-турецкой войны 1877—78 и на Берлинском конгрессе 1878. Результатом политики правительства Гладстона явились коллективные ноты держав Высокой Порте от 2 июля и 11 сентября 1880 с требованием немедленного выполнения Высокой Портой обязательствБерлинского трактата о проведении реформ в Западной Армении. Проявив чрезмерную активность в требовании реформ для Западной Армении, правительство Гладстона получило возможность направить войска для оккупации Египта (1882). Будучи в оппозиции в 1886—92, Гладстон в своих многочисленных выступлениях критиковал политику правительства Р. Солсбери в Армянском вопросе. Вновь став премьер-министром в 1892—94, Гладстон не предпринял ни одной серьезной попытки для воздействия на султанское правительство, высказывался за предоставление России права на оккупацию Западной Армении. Весной 1895 развернул широкую антитурецкую кампанию в стране, в апреля представил правительству меморандум, в котором выступил за немедленное и единоличное выступление Великобритании в Армянском вопросе. 6 августа 1895 выступил на митинге в Честере, где осудил политику султанского правительства в отношении армянского населения Османской империи, назвал армян одним из «...старейших народов христианской цивилизации и самых мирных, предприимчивых и рассудительных народов в мире», единственным решением Армянского вопроса считал «изгнание турок из Армении», обвинил в равнодушии правительства европейских держав. 24 сентября 1896, выступая на митинге протеста против политики султанского правительства в отношении армянского населения, назвал Абдул Гамида II «великим убийцей», заявил, что согласно международному праву, в частности условиям Кипрской конвенции 1878, Британия обязана выступить в Армянском вопросе, не добиваясь для себя никаких выгод. Соч.: Речь, произнесенная 26 июля (6 августа) 1895 г. на публичном митинге в Честере. В кн.: «Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 г.», М., 1896; Glаdstоnе's Sреесhеs, L., 1916; Thе Аrmеniаn Quеstiоn, "Thе Сhristiаn Litеrаturе", 1896, vоl. 14.
«ГНЧАК» («Հնչակ» — «Колокол»), газета, центральный орган партии Гнчак. Основана А. Назарбекяном. Издавалась в 1887—1915, 1935— 40. Места издания: Франция, Греция, Англия, США. В редакцию газеты входили члены центрального правления партии Гнчак. Основной задачей газеты была пропаганда идей национально-освободительной борьбы армянского народа, освобождения Западной Армении, популяризация в массах тактики и стратегии партии Гнчак. Газета подробно освещала бедственное социально-экономическое и политическое положение западных армян, публиковала сведения о притеснениях, погромах и актах геноцида армянского населения. Благодаря газете международная общественность впервые узнала о демонстрациях в Карине и Константинополе (1890), самообороне Сасуна (1894), восстаниях в Зейтуне (1895), Ване (1896), гайдукском движении в целом. Газета внесла также важный вклад в распространение социалистических идей, способствовала развитию социально-демократического и рабочего движения, критиковала внешнюю и внутреннюю политику российского самодержавия. Во втором периоде деятельности (1935—40) стержнем обсуждавшихся в газете вопросов вновь были задачи национально-освободительной борьбы; одновременно газета пропагандировала консолидацию всех армян вокруг Советской Армении.
ГНЧАК (с 1909 —Социал-демократическая партия Гнчак), армянская политическая партия. Основана в 1887 в Женеве группой студентов-армян из России (А. Назарбек, М. Назарбек, Р. Ханазат, Г. Кафян и другие), издававшей газету «Гнчак». Социальную основу Гнчак составляли разночинная интеллигенция, ремесленники, мелкие торговцы, крестьяне— армянская городская и сельская мелкая буржуазия. В ряде индустриальных регионов имелись значительные по численности и силе гнчакистские организации армянских пролетариев. Структура партии отвечала принципам централизма: многочисленные группы (организации) партии, которые имелись в России (Кавказ), Западной Армении и в армянской диаспоре, объединялись в региональные отделения, подчинявшиеся избранной на общем делегатском собрании регионального отделения исполнительной комиссии; последнее подчинялось центральному правлению партии. За короткое время гнчакисты создали организации партии—114 в Турции, 86 —в США, 36 - в России, 15—в Персии, 9 —в Болгарии, 7—в Румынии, 6 —в Египте и т. д. Гнчак явился порождением нового этапа армянского национально-освободительно движения, когда на смену освободительным кружкам и организациям пришли политические партии. На формирование идейной платформы партии оказали воздействие революционно-демократическое течение армянские общественные политические мысли (М. Налбандян, Раффи), идеи А. Герцена и его «Колокола» (отсюда название партии и ее печатного органа «Гнчак», в переводе с армянский — «колокол»), русского революционного народничества. В опубликованной в 1888 программе Гнчак ближайшей целью признавалось освобождение Западной Армении от турецкого ига посредством общенационального восстания и создание путем объединения армянских земель независимой республики. Определенное влияние на Гнчак оказала также действовавшая в Женеве группа «Освобождение труда» Г. Плеханова, с членами которой Гнчак имел контакты. В третьем издании программы партии (1897) были внесены положения о «свершении коммунистической революции и перенесении центра тяжести пропаганды в рабочую массу». В условиях усиления международного рабочего и социал-демократического движения Гнчак эволюционировал от национально-социалистической партии народнического типа к национальной социал-демократической партии. Партия Гнчак внесла значительный вклад в распространение марксизма в тех регионах, где она функционировала. Наличие в программе партии Гнчак пункта о социализме стало причиной раскола в партии: в 1896 члены Гнчак, выступавшие за то, чтобы партия занималась лишь осуществлением национальных задач, отделились и сформировали отдельную партию Вераказмял гнчакяннер (Реорганизованные гнчакисты). Во время трех революций в России ряд организаций Гнчак сотрудничал с РСДРП, некоторые из них слились с последней. Вместе с тем Гнчак выступал против позиции большевиков по отношению к первой мировой войне, позднее — против подписания Брестского мира (1918). В соответствии с программными установками Армянский вопрос являлся стержнем деятельности Гнчак. Создав в конце 80-х и начале 90-х гг. ХIХ в разветвленную сеть своих организаций в Западной Армении и развернув их деятельность, гнчакисты вскоре убедились, что в силу ряда причин идею общенационального восстания реализовать не удастся. В своей тактике гнчакисты совмещали мирные политические демонстрации против национальных притеснений с вооруженными выступлениями гайдуцкого характера. Большой международный резонанс получили организованные гнчакистами демонстрации 18 июня 1890 в Карине и 15 июля 1890 в городском районе Гум-Гапу Константинополя (см. Демонстрация Гум-Гапу 1890). В 1894 гнчакисты организовали вооруженное выступление в Сасуне, которое, несмотря на поражение, также привлекло внимание европейской стран к положению армянского народа в Турции, побудило их выдвинуть программу преобразований в Западной Армении (см. «Майские реформы» 1895). С сер 1890-х, когда турецкое правительство начало погромы армянского населения, вооруженная защита жизни и имущества западных армян стала главенствующей в деятельности Гнчак. Гнчакисты приняли активное участие в вооруженных выступлениях, имевших место в Зейтуне, Ване, Сасуне; из их рядов выдвинулось много героев-гайдуков. Локальные вооруженные выступления потерпели неудачу; партии Гнчак не удалось объединить все революционные силы для достижения поставленной цели — освобождения Западной Армении. После младотурецкого переворота 1908, исходя из новой политической ситуации, партия Гнчак изменила свои программные требования. Гнчак встал на путь конституционной оппозиционной борьбы против младотурок, отказался от идеи вооруженной борьбы и независимости Армении, заявив, что ближайшая цель партии — автономия для Армении, Македонии и других народов, демократическая конституция — для всей Турции. В 1912, когда вновь возник вопрос о реформах в Западной Армении, партия Гнчак требовала создания автономии Армении под покровительством России, а затем, стремясь получить поддержку других государств, выдвинула требование автономии под европейским контролем. Вскоре конституционные иллюзии были развеяны: гнчакисты поняли, что младотурки продолжают политику правительства Абдул Гамида II в Армянском вопросе. Проблема вооруженной самообороны стала доминирующей в деятельности Гнчак. Но гнчакисты не успели подготовить армянское население к самообороне, младотурки нанесли удар по организациям Гнчак в Турции, репрессировали руководящих деятелей партии, 20 из них казнили (Парамаз и другие). Гнчакисты стали первыми жертвами начавшегося геноцида армян; тем не менее, в ряде мест они сумели организовать вооруженное сопротивление, в результате которого некоторая часть армянского населения была спасена от резни (см. Оборона горы Муса, Фынтычага самооборона 1915). 7 июня 1915 центральное правление партии в Париже обратилось с воззванием к мировой общественности, призывая спасти армянский народ от угрозы полного физического уничтожения. В период первой мировой войны {1914—18) гнчакисты приняли активное участие в создании добровольческих дружин, которые в составе русской армии воевали на Кавказском фронте против Турции (см. Армянское добровольческое движение 1914—18). В 1916 по решению французские правительства был создан Восточный легион (см. Армянский легион), состоявший в основном из гнчакистов, который в декабря 1918 вступил в Киликию. В августа 1920 усилиями гнчакистов была провозглашена независимость Киликии, сформировано армянское правительство, большинство в котором составляли гнчакисты. В мае 1918 отряд гнчакистов принял участие в Сардарапатском сражении. После Февральской революции 1917 партия Гнчак выразила поддержку Временному правительству, выступила за продолжение войны. Победу Октября социалистической революции партия Гнчак восприняла сдержанно, но приветствовала Декрет «О Турецкой Армении». Российские организации Гнчак осудили контрреволюционную деятельность Закавказского сейма, высказались против создания Республики Армении во главе с дашнаками (гнчакисты армянской диаспоры приветствовали создание Республики Армении). После победы Советской власти в Армении гнчакисты, подчинившись специальной резолюции Коминтерна от 5 февраля 1923 о партии Гнчак, в пределах СССР самоликвидировались, часть их вступила в РКП (б). В армянской диаспоре партия Гнчак существует поныне, выступает за мир, демократию и социальный прогресс, поддерживает процесс перестройки в СССР, по-прежнему основной задачей считает решение Армянского вопроса и предотвращение ассимиляционных процессов в диаспоре.
ГОЛИЦЫН Григорий Сергеевич (1838—1907), русский государственный и военный деятель, генерал-адъютант, князь. В 1896 был назначен главноначальствующим гражданской части Кавказа и командующим войсками военного округа. Годы правления Г. на Кавказе известны под названием «голицынского режима». Будучи ярым монархистом и реакционером, он развернул борьбу против армянского национально-освободительного движения. При Голицыне были закрыты некоторые армянские общественные организации, резко сужена деятельность благотворительных обществ, ужесточена цензура в отношении армянских периодических изданий, а некоторые из них были закрыты, подвергались преследованиям многие деятели армянской культуры. По упорным настояниям Голицына царское Правительство приняло реакционный Закон о конфискации имущества армянской церкви 1903, ущемлявший жизненные интересы армянского народа. Неоднократно предлагал лишить католикосов Эчмиадзина титула «католикос всех армян». 14 октября 1903 гнчакисты совершили покушение на Голицына, в результате которого он был тяжело ранен. В конце 1904 царь был вынужден отозвать Голицына в Петербург.
ГОЛЬЦ (Gоltz) Кольмар фон дер, Гольц-паша (1843—1926), германский военный деятель. Генерал-фельдмаршал. В период сближения кайзеровской Германии с Османской империей Гольц входил в состав германской военной миссии в Турции, в 1885—95— глава этой миссии. Под его руководством была произведена реорганизация турецкой армии по германскому образцу, увеличена численность германских военных советников в Турции. В последующие годы занимал высшие командные должности в Германии. С 1909 Гольц вновь находился в Турции, где являлся вице-председателем Высшего военного совета Турции, а с 1914 — генерал-адъютантом турецкого султана. В апреле 1915 командовал первой турецкой, а с октября 1915 — шестой турецкой армиями, действовавшими против войск Антанты в Сирии и Месопотамии.
ГОЛЬЦ (Gоltz) Кольмар фон дер, Гольц-паша (1843—1926), германский военный деятель. Генерал-фельдмаршал. В период сближения кайзеровской Германии с Османской империей Гольц входил в состав германской военной миссии в Турции, в 1885—95— глава этой миссии. Под его руководством была произведена реорганизация турецкой армии по германскому образцу, увеличена численность германских военных советников в Турции. В последующие годы занимал высшие командные должности в Германии. С 1909 Гольц вновь находился в Турции, где являлся вице-председателем Высшего военного совета Турции, а с 1914 — генерал-адъютантом турецкого султана. В апреле 1915 командовал первой турецкой, а с октября 1915 — шестой турецкой армиями, действовавшими против войск Антанты в Сирии и Месопотамии.
ГОРДЛЕВСКИЙ Владимир Александрович (1876-1956), советский востоковед. Академик АН СССР Основные труды посвящены истории турецкой литературы, языка, этнографии, истории Турции. В статье «Там, где в старину жили армяне» Г. на многочисленных фактах показал значительную роль армян в экономической и культурной жизни Османской империи, разоблачил турецкие правящие круги как организаторов геноцида армян. В 1917 побывал в Западной Армении. В опубликованной в том же году статье «Армяне и война» Горделевский поведал о резне армян в Муше, Битлисе, показал, что вину за геноцид армянского народа несет и союзница турок — кайзеровская Германия. Ученый выражал уверенность, что армянский народ найдет в себе силы, чтобы пережить страшную трагедию: «Сотни тысяч безвинных армян пали в Турции жертвами зверств. С огромным мужеством шли на смерть сыны Армении; они знали, что через смерть армянский народ возродится к жизни, к лучшей жизни. И будет жить Армения!» (Избр. соч., т. III, 1962, с. 130).
ГОРОДЕЦКИЙ Сергей Митрофанович (1894—1967), русский поэт, публицист, переводчик, общественный деятель. С апреля 1916 находился в Западной Армении (Ван и другие). Стал очевидцем погромов армянского населения, развернул энергичную деятельность по снабжению его продовольствием, оказанию медицинской помощи беженцам, организации приютов для сирот. Его мысли о Западной Армении (цикл статей и очерков «В стране ручьев и вулканов»), стихотворения (сборник «Ангел Армении»), роман «Алый смерч», неоконченный роман «Сады Семирамиды» представляют читателю трагическую судьбу многострадальной страны и ее народа: «Невыносима мысль, что сотни тысяч мирных, беззащитных людей были подвергнуты людьми же неслыханным по зверству истязаниям, тончайшим пыткам тела и духа... Чувство, с которым стоишь на месте погрома, ни с чем не сравнимо по горю. Непоправимое несчастье, несмываемый позор, бессильный гнев за оскорбление души человеческой — вот... ощущения, которыми дарит Турция» («Разоренный рай»-«Русское слово», 1916, № 175). В 1917—21 Городецкий жил и творил в Закавказье, принимал активное участие в культурно-просветительной жизни края, общался с армянской интеллигенцией, был близок с О. Туманяном, принимал участие в праздновании юбилеев поэтов О. Туманяна, Д. Варужана, артиста О. Абеляна и ашуга Дживани. В публицистических статьях — «Ответ Ованесу Туманяну», «Ржавые перья», «Рrо Аrmеniа», «Новая рана», «Живое кладбище», «Бедствия Армении», в цикле «Путешествие в Эривань», «Последний крик», публичных выступлениях об Армянском вопросе он защищал интересы армянского народа, разоблачал колониальную политику европейской государств в отношении Армении, говорил о фактах жестокого насилия над народом и выражал свою веру в его жизнестойкость: «Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить свое национальное достоинство. Не погибнет и Армения» («Рrо Аrmеniа» — «Кавказское слово», 25. VII. 1918). В статье «Карабах» Городецкий показал значение края для Армении: «Будучи единым этнографически, хозяйственно и по языку, Карабах сделался цитаделью Армении, восточным ее флангом. Таким он был в прошлом, таков он сейчас, таким он будет и всегда» («Кавказское слово», 23. III. 1919). Городецкий увидел возрождение армянского народа и воспел его. Соч: Ангел Армении. Стихотворения, Тифлис, 1918; Мой путь (В кн.: Советские писатели. Автобиографии, т. 1, М., 1959); об Армении и армянской культуре, Е., 1974; Избр. произ., в 2-т., т. 2, М., 1987.
ГРАЙР, Джохк Грайр, Урвакан (Казарян Арменак) (1864— 1904), деятель армянского национально-освободительного движения. Учился в школах Тарона, монастыря св. Карапета (Муш). Работал учителем в Сасуне и Тароне, ознакомился с положением армянского крестьянства и с 1890 вступил в армянское освободительное движение. В 1891—94 в Сасуне боролся против турецких и курдских угнетателей, стал одним из руководителей освободительной борьбы в Сасуне. Грайр выступал против преждевременных гайдуцких выступлений, являлся сторонником подготовленного общенародного восстания. Весной 1894 отправился на Кавказ с целью приобретения оружия и сбора добровольцев. В 1895 посетил Румынию и возвратился в Армению с 50 армянскими юношами (среди них были также Андраник и Ахбюр Сероб). Сотрудничал с деятелем армянского освободительного движения Татулом (Арам Арамян). В 1896 оба они были арестованы и заключены в тюрьму Карина. Татул был повешен, а Грайр освобожден по всеобщей амнистии. В 1904 принял участие в героической Сасунской самообороне. Когда 13 апреля 1904 превосходящие силы турок предприняли атаку на Гелиегузан, Грайр со своей группой попытался преградить им дорогу. В неравном бою был убит.
ГРЕКО-ТУРЕЦКАЯ ВОИНА 1919— 1922, спровоцирована державами Антанты, усматривавшими в развернувшемся в Турции националистическом движении (см. Кемалистское движение) угрозу своим интересам. После поражения Турции в первой мировой войне 1914—18 и заключения Мудросского перемирия 1918, страны Антанты приступили к осуществлению политики расчленения Османской империи и заняли некоторые территории империи. Объективно эта политика могла способствовать освобождению находившихся под турецким игом народов — армян, греков, арабов, восстановлению государственности тех из них, которые утратили ее. Греции, которой предназначалась главная роль в борьбе против Турции, было обещано возвратить некогда принадлежавшие ей территории — Восточную Фракию (кроме Стамбула) и Западные районы Малой Азии. В мае 1919 греч. войска заняли гор. Измир (Смирна). Против политики расчленения Турции решительно выступила националистическая турецкая буржуазия во главе с Мустафой Кемалем. В 1919 кемалисты созвали в Карине (Эрзрум) и Себастии (Сивас) съезды т. н. «Общества защиты прав», образовали Временное Правительство с центром в Анкаре, заняли резко отрицательную позицию в отношении греков, армян, арабов, стремящихся к восстановлению своей независимости. В апреле 1920 кемалисты обратились за помощью к Советской России, которая в июне признала Анкарское правительство. Для подавления турецкого националистического движения страны Антанты решили использовать находившиеся в Малой Азии вооруженные силы Греции. В июне 1920 греческие войска перешли в наступление, греческий флот вошел в Черное море. Греки заняли Балыкесир, Бурсу— в Малой Азии, а в Восточной Фракии - Адрианополь. В создавшихся условиях султанское правительство 20 августа 1920 подписало Севрский мирный договор. Анкарское правительство не признало Севрский договор. Воспользовавшись противоречиями между державами Антанты в вопросе о Турции, кемалисты, закупив оружие у Франции и Италии, а также получив помощь от Советской России (10 млн. рублей золотом, оружие и боеприпасы), развернули успешные военный действия на 3ападе — против греков, в Киликии — против армян и на Востоке — против Республики Армении. Успехам кемалистов содействовал и упрочил их международные позиции советско-турецкий договор, заключенный в 1921 (см. Московский договор 1921). В начальный период войны турки сосредоточили свои силы на Востоке — для вторжения в Республику Армении, считая это более важным, чем войну против греков. После победы на Востоке (см. Турецко-армянская война 1920), кемалисты перебросили войска на западный фронт и приступили к активным действиям. В январе и марте 1921 в сражениях у Иненю турецкие войска нанесли поражение грекам, но, несмотря на это, греческие войска продолжали продвижение в глубь Анатолии и к лету 1921 дошли почти до Анкары. В августе-сентябре в сражении у р. Сакарья турецкие войска нанесли грекам тяжелое поражение, после чего началось отступление греческих войск. Эти события ускорили распад антитурецкой коалиции стран Антанты. 20 октября 1921 Франция заключила с Турцией сепаратный мир (см. Турецко-французское соглашение 1921), которым отказалась от борьбы против Турции, вывела свои войска из Киликии, что позволило туркам учинить новую резню киликийских армян. Перегруппировав свои силы, турки перешли в наступление, в августа 1922 нанесли новое поражение грекам в сражении у Думлупынара, 9 сентября ворвались в Измир, учинили резню мирного греческого и армянского населения, а также потопили находившиеся в бухте Измира корабли с греческими и армянский беженцами — стариками, женщинами, детьми. В середине сентября 1922 греческая армия покинула Малую Азию. Греко-турецкая война завершилась Муданайским перемирием 1922 и Лозаннским мирным договором 1923 (см. Лозаннская конференция 1922—23). Лит.: Севрский мирный договор и акты, подписанные в Лозанне, М., 1927; Корсун Н. Г., Греко-турецкая война 1919—1922, М., 1940.
ДАДРЯН, Татрян Ваагн (р. 1926), социолог и правовед. Проф. социологии университета в Нью-Йорке.Образование получил в Берлинском, Венском и Цюрихском университетах. Преподавал социологию, социальную психологию, криминалистику и другие предметы в ряде университетов США. Автор многочисленных статей о причинах и последствиях геноцида армян 1915, опубликованных в научных журналах США. Дадрян подвергает критике концепцию о «провокационном» поведении армян, отрицает их нелояльность к турецкий государству, показывает виновность турецких властей, позиции европейских держав к событиям периода первой мировой войны (1914—18), а также предшествовавших лет. В работе «Геноцид как проблема национального и международного права. Армянский вопрос в период первой мировой войны и современное правовое отношение к нему» (1989) рассматривает историю осуществления геноцида армян в Османской империи, показывает отношение к нему европейских держав, и приходит к выводу, что Турция избежала ощутимого наказания за осуществленный геноцид. Автор прослеживает развитие событий и в последующие годы, приводит документы, которые свидетельствуют о том, что кемалистсткое правительство в ноября 1920 отдало тайный приказ Карабекиру относительно «физического истребления Армении». Дадрян принимал участие (1976) в слушаниях в Конгрессе США вопроса о резне армян в период первой мировой войны. Соч.: (Genocide as a Problem of National and International Law: The World War I Armenian Case and its Contemporary Legal Ramification, "Yale Journal of International Law", vol. 14, №2, 1988, рр. 221—334.
ДАШНАКЦУТЮН (Դաշնակցություն), Аи Хегапохакан Дашнакцутюн, (Հայ հեղափոխական դաշնակցություն — Армянский Революционный Союз), армянская национальная партия. Создана в 1890 в Тифлисе. Основателями Дашнакцутюн и ее лидерами явились Х. Микаелян, С. Заварян, Ростом (С. Зорьян) и другие. Возникновение партии Дашнакцутюн было обусловлено подъемом национально-освободительного движения в Западной Армении, что настоятельно требовало перехода от деятельности отдельных, разрозненных освободительных кружков и орудий к созданию политических партий, способных разработать стратегию и тактику борьбы, возглавить общенародное движение. В опубликованном в сентября 1890 манифесте партии Дашнакцутюн в частности говорилось: «Хотя союз армянских революционеров только сейчас выступает в качестве организации, но он является союзом давно действующих групп, — групп, которые рождены стремлениями того же армянского народа. Дашнакцутюн будет стремиться объединить все силы, связать с собой все центры, имея целью политическую и экономическую свободу Турецкой Армении». Указанная цель нашла свое отражение в первой программе партии, принятой I съездом Дашнакцутюн (1892) и опубликованной в центральном органе партии — газете «Дрошак» (1894). Борьба за освобождение западных армян от турецкого деспотизма, решение Армянского вопроса заняли главенствующее место в идеологии, стратегии и практической деятельности Дашнакцутюн. Основным средством достижения автономии для Западной Армении партия считала вооруженные выступления, я также использование помощи Западных держав и России. В первой программе Дашнакцутюн отмечались средства, которые признавались необходимыми для достижения поставленной цели. К ним относились: широкая пропаганда идей партии среди народных масс, выработка осознанного отношения к революционному делу; организация боевых групп, вооружение народа; беспощадная борьба, вплоть до террористических действий, против представителей властей, изменников, предателей, ростовщиков и всякого рода угнетателей; защита мирного населения от разбойничьих нападений; установление путей для переброски в Западную Армению людей и оружия и т. д. В аграрной части программы предусматривалось предоставление земли неимущим крестьянам, обеспечение условий для использования земли теми, кто ее обрабатывает. Дашнакцутюн высказывалась за сохранение сельской общины, свойственной армянскому крестьянину, развитие тех общинных учреждений и форм, которые возникли в Армении в силу исторических обстоятельств. Идейным истоком партии Дашнакцутюн являлась идеология русского народничества 1880-х гг. Социальной опорой Дашнакцутюн были крестьянство, мелкобуржуазные слои города, значит, часть демократической интеллигенции. Экстерриториальное положение партии вынудило ее принять в организационной структуре принцип децентрализации; для руководства организациями партии были созданы бюро на Кавказе (Тифлис), впоследствии в Европе (Женева) и на Ближнего Востоке (Бейрут). Сразу же после своего организационного оформления, партия Дашнакцутюн развернула активную деятельность, направив своих членов в Западную Армению, Иран. За короткий срок организации партии были созданы в Восточной Армении (Карс, Александрополь, Ереван, Карабах), в городах Закавказья (Тифлис, Гандзак, Баку), в России (Нор Нахичеван). Восточное бюро Дашнакцутюн в Тифлисе взяло на себя руководство созданием организаций партии в Западной Армении, переброской туда оружия и боевых групп, установлением связей с уже действовавшими в Западной Армении гайдуцкими группами (см. Армянское гайдуцкое движение). 90-ые гг. ХIХ и начало ХХ в. — период наиболее успешных действий партии Дашнакцутюн в Западную Армении. Была осуществлена переброска оружия в Западную Армению (Васпуракан, Тарон и другие области) как через русско-турецкую, так и ирано-турецкую границу, налажена работа оружейной мастерской в Тавризе, организованы боевые группы, обеспечивающие охрану транспортов с оружием. Значит, число членов Дашнакцутюн пополнило действовавшие в Западной Армении группы фидаи (гайдуков). Партия Дашнакцутюн сумела расширить свое воздействие на народные массы, стала наиболее влиятельной из армянской национальных партий. Наряду с этим партия Дашнакцутюн придавала большое значение роли западных держав в решении Армянского вопроса. Деятели Дашнакцутюн, группировавшиеся вокруг редакции газеты «Дрошак» (в дальнейшем здесь же было образовано Западное бюро Дашнакцутюн), устанавливали связи с политическими и общественными кругами стран Европы, стремились ознакомить европейскую общественность с положением в Западной Армении, надеясь, что вмешательство европейских стран будет содействовать возобновлению и решению Армянского вопроса. С этой же целью партия Дашнакцутюн организовала ряд акций, чтобы привлечь внимание европейских держав к Армянскому вопросу, убедить их в необходимости оказать воздействие на турецкое правительство, вынудить его выполнить хотя бы условия ст. 61-й Берлинского трактата 1878. Наиболее широкий резонанс из этих акций получили захват здания банка Оттоманской империи в Константинополе (см. Инцидент «Банк Оттомани» 1896) и Ханасорский поход 1897. Хотя партии Дашнакцутюн удавалось временами успешно руководить национально-освободительной борьбой западных армян, однако в целом это движение не увенчалось успехом. Армянским политическим партиям не удалось выработать единую программу действий, тщетными оказались попытки объединить гайдуцкие группы, не получила реального воплощения идея создания единого фронта нетурецких народов Османской империи против общего врага — хотя некоторые деятели партии Дашнакцутюн выступали за создание союза с курдами, арабами и т. д. Со времени своего образования и до кануна первой российской буржуазно-демократической революции Дашнакцутюн выступала как чисто национальная партия — отрицала идею классовой борьбы, считала своей задачей решение Армянского вопроса, освобождение Западной Армении. В условиях углубления в России революционного кризиса в начале ХХ в., появления на политической арене борющихся против самодержавия партий (Российская социал-демократическая рабочая партия, партия социалистов-революционеров — эсеров и другие), в особенности в условиях мощного выступления армянского народа против царского закона о конфискации имущества армянский церкви (1903), партия Дашнакцутюн, стремясь удержать свои позиции, не только признала наличие «вопроса российских армян», но и провозгласила себя «социалистической организацией». В период первой российской революции 1905—07, когда царские власти инспирировали в Закавказье армяно-татарские столкновения, организации партии Дашнакцутюн в ряде местностей возглавили самооборону армянского населения, а также осуществили террористические акты против ненавистных народу представителей царских властей. Правительство возбудило против партии Дашнакцутюн судебное дело (т. н. «Дело Дашнакцутюна»), к ответственности были привлечены 158 активных деятелей Дашнакцутюн и представителей прогрессивной интеллигенции. Из действовавших в России партий по своей идеологии и тактике наиболее близкой к Дашнакцутюн была партия эсеров (во Второй Государственных думе России дашнаки состояли в одной фракции с эсерами). По рекомендации партии эсеров Дашнакцутюн в 1907 была принята во II Интернационал. В том же году IV съезд (общее собрание) партии Дашнакцутюн (Вена) принял вторую программу партии, которая с некоторыми изменениями и дополнениями (наиболее существенные изменения внесены на ХХII съезде, в 1981), действует по настоящее время. К концу ХIХ—началу ХХ вв. относятся контакты партии Дашнакцутюн с оппозиционными султанскому режиму силами Турции, в частности с младотурками. Инициатива контактов принадлежала младотуркам, которые были заинтересованы в сплочении всех оппозиционных сил Турции. Переговоры велись и с другими армянскими партиями (Гнчак, Вераказмял Гнчакяннер), но наиболее интенсивно — с Дашнакцутюн. Партия Дашнакцутюн согласилась принять участие в конгрессе младотурок, состоявшемся в 1902 в Париже. На конгрессе выявились разногласия между младотурками и дашнаками: стало очевидно, что младотурки не намерены предоставить нетурецким народам империи независимость, или даже внутреннюю автономию. Но и после этого контакты между младотурками и дашнаками были продолжены. Более того, партия Дашнакцутюн стала по существу инициатором созыва второго конгресса младотурок (Париж, 1907) и приняла в нем участие. Подобная позиция Дашнакцутюн подверглась критике со стороны армянских общественно-политических кругов. Дашнаки не связывали больших надежд с младотурками; блок, созданный на парижском конгрессе, носил преимущественно тактический характер и был направлен против общего врага — режима султана Абдул Гамида II. После Младотурецкого переворота 1908 партия Дашнакцутюн в Турции развернула на первых порах активную деятельность, несколько ее членов были избраны в состав турецкого парламента. В это время в Турцию из Закавказья перебралось много дашнаков, полагавших, что свержение султанской монархии открывает широкие возможности для деятельности всех политических сил. Однако последовавшие вскоре события в Киликии (см. Аданские погромы 1909) показали истинную сущность младотурок, правоту тех деятелей партии Дашнакцутюн, которые с самого начала не питали доверия к младотуркам. В 1912 Западную бюро Дашнакцутюн заявило об окончательном разрыве с младотурками. Накануне первой мировой войны партия Дашнакцутюн ответила отказом на предложение младотурок о сотрудничестве против России в будущей войне. В годы первой мировой войны 1914—18 Дашнакцутюн защищала Антанту. Она приняла активное участие в организации Армянского добровольческого движения. Среди офицерского и рядового состава армянских добровольческих отрядов (дружин) было немало членов партии Дашнакцутюн. Осуществленный правящими кругами Турции геноцид армян в годы войны развеял последние иллюзии Дашнакцутюн в отношении младотурок. Многие члены партии Дашнакцутюн приняли активное участие в героической самообороне армянского населения в ряде местностей Западной Армении и Киликии, погибли в боях с погромщиками. Большего партия Дашнакцутюн добиться не смогла: она оказалась неподготовленной к подобному ходу событий, абсолютное большинство ее организаций в Западной Армении было разгромлено турецкими властями. В период первой мировой войны и, особенно, после победы Февральской буржуазно-демократической революции центр тяжести деятельности партии Дашнакцутюн переместился в Закавказье. Дашнакцутюн выдвинула требования о национализации земли, введении 8-часового рабочего дня, возложении большей части налогов на имущие слои населения. Поддерживая политику Временного правительства, Дашнакцутюн с другие соглашательскими партиями вошла в созданные в Закавказье Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Преобладающим влиянием пользовалась партия Дашнакцутюн Армянском национальном совете и его отделениях. Победу Великой Октябрьской социалистической революции партия Дашнакцутюн восприняла враждебно. Блок Национальных партий Закавказья, в который входила также партия Дашнакцутюн, сумел на время предотвратить развертывание революционного движения в крае, отделить Закавказье от Советской России, создать Закавказскую Федеративную Демократическую Республику (9 апреля 1918). Вследствие внутренних противоречий и воздействия внешнеполитической факторов это государственное образование вскоре (26 мая 1918) распалось, были образованы самостоятельные республики Грузии (26 мая), Азербайджана (27 мая), Армении (28 мая). Образованию Республики Армении предшествовали сражения у Сардарапата, Баш-Апарана и Караклиса, в ходе которых вторгнувшимся в Восточную Армению турецким войскам было нанесено поражение. В этих сражениях активное участие приняли члены партии Дашнакцутюн, многие из них — в составе регулярных армянский воинских частей. Без этих побед восстановление армянской государственности в форме Республики Армении было бы невозможно. С образованием Республики Армении партия Дашнакцутюн стала правящей партией, лидеры ее последовательно возглавляли правительство Республики (О. Качазнуни, А. Хатисян, А. Оганджанян, С. Врацян). Внешняя политика правительства была направлена прежде всего на решение Армянского вопроса, возвращение утерянных территорий Армении. Партия Дашнакцутюн стремилась использовать новую политическую ситуацию, возникшую в мире после поражения Германии и ее союзников в первой мировой войне, ориентировалась в основном на Западные державы, отвергая посредничество Советской России в урегулировании армяно-турецких отношений. В течение 1918—19 гг. территория Республики Армении была значительно расширена. После ухода турецкий войск Армении были возвращены Александропольский уезд, южная часть Лори, Карсская обл., Сурмалинский и Нахичеванекий уезды, были восстановлены границы 1914. 28 мая 1919 Правительство провозгласило Армению объединенной и независимой республикой; этим актом подчеркивались права армянского народа на Западную Армению. К началу 1920 международное положение Республики Армении резко ухудшилось. В Турции набирало силу кемалистское движение, наметилось сближение между Советской Россией и кемалистской Турцией; европейские державы, опасаясь, что Турция может полностью оказаться под влиянием Советской России, пошли на уступки Турции, и в частности проявили готовность пересмотреть условия Севрского мирного договора 1920. В начавшейся турецко-армянской войне 1920 Армения оказалась в полной изоляции; обращения республики к правительствам западных держав, к Лиге Наций не имели последствий. Потерпевшая поражение Армения была вынуждена заключить 2 декабря Александропольский договор 1920, по условиям которого она понесла большие территориальные потери, согласилась признать Севрский договор аннулированным и т. д. В тот же день возглавлявшееся дашнаками правительство объявило о своем отказе от власти. За несколько дней до этого, 29 ноября 1920, Ревком Армении, вступивший вместе с войсками Красной Армии из Советского Азербайджана на территорию республики, объявил Армению Советской. В феврале 1921 партия дашнаков, воспользовавшись недовольством значительной части армянского крестьянства и западноармянских беженцев политикой Советской власти, не учитывавшей особенностей экономического положения страны и слепо копировавшей политику Советской России, известную как политика военного коммунизма, организовала вооруженного выступление против советской власти. Армения оказалась втянутой в гражданскую войну. Мятеж был подавлен. В ноябре 1923 в Ереване был созван съезд бывших дашнаков, решением которого партия Дашнакцутюн в Армении была распущена. Дашнакцутюн продолжила свою деятельность в спюрке. В 1920-30гх гг. она вела активную антисоветскую пропаганду, подвергала критике установившийся в СССР тоталитарный режим. Она распространила свое влияние на различные общественные, культурные, просветительные организации, земляческие союзы зарубежных армян, подчинила своему воздействию некоторые армянские церковные общины. Наряду с этим Дашнакцутюн продолжала вести борьбу за восстановление попранной справедливости, осуждение осуществленного турками геноцида, стремилась использовать международную обстановку в интересах возобновления Армянского вопроса. В годы второй мировой войны 1939—45 некоторые деятели партии Дашнакцутюн сотрудничали с фашистской Германией. Основная часть руководства Дашнакцутюн ориентировалась на западные страны — члены антигитлеровской коалиции. В послевоенный период, с ростом международного авторитета Советского Союза, усилением борьбы мировой общественности за мир, со сменой поколений в спюрке, партия Дашнакцутюн стала проявлять реалистический подход к вопросу об отношении к Советской Армении, к проблемам, стоявшим перед зарубежными армянскими общинами. Сформировалось убеждение, что основной задачей спюрка является сохранение армянского этноса. Формированию этого сознания содействовали события, затронувшие жизнь некоторых зарубежных армянских общин: гражданская война в Ливане (с 1975), события на Кипре (1974) и в Иране (1979), во время которых общественно-политические круги спюрка выступали единым фронтом, стремясь обезопасить армянские общины от угрожавшей им опасности. На современном этапе партия Дашнакцутюн продолжает считать своей основной задачей решение Армянского вопроса, для чего признает необходимым: создать независимую объединенную демократическую Армению; границы объединенной Армении должны соответствовать условиям Севрского договора, включать также Карабах и Нахичеван; на этой территории возможна консолидация армянской нации; факт геноцида армян должен быть признан и осужден современной Турцией, которая должна возместить причиненный армянской нации урон возвращением захваченных территорий, и т. д. Используя -различные средства — печать, деятельность специальных организаций, ставящих целью защиту «дела армян» (см. Армянский национальный комитет), проведение различных манифестаций и собраний и т. д. — партия Дашнакцутюн стремится оказать воздействие на мировое общественное мнение, добиться безусловного осуждения геноцида и восстановления справедливости. Эта деятельность содействовала постановке Армянского вопроса в Европейском парламенте (см. Европейского парламента резолюция от 18 июня 1987), обсуждению вопроса о геноциде армян в Сенате США. Учитывая происходящие в СССР и Армении изменения — демократизацию общества, расширение гласности, формирование многопартийной системы, партия Дашнакцутюн высказывает готовность вступить в диалог с общественно-политическими организациями Родины. В октября 1988 вместе с партиями Гнчак и Рамкавар-Азатакан Дашнакцутюн выступила с совместным заявлением, признав справедливым требование армянского населения Нагорного Карабаха относительно воссоединения с Арменией.
ДЕЙР ЭЗ-ЗОР, город в Сирии, на правом берегу р. Евфрат, на перекрестке речного пути Ракка—Багдад и шоссейной дороги Тадмор— Фаджами. В средние века город являлся торговым центром на пустынных пространствах между Евфратом и Тигром. В период турецкого господства в Месопотамии Дейр эз-Зор входил в Алеппский вилайет. В годы первой мировой войны 1914—18 Дейр эз-Зор и окружавшая его пустыня были избраны младотурецким правительством в качестве основною места концентрации депортируемых из Западной Армении и районов Турции армян. В июне 1915 в Алеппо (Халеб) был создан специальный правительственный орган — комитет по делам депортации армян, на который была возложена задача уничтожения согнанных в пустыни сотен тысяч армян. В течение лета и осени в Алеппо, Бабе, Мескене, Ракке, Рас ул-Айне, других населенных пунктах Алеппского вилайета и на пространствах вокруг них скопились массы депортированных армян, изгнанных из Константинополя, Родосто, Адабазара, Малатии, Сасуна, Муша, Киликии, других местностей Турции. Здесь были созданы концентрационные лагеря (см. Концентрационные лагеря для депортированных армян). Вскоре значит, часть согнанных в район Дейр эз-Зор депортированных армян была перемещена в расположенные к востоку от Дейр эз-Зор пустыни. Подобные перемещения были повторены и в дальнейшем, всякий раз становясь причиной гибели тысяч армян. Сосредоточенные в Дейр эз-Зор армяне гибли не только от рук турецких палачей, но и от голода, эпидемий, уносивших десятки тысяч жизней женщин, детей, стариков. По приказу турецких властей у армян отнимались последние остатки продуктов, на них натравлялись местные жители. Однако известны случаи, когда местные арабы укрывали в своих семьях армянских детей, спасая их от неминуемой гибели. В Дейр эз-Зор, в пустынях от Дейр эз-Зор до Мосула в течение 1915—16 погибло не менее 200 тыс. депортированных армян. Немногие уцелевшие армяне впоследствии поведали миру о пережитых ими ужасах, о подлинных масштабах осуществленного турецкими погромщиками злодеяния.
ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН, отмечается ежегодно 24 апреля (24 апреля 1915 в Константинополе турецкими властями были произведены аресты и высылка первых групп армянской интеллигенции). День памяти жертв геноцида постоянно отмечался во всех общинах армянской диаспоры. В Советской Армении этот день был впервые отмечен 24 апреля 1965—в 50-ю годовщину трагических событий 1915. В этот день в Ереване состоялась многолюдная демонстрация под лозунгами протеста против чудовищного преступления правящих кругов Турции и требования восстановления исторической справедливости. Демонстрация, в которой участвовала преимущественно студенческая молодежь, завершилась митингом у могилы Комитаса. В тот же день в Ереване было проведено собрание, посвященное памяти жертв геноцида; в нем участвовали представители широкой общественности, высших государственных органов, духовенства. Тем самым День памяти жертв геноцида впервые был отмечен в Советской Армении на государственном уровне. Вскоре Правительство республики приняло постановление о сооружении в Ереване мемориала жертв геноцида армян. С сооружением мемориала на возвышенности Цицернакаберд сложилась традиция всенародных шествий к мемориалу 24 апреля и возложения цветов к вечному огню мемориала. 22 ноября 1988 Верховный Совет Армянский ССР принял закон об осуждении геноцида армян 1915, согласно которому 24 апреля было объявлено Днем памяти жертв геноцида армян и объявлено нерабочим днем (см. Закон Армянской ССР об осуждении геноцида армян 1915 года в Османской Турции).
ДЕПОРТАЦИЯ (от лат. dероrtаtiо — изгнание, ссылка). В праве термином «Депортация» обозначались особые виды ссылки, применявшиеся по уголовному праву Франции в ХVIII— ХIХ вв. и заключавшиеся в высылке преступников за пределы Франции на различные сроки, в т. ч, и пожизненно. С конца ХIХ в. депортация в качестве меры наказания не применялась. В 1915—16 решением младотурецкого правительства была осуществлена насильственная депортация армянского населения Западной Армении и Турции, явившаяся составной частью осуществленного в отношении армян геноцида (см. Геноцид армян 1915—1916). В СССР, в годы Великой Отечественной войны 1941—45 и после нее, в условиях господства тоталитарной системы, по ложному обвинению в сотрудничестве с фашистскими захватчиками, была осуществлена депортация некоторых народов (крымские татары, немцы Поволжья, чечены, ингуши и другие). Впоследствии эти незаконные действия были осуждены высшими органами государственной власти СССР и депортированные народы реабилитированы.
ДЖААНГИР-АГА (1874—1938), один из предводителей курдов-езидов Западной Армении, активный участник освободительной борьбы против турок. Происходил из рода племенного вождя. С конца 20-х гг. ХIХ в. род Джаангир-Аги поддерживал тесные отношения с армянами Вана, совместно с ними вел борьбу против угнетения и насилия со стороны турецких властей. С начала 1900-х гг. Джаангир-Ага, командуя конным отрядом, участвовал в антитурецкой борьбе. Выступал за союз с армянами. В 1909, в селе Азарян гавара Арчак произошла встреча Джаангир-Аги с Андраником, положившая начало их боевой дружбе. В последующие годы ужесточения антиармянский политики турецкого правительства Джаангир-Ага поддерживал армянских гайдуков, оказывал им военную и материальную помощь. Во время турецкой интервенции в Армению в 1918 отряд под командованием Джаангир-Аги принял участие в отражении нашествия турецких войск. В бою у села Молабалзет отряд нанес наступавшим турецким войскам ощутимый урон. Затем отряд Джаангир-Аги, насчитывавший 1500 всадников, принял участие в Башапаранском сражении 1918, вместе с армянскими войсками преградил путь туркам и отбросил их к Александрополю. За мужество и верность, проявленные в этих боях, Джаангир-Агу называли «преданным союзником армянского народа». Джаангир-Ага приветствовал установление Советской власти в Армении. В 1938 был незаконно репрессирован, умер в тюрьме; посмертно реабилитирован.
ДЖЕМАЛ (Jеmаl) паша Ахмед (1872—1922), турецкий политический деятель. Один из лидеров партии «Единение и прогресс», член руководящей «тройки» младотурок (Талаат, Энвер, Джемал). Один из главных виновников геноцида армян. Будучи апологетом османизма, панисламизма и пантюркизма, Джемал связывал осуществление этих идей с содействием Германии. В 1914 был назначен военно-морским министром Турции. В годы первой мировой войны 1914—18 был командующим действовавшей в Сирии 4-й турецкой Армии. Принял непосредственное участие в организации массовой депортации и резни армян Западной Армении и Киликии, потопил в крови самооборону урфийских армян в 1915 (см. Урфийская самооборона 1915). Подавил национально-освободительное движение арабов в Сирии, Ливане и Палестине. После поражения Турции в войне бежал в Германию. В 1919 военный трибунал Константинополя заочно приговорил Джемаля к смертной казни. В своихмемуарах пытался оправдать преступления младотурецких главарей, обвинял Россию в ухудшении армяно-турецких отношений. 25 июля 1922 Джемал был убит в Тифлисе армянскими народными мстителями Петросом Тер-Погосяном, Арташесом Геворгяном и Степаном Цагикяном.
ДЖИВЕЛЕГОВ Алексей (1875-1952), армянский советский историк, искусствовед, литературовед переводчик. Доктор искусствоведения, член-корреспондент АН Армянской ССР. Основные труды посвящены истории и культуре стран Европы. Дживелегов активно занимался также проблемами политической истории Армении, Армянским вопросом, автор свыше, 40 статей и книг по данной проблематике. В книге «Армяне в России» (1906) знакомил русского читателя с историей армянского народа, его историческими и культурными связями с Россией, осуждал политику царского правительства на Кавказе. Монография «Будущее Турецкой Армении» (1911) — обстоятельный очерк дипломатической истории Армянского вопроса, политики держав в отношении Западной Армении. В 1916 Дживелегов стал одним из организаторов, а затем редактором еженедельника «Армянскийвестник», своим авторитетом и энергичной деятельностью сплачивал вокруг журнала видных представителей русской интеллигенции, выступавших в защиту армянский народа. В статье «Судьба Армении» (1916) осуждал политику младотурок, критиковал позицию держав в Армянском вопросе. Спасение армянского населения Турции связывал с победой России над Германией, выступал за срочную организацию помощи беженцам из Западной Армении, поддерживал инициативу созыва съезда армянских организаций. Посвятил передовую статью беседе Талаат паши с немецким журналистом, показал всю ложь и демагогию «главного палача» западных армян, писал, что «избиения армян были произведены по заранее обдуманному плану, что главная часть этого плана заключалась в стремлении перебить как можно больше армян...». В статье «Неотуранизм и Армения» (1916) разоблачал политику пантюркизма, писал, что «Турция имеет целью искоренить Армению с Киликией, которая так резко вклинилась в самое сердце мусульманского Востока». Дживелегов приветствовал Февральскую революцию в России, связывал с ней решение Армянского вопроса. Важнейшей задачей политической жизни армянского народа считал объединение усилий восточных и западных армян ради будущего Армении, видел гарантию создания и существования автономной Армении в покровительстве Российской республики. Приветствовал советский Декрет «О Турецкой Армении», считал, что «помощь России может выразиться только в том, что в Армении будет оставлена хотя бы часть русской армии». О младотурецкий агрессии 1918 писал: «Момент, к которому мы приближаемся — критический в истории Армении. Вопрос ставится и решается совершенно определенно. Быть или не быть Армении — вот в чем вопрос» («Армянский вестник», 1918, № 3, с. 2—3). 20 февраля 1946 Дживелегов выступил в Москве с публичной лекцией «Армения и Турция», которая была опубликована издательством «Правда». В ней Дживелегов останавливается на этапах политической и дипломатической истории Армянского вопроса — от Сан-Стефанского договора 1878 до декабря 1920.
Сочинения: Армяне в России, М., 1906; Будущее Турецкой Армении, М., 1911; Судьба Армении, «Армянский вестник» 1916, №1; Положение армян в Турции, там же, 1916, № 5; Об армянском вопросе, там же, 1916, № 9; Беседа Талаат-бея с немецким журналистом, там же, 1916, № 23; Неотуранизм и Армения, там же, 1916, № 41; Новые ужасы в Армении, «Армянский вестник», 1917, № 26.
Литература: Киракосян Дж., А. К. Дживелегов и его историко-публицистическое наследие, Е., 1986.
Также по теме:Арман Дж. Киракосян:
И все таки он верил... Джон Киракосян:
Алексей Дживелегов и его историко-публицистическое наследиеДЖИХАД (араб. — усердие, старание), одна из основных обязанностей члена мусульманской общины. Хотя джихад и не вошел в число установленных пророком Мухаммедом пяти «столпов ислама», однако на практике имел и продолжает иметь равноценное им значение. Джихад обычно отождествляется с понятием «газават» (священная война), что, будучи правомерным, все же не полностью передает смысл учения о джихаде. Детально разработанная концепция джихада является идеологической основой завоевательных устремлений ислама. Основой учения о джихаде являются стихи корана, посвященные проблеме отношений мусульманской общины с остальным миром. Джихад рассматривался в качестве основного способа превращения дар ал-харб (область войны; мир войны) в дар ал-ислам (область ислама; мир ислама). Теоретически концепция расширения сферы власти ислама (дар ал-ислам) предполагает включение всех не завоеванных земель (дар ал-харб), населенных неверными, в дар ал-ислам посредством ведения против этих неверных джихада; при этом джихад, имеет целью не столько уничтожение неверных, сколько их подчинение. Западная Армения, входившая в состав Османской империи, рассматривалась как часть дар ал-ислама. Именно поэтому национально-освободительная борьба армянского народа, с точки зрения мусульманских идеологов, была направлена против ислама, и в качестве ответной меры вызывала объявление джихада. Геноцид армян в Османской империи в конце ХIХ— начале ХХ вв. проходил под знаменем джихада. В частности, в 1915 шейх ул-исламом Османской империи была вынесена Фетва с соответствующим решением. Ныне учение о джихаде занимает весьма важное место в самых различных религиозно-идеологических концепциях. Оно разрабатывалось видными идеологами «исламского возрождения» и мусульманского фундаментализма (Х. ал-Банна, С. Кутб, М. Махфуз, Б. Раббани),. В Иране при имаме Хомейни этот термин применялся наиболее широко и в самых различных смыслах, придавая всем осуществлявшимся в стране мероприятиям мистический характер. Принцип джихада лежит в основе «исламской военной доктрины», разработанной в 1979.
ДИАРБЕКИР, Амид, Кара-Амид, город в Западной Армении, на берегу р. Тигр. Исторически находился в провинции Четвертая Армения (Софена) Великой Армении. Один из древнейших населенных пунктов Армянского нагорья (упоминается с конца II тысячелетия до н. э.). С середины ХVI в. — под властью Османской империи, в начальный период как центр одноименного эялета, а с 1864—вилайета. В начале ХХ в. имел около 35 тыс. жителей (в 1878—25,5 тыс.), из коих 15050 составляли армяне; проживали также турки, курды, ассирийцы, зазы, греки, евреи и другие (немусульмане составляли более 50% населения). Диарбекир, расположенный на пути, связывающем Северном Месопотамию с Ираном, являлся одним из заметных центров торговли и ремесел, находившихся в руках армян. Действовали 2 армянских церкви, 10 армянских школ, культурные общества. 1—3 ноября 1895 в Диарбекире были учинены первые армянские погромы, в которых участвовали также полиция и регулярные части турецкой армии. Погибло 3000, было ранено 1500 человек. Разорению и грабежам подверглись более 1800 домов и подавляющее большинство торговых точек, принадлежавших, в основном, армянам. До основания было разрушено 2 пригородных армянских села. Материальный ущерб, по данным французского консула Г. Мейрье, составил 2 млн. турецких лир (по другие данным—10 млн. золотых рублей). Местами армяне, прибегнув к самообороне, сумели отбросить фанатичную мусульманскую толпу; несколько тысяч человек нашли убежище во французском консульстве, католических, церквях ассирийцев и капуцинов. Во время геноцида 1915 армянское население Диарбекира подверглась новым погромам. Уничтожив в июне 1915 наиболее влиятельных представителей армянской общины, турецкие власти до октября угнали в Рас-ул-Айн и истребили подавляющее большинство армян. В 1960-х гг. в Диарбекире оставалось 200, а в 1989 — около 10 армянских семей. Действует церковь св. Киракоса.
ДИАРБЕКИРСКИЙ ВИЛАЙЕТ (в армянских источниках также Тигранакертский вилайет), административно-территориальная единица в Османской империи на территории Западной Армении. Исторически территориальная эмиграция тяжело отразились на положении христианского населения вилайета, в т. ч. и на армянах. Многие районы полностью лишились своего армянского населения. В Мардинской, Нисибинской, Балуйской, Аргнийской казах большое число армян было насильственно мусульманизировано. Проживавшие в 1880-х гг. в Диарбекирском вилайете 150 тыс. армян в последующие годы подвергались все новым преследованиям. Особенно катастрофическими были последствия организованных турецкими властями погромов 1894—96, жертвами которых стали тысячи армян. По данным Константинопольского армянского патриаршества, Диарбекирский вилайет охватывала значительную часть провинции Алдзник, провинцию Четвертая Армения (Софена) Великой Армении и некоторые районы Северной Месопотамии. Административный центр— г. Диарбекир. С начала ХVI в.—под властью турок. В 1870—80-х гг. территория вилайета претерпела значительные административные изменения. В начале ХХ в. состоял из 3 санджаков — Диарбекирский, делившийся на 6 каз (Бшерик, Дерик, Диарбекир, Лче, Северек, Силван, или Сливай), Аргнийский, или Аргана-Маденский, делившийся на 3 казы (Балу, Маден, Джермук) и Мардинский, делившийся на 4 казы (Мидат, Нисибин, Джезире, Савур). Территориального — 47,220 км2 (по другие данным - 49,609 км2). Накануне первой мировой войны в Диарбекирском вилайете проживало 470 тыс. человек — армяне, ассирийцы, курды, зазы, турки, арабы, езиды, греки, евреи и другие Религиозные и национальные преследования, периодически повторявшиеся межплеменные столкновения, погромы и вынужденная в 1912 из 124 тыс. армян вилайета около 105 тыс. проживало в северным казах, составляя примерно 35% населения (наиболее многочисленная этническая группа). Во время геноцида 1915 армянское население Диарбекирского вилайета было варварски истреблено. По данным 1921 в вилайете проживали всего 3 тыс. армян.
ДИАСПОРА армянская, спюрк, армянские общины, существующие вне своей родины, этнической территории. Армянская Диаспора, в отличие от зарубежных армянских общин предшествующего периода, сформировалась вследствие осуществленного в 1915—23 гг. турецкими властями геноцида 1,5 млн. армян в Западной Армении и других районах Османской империи и депортации со своей Родины оставшихся в живых еще 1 млн. армян, которые в последующие годы расселились в различных странах мира. К концу 1920-х — началу 1930-х гг., после многочисленных миграций, пространственная структура Диаспоры в целом стабилизировалась. Армянские общины существовали в странах Среднего и Ближнего Востока. (Иран, Ирак, Ливан, Сирия, Иордания и других), Африки (Египет, Эфиопия и другие), Европы (Греция. Болгария, Румыния, Франция, Италия, Англия и других), а также в США, на Кипре, в Индии, Китае и других. Армянские общины существовали также в различных регионах СССР — на Северном Кавказе, в Крыму, Средней Азии, Тбилиси, Баку, Москве, Ленинграде, и других, где армяне обосновались с давних времен. С 1950-х гг. начался новый и продолжающийся до настоящего времени этап миграции армян Диаспоры, обусловленный неблагоприятной экономической ситуацией, дискриминацией этнических меньшинств, нестабильным внутриполитическим положением в ряде стран Востока (революция 1952 в Египте, гражданская война в Ливане, турецкая оккупация части Кипра, исламская революция в Иране, ирано-иракская война 1980—88 гг. и т. д.). Большинство армян эмигрировало в США, Канаду, Австралию, Францию, Англию; армянские общины образовались в Бельгии, ФРГ, Западном Берлине, Австрии, Швеции, Испании, Португалии и других странах. С учетом определенных социально-экономических, политических и культурных различий между принимающими странами в системе Диаспоры выделяются армянские общины стран Среднего и Ближнего Востока (Иран, Ливан, Сирия, Ирак и другие), стран Западной Европы и Северной Америки (Франция, Англия, США, Канада и другие), стран Латинской Америки (Аргентина, Бразилия, Уругвай и другие), стран Восточной Европы (Болгария, Румыния, и другие) и СССР. Армяне, обосновавшиеся в странах Среднего и Ближнего Востока, пополнили существовавшие здесь издавна армянские общины. После первоначального этапа адаптации армянское меньшинство успешно интегрировалось в социально-экономическую структуру принимающих обществ, чему способствовало также в целом дружественное отношение к нему местного населения. В Ливане и Иране армяне, будучи одной из крупных и признанных властями религиозных общин, представлены в парламентах этих стран. Армянские меньшинства в странах Востока в наименьшей степени подвержены процессам ассимиляции, что в основном обусловлено религиозными различиями (христианство—мусульманство) между армянами и местным населением. Абсолютное большинство армян стран Среднего и Ближнего Востока проживает в городах (в Ливане — Бейрут, в Сирии — Алеппо и Дамаск, в Иране — Тегеран и Тебриз, в Ираке — Багдад и другие), где отчетливо выделяются кварталы с преимущественно армянским населением. Характерные для армянских общин стран Востока, и в первую очередь, Ливана, Ирана, Сирии, высокий уровень развития этнического самосознания местных армян, вовлеченность их подавляющего большинства в общинную деятельность, наличие широкой сети различного рода организаций предопределили их роль как культурного и политического центра Диаспоры в период после второй мировой войны. Начавшаяся с 1950-х гг. эмиграция армян из Египта, Сирии, Иордании привела к уменьшению численного состава каждой общины и ослаблению этнической деятельности. Жизнедеятельность армянских общин в странах Европы и Северном Америки в начальном период была сопряжена с большими трудностями. В промышленно развитых странах Европы и Северной Америки вовлечение в сферу производственной деятельности предполагало наличие соответствующих профессиональных навыков, а поскольку большинство прибывших армян были земледельцами, ремесленниками или мелкими торговцами, то они на первых порах занимались неквалифицированным и низкооплачиваемым трудом. Новые поколения армян, выросшие и получившие образование в странах Запада, полностью восприняли нормы существующего образа жизни, что способствовало их ускоренной интеграции в данные общества, достижению статуса полноправных их членов, вовлечению в различные, в т. ч. и в высшие, звенья социальной структуры этих стран. Вместе с тем для армянских меньшинств в странах Запада характерно достаточно интенсивное протекание процессов ассимиляции. Иммиграция в страны Запада из стран Среднего и Ближнего Востока в определенной степени способствовала активизации этнокультурной, политической деятельности местных армян, возрождению их этнического самосознания, созданию, наряду с уже существующими, целой сети новых учреждений (школы, церкви, культ, и другие союзы и т. д.). В странах Латинской Америки немногочисленные группы армян проживали с конца ХIХ в. Однако армянские общины сформировались здесь в первые десятилетия ХХ в. вследствие массовой иммиграции армян из Западной Армении и Киликии. Местные армяне успешно интегрировались в социально-культурную и экономическую структуру этих обществ. Специфической особенностью общин этого региона является то, что количественный их рост происходит в основном путем естественного прироста армянского населения, вследствие чего здесь не наблюдаются резкие качественные изменения в самой жизнедеятельности общин, будь то в отрицательном (эрозия общин в странах Востока в результате эмиграции) или в положительном (активизация общинной деятельности в странах Запада в результате иммиграции) смыслах. Подобное относительно изолированное развитие местных общин в отсутствие постоянных и широких контактов с основными центрами Диаспоры создает определенные трудности в деле сохранения этнокультурной специфики армянских меньшинств в странах Латинской Америки. Часть депортированных в 1915— 23 гг. из Западной Армении армян иммигрировала в страны Восточной Европы (Болгария, Румыния, Венгрия и другие) и в некоторые районы Российской империи, где с давних времен существовали армянские общины. В период до второй мировой войны общины в Болгарии и Румынии отличались активной деятельностью и были одними из центров Диаспоры в Европе. После установления в этих странах социалистического строя здесь по примеру Советского Союза начала проводиться политика ограничения деятельности этнических меньшинств, имеющая целью их скорейшую ассимиляцию. В Советском Союзе подобная политика, начавшаяся под флагом борьбы с т. н. национализмом, осуществлялась с 1920-х гг. и с течением времени привела к ликвидации практически всех общинных структур этнических меньшинств, в т. ч. и армянского. Лишь начиная с 1988, в русле процессов демократизации, в ряде городов Прибалтики, Крыма, Северного Кавказа, а также в Москве, Ленинграде и других начали создаваться армянские культурные союзы, однодневные армянские школы и другие. Наряду с этим в 1988—90 вследствие политики геноцида в отношении армян, проживающих в Сумгаите, Баку и другие районах Азербайджанской ССР, практически все местное армянские население вынуждено было выехать в Армению и другие республики Советского Союза. Жизнедеятельность Диаспоры обусловлена наличием ряда социальных институтов, обеспечивающих внутреннюю сплоченность армянских общин, консолидацию ее членов вокруг определенных этнокультурных ценностей. Решающую роль в сохранении этнической самобытности армян Диаспоры играют армянская апостольская церковь, армянские школы и печать, многочисленные организации — политические партии, земляческие, культурные, благотворительные, научные, спортивные, студенческие, женские и прочие союзы, общества и ассоциации. Важными факторами, обуславливающими жизнедеятельность армянских общин, являются также влияние окружающей социально-культурной среды, форма расселения (компактное или дисперсное) армянских меньшинств, степень интенсивности связей с Арменией. Одной из важнейших характеристик Диаспоры является ее активная этнополитическая деятельность с целью решения Армянского вопроса — реализация права армянского народа на возвращение на свою родину — Западную Армению, воссоздание на ее территории национальной государственности, а также воссоединение с Советской Арменией территорий, насильственно отторгнутых от нее в 1920-х гг. Достижение этой цели является важнейшей задачей практически для всех без исключения организаций Диаспоры. В этом смысле 75-летняя история армянской Диаспоры это и история постоянной борьбы за справедливое решение Армянского вопроса, в которой выделяются четыре основных этапа. В течение первого этапа (1915—23) сотни тысяч армян, нашедших убежище в различных странах мира, были убеждены в своем скорейшем возвращении на родину и возможности восстановления национального суверенитета на территории Западной Армении. Эти ожидания связывались с поражением Турции в первой мировой войне, восстановлением армянской государственности на части территории Восточной Армении в виде Республики Армении, надеждой на осуществление справедливых условий Севрского мирного договора 1920. Однако ход событий, особенно решения Лозаннской конференции 1922—23, привели к совершенно иной, неблагоприятной политической ситуации, исключающей в обозримом будущем осуществление прав армянского народа. В этих условиях произошла смена приоритетов в жизнедеятельности Диаспоры и был взят курс на обеспечение социально-экономического самоутверждения армян в странах проживания, сохранение этнической самобытности и формирование национально-политического самосознания у новых поколений армян Диаспоры, рассматриваемых в качестве необходимой предпосылки борьбы за решение Армянского вопроса в будущем. С этой целью в течение последующего, второго этапа (1923—65) происходит формирование соответствующих этносоциальных структур в разных общинах армянский Диаспоры—различного рода организаций, школ, печати и других. После окончания второй мировой войны, в ходе которой десятки тысяч армян Диаспоры достойно сражались в составе союзнических армий, в рядах французских, греческих и других сопротивлений, появились новые надежды на решение Армянского вопроса, связанные с тем, что Турция вплоть до окончания войны занимала выжидательную позицию, а СССР выступил с требованием о присоединении ряда областей Западной Армении к Советскому Союзу. В этот период активизировали свою деятельность армянские политической партии (Гнчак, Дашнакцутюн, Рамкавар-Азатакан), принявшие многочисленные обращения к только что созданной Организации Объединенных наций, к правительствам США, Франции, Великобритании, СССР — с призывом восстановить историческую справедливость, содействовать возвращению армянского народа на его исконную родину. Однако интересы армянского народа вновь вошли в противоречие с военно-политическими интересами великих держав. В условиях начавшейся «холодной войны» и вступления Турции в НАТО, США отказались обсуждать вопрос о пересмотре границы между Турцией и СССР, а Советское Правительство в 1949, игнорируя стремления и право армянского народа, объявило, что не имеет никаких территориальных претензий к Турции. В течение третьего периода (1965—88) в армянских общинах к руководству пришло новое поколение, стремящееся к выработке целостной, долгосрочной программы политического решения Армянского вопроса. Исходя из опыта прошлых лет, в армянский Диаспоре пришли к осознанию своей особой роли в этой деятельности, поскольку основные приоритеты внутренней и внешней политики Советского Союза исключали какие-либо инициативы со стороны СССР и Советской Армении. В 1965 во всех общинах Диаспоры была широко отмечена 50-летняя годовщина геноцида армян в Турции. Армянские политические партии, многие общественные организации направляли соответствующие послания парламентам и правительствам различных стран. Результатами подобной беспрецедентной по масштабу политической деятельности стали выступление министра иностранных дел Кипра Киприану в "ООН в октябре 1965, призвавшего, к обсуждению Армянского вопроса; принятие в апреле 1967 на состоявшемся в Монтевидео межпарламентском съезде стран Латинской Америки решения содействовать обсуждению Армянского вопроса в ООН. Спустя три года парламент Уругвая поручил правительству страны и министру иностранных дел представить Армянский вопрос на рассмотрение ООН. В 1974 все три армянские политические партии впервые образовали общенациональный центральный орган в целях выработки единой программы действий в связи с предстоящей 60-летней годовщиной геноцида 1915. Новосозданная организация провела большую работу по ознакомлению мировой общественности с преступной политикой Турции в 1915—23 гг.; приняла обращение в адрес глав ряда государств, ООН, Европарламента, Всемирного Совета церквей и других международных организаций с требованием всестороннего обсуждения Армянского вопроса; обеспечила массовые политические акции со стороны каждой отдельной общины Диаспоры. Несмотря на определенные сдвиги в направлении признания и осуждения геноцида армян 1915 в Диаспоре росло неудовлетворение результатами подобной политической деятельности. Часть молодежи Диаспоры стала склоняться к мнению, что сугубо дипломатическими мерами невозможно разорвать порочный круг замалчивания Армянского вопроса, и, что необходимы более действенные методы воздействия на мировое общественное мнение. В качестве подобного метода было избрано проведение вооруженных акций против дипломатических представителей Турции в различных странах (см. Армянская секретная армия освобождения Армении). Вооруженные выступления армянских групп, проводимые под флагом национально-освободительной борьбы, преследовали следующие основные цели — осудить ведущие страны мира, безразличие которых к Армянскому вопросу и вынудило армян прибегнуть к подобным крайним методам борьбы за справедливость; продемонстрировать Турции, что осуществленный ею геноцид армян не достиг своей цели, что армянский народ никогда не откажется от права возвращения и проживания на своей родине; укрепить веру армянского народа в том, что его молодежь, выросшая вдали от родины предков, унаследовала заветы своих отцов и дедов и во имя их осуществления готова пожертвовать жизнью. Предпринятые акции стимулировали обсуждение Армянского вопроса на самых различных уровнях, начиная со средств массовой информации и кончая парламентами и правительствами ряда стран. В это же время активизировались те круги Диаспоры, которые связывали решение Армянского вопроса прежде всего с новыми формами политической деятельности. Началась широкая лоббистская деятельность армянских общин в парламентах, правительствах ряда стран, в первую очередь США, Франции и других, проводимая посредством созданных с этой целью специальных организаций (см. Армянская Ассамблея, Армянский Национальный комитет). Взяв на вооружение принятые в странах Запада методы политической борьбы, новое поколение Диаспоры придало качественно иной характер борьбе армянского народа за признание его исторических прав, в ходе которой достигнуты определенные результаты. В августа 1983 Всемирный Совет церквей на своей VI ассамблее (Ванкувер, Канада) признал факт совершения Турцией геноцида армян в 1915 и обратился к Генеральному секретарю ООН с призывом признать этот факт. В апреля 1984 в Париже авторитетная международная организация — Постоянный трибунал народов — после обсуждения вопроса с участием представителей Турции признал ее виновной в совершении геноцида армян и принял соответствующее обращение в адрес ООН. Начиная с 1975 в конгрессе США неоднократно обсуждаются резолюции, призывающие признать факт совершения геноцида армян, однако под давлением администрации США эти резолюции отклоняются сенатом. Тем не менее, в 1990 в штате Калифорния 24 апреля было провозглашено «Днем памяти жертв геноцида армян». В июле 1987 Европарламент осудил геноцид армян 1915, призвал Турцию признать факт его совершения и вступить в диалог с представителями армянского народа (см. Европейского парламента резолюция...). С 1988 борьба за справедливое решение Армянского вопроса вступила в новый этап, связанный с требованием армянского населения Нагорного Карабаха о воссоединении территории области с Советской Арменией, от которой она была насильственно отторгнута и включена в состав Азербайджанской ССР в 1921. Это движение нашло широкую поддержку со стороны Диаспоры, т. к. воссоединение НКАО с Арменией является составной частью Армянского вопроса. Начавшиеся в Армении процессы демократизации, выработка новой политики в отношении Диаспоры и, наконец, вовлечение основной части армянского народа в борьбу за справедливое решение Армянского вопроса придало новый импульс Диаспоре, возродило надежды, что совместными усилиями станет возможным осуществление исконных и неотъемлемых прав всего армянского народа.
ДИЗРАЭЛИ (Disrаеli) Бенджамин, лорд Биконсфильд (1804 — 1881), британский государственный и политический деятель, писатель, один из основателей Консервативной партии Великобритании. В 1852, 1858— 59, 1866—68 — министр финансов, в 1868, 1874—80 — премьер-министр Великобритании. Проводил программу активной колониальной политики, экономического и политического «сплочения империи». Стремясь упрочить английские позиции в Османской империи, оправдывал турецкую политику жестокого подавления национальных движений. Во время ближневосточного кризиса 1875—78 поддерживал Австро-Венгрию и Турцию, являлся защитником целостности Османской империи. Выступил против Сан-Стефанского договора 1878. В мае 1878 поставил условие перед послом России в Великобритании П. А. Шуваловым: никакой великой Болгарии, Армения не должна быть русской; заставил русское правительство подписать Англо-русское соглашение 1878. Одновременно убедил членов правительства в необходимости подписания секретной конвенции с Высокой Портой (см. Кипрская конвенция 1878), в соответствии с которой, Англия, в обмен на обещание помочь Турции против происков России в Западной Армении, получила возможность оккупировать Кипр. Принял активное участие в работе Берлинского конгресса 1878; в первой же своей речи он заявил, что «мы приехали сюда из Англии устроить здесь дела турецкого султана и предоставить ему полную возможность проявлять свою власть в Турции...». Особенно резко выступал против передачи Алашкертской долины России, мотивируя это тем, что «английская торговая дорога в Малой Азии могла быть заперта». Немецкий дипломат Гогенлоэ отмечал, что самую эмоциональную, самую жесткую антирусскую речь Дизраэли произнес в связи с обсуждением вопроса территорий Западной Армении. Лит.: Виноградов В. Н., Дизраэли, Гладстон и Шувалов в канун русско-турецкой войны 1877 — 1878, Новая и новейшая история, 1978, № 3; Киракосян Дж. С, Буржуазная дипломатия и Армения (70-е гг. ХIХ века), Е., 1981; Seton-Watson A., Disraeli, Gladstone and the Eastern Question, L., 1935.
ДРО (Канаян Драстамат) (1883 1956), армянский политический и военный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Учился в русской гимназии в Ереване, затем в военном училище в Пятигорске. В 1908 перебрался в Западную Армению (Баязет), руководил переброской оружия из Восточной Армении. Во время первой мировой войны командовал 2-ым армянским добровольческим отрядом, принимал участие в боях на Кавказском фронте. В конце 1917 был назначен комиссаром Армянского корпуса. В 1918 принял участии в Башапаракском сражении против турецких интервентов, командуя войсками прикрытия. В ноября 1920 был назначен военным министром Республики Армении. По соглашению между РСФСР и Республикой Армении от 2 декабря 1920, согласно которому Армения была объявлена независимой социалистической республикой, Дро был введен в состав временного Ревкома Армении (от группы левых дашнаков). Однако прибывший в начале декабря 1920 в Ереван Ревком Армении не согласился с этим решением, и Дро не был утвержден членом Ревкома. До начала января 1921 выполнял обязанности командующего войсками Советской Армении. В феврале 1921 принял участие в выступлении против Советской власти. В последующие годы — эмигрант (жил в Румынии, Ливане). В годы второй мировой войны Дро примыкал к тон части партии Дашнакцутюн, края ориентировалась на фашистскую Германию. Принял участие в создании легионов из числа армян-военнопленных Советской Армии. После второй мировой войны участвовал в деятельности Американского национального комитета армян без родины (АНКА), содействовавшего размещению армян из числа перемещенных лиц в Западной Европе и США. Умер в США.
«ЕДИНЕНИЕ И ПРОГРЕСС» («Ittihad ve terakki»), турецкая политическая партия. Основана 21 мая 1889 под названием «Общество османского единства». Преследовала цель — восстановление конституции 1876 и созыв парламента. Позже была переименована в «Османское общество единения и прогресса» и объединилась с парижской группой младотурок. Создателями партии были Абдуллах Джевдет, Исхак Сюкути, Ибрагим Темо, Хилми Туналы и Акия Мухтар. Вследствие репрессий, начавшихся против группы, ее руководители вынуждены были бежать за границу. В 1897 начали действовать женевское, а затем и каирское отделения общества. Общество издавало свои газеты в Стамбуле, Измире, Женеве, Каире, подвергало критике режим Абдул Гамида II. На парижском конгрессе 1902 общество раскололось на две части: сторонников принца Сабахэддина и сторонников Ахмеда Ризы. Благодаря посреднической миссии представителя армянский партии Дашнакцутюн Х. Малумяна стороны согласились объединить свои усилия в борьбе против султана, и в 1907 в Париже состоялся второй Конгресс младотурок. В те время в Салониках действовало Османское общество свободы, которое преследовало яач-ные от первого цели. Оно выступало против вмешательства европейских держав во внутренние дела империи и вело агитацию в армии. Через год это общество приняло решение объединиться с парижским отделением иттихадистов, и его лидеры вошли в ЦК общества. 23 июля 1908 в результате вооруженного переворота иттихадистов была провозглашена конституция. После этого члены тайного ЦК — Талаат, Энвер, Бехаэддин Шакир, Мидхад Шюкрю, Исмаил Хаккы и Назим из Салоник перебрались в Стамбул, а вскоре возглавляемое ими общество было провозглашено политической партией. Одержимые идеями пантюркизма, лидеры партии за свое десятилетнее правление (1908—1918) трижды вовлекали империю в авантюристические войны (1911 — триполитанская, 1912—13 — балканские, 1914—18 — первая мировая) с целью захвата новых территорий. В годы первой мировой войны ими была задумана и осуществлена программа массовой депортации и физического уничтожения армянского населения империи, вошедшая в историю как геноцид армян. После поражения Турции, 19 октября 1918 состоялся последний съезд партии, на котором было официально заявлено о ее самороспуске и создании новой партии — «Теджаддуд» («Возрождение»). Однако уже 2 ноября десантные войска союзников вступили в Стамбул, и лидеры иттихадистов бежали за границу. В 1919— 20 в Стамбуле состоялся судебный процесс над членами ЦК партии младотурок (см. Процесс младотурок 1919—20). Главные военные преступники и организаторы геноцида армян были заочно приговорены к смертной казни, но большинство преступников избежало справедливой кары. Приговор суда в отношении некоторых лидеров партии был приведен в исполнение армянскими народными мстителями.
ЕРЗНКА, Эрзинджан, город и гавар в западной части Эрзрумского вилайета на территории Западной Армении, в бассейне верхнего течения Евфрата. Соответствует части гавара Екегяц Высокой Армении в пределах Великой Армении. В начале ХVI в. Ерзнка овладели турки-османы. В начале ХIХ в. в г. Ерзнка и 124 селах (с Камахской казой) проживало 44 тыс. армян. В течение ХIХ в. население Ерзнка систематически вытеснялось тюркскими и курдскими переселенцами, подвергалось частичным погромам, насильственному обращению в магометанство и вынужденно эмигрировало. К началу ХХ в. численность армянского населения гавара с учетом естественного прироста составила едва 30 тыс. (с Камахской казой), из коих 13 тыс. — в г. Ерзнка, 17 тыс. — в 52 селах. С 80-х ХIХ в. А. Арамян, Жирайр, Шмавон, К. Гумрикян пропагандировали в Ерзнка идеи освободительного движения. В 1887 К. Гумрикян основал организацию партии Арменакан, а в 1888 Морук (Хинаекян) — организацию партии Гнчак. В 1890—91 в Ерзнка действовала группа Г. Арханяна со своим отрядом гайдуков. Группа была раскрыта властями, ее члены осуждены (1894) на длительные сроки. В 90-х на Юге гавара действовал отряд Р. Шишманяна. Осенью 1895 фанатичная мусульманская толпа, пользуясь попустительством властей, в различных населенных пунктах предприняла резню армян. Местами армяне перешли к самообороне. В городе погибло 95 человек, в селах — около 200. Особенно пострадали села Бзван, Тачрак, Кёлнцик, Гюлидже, Мец Чифтлик, Покр Чифтлик. Героическое сопротивление оказали села Мтнни, Бтарич и монастырь Чарчаранац сурб Лусаворич. В 1900 турецкая полиция по вымышленному делу спровоцировала новые погромы. В мае 1915 по указанию властей из тюрем Ерзнка были выпущены уголовные преступники и из их числа сформированы отряды четников. Полицией без суда и следствия были расстреляны многочисленные представители интеллигенции. В начале мая расположенное на берегу Евфрата с. Махмутцик подверглось нападению курдского отряда из 800 человек. Часть крестьян, героически обороняясь, погибла, остальные были взяты в плен и утоплены в Евфрате. Усилия организации партии Дашнакцутюн по налаживанию общей самообороны не увенчались успехом. Из г. Ерзнка первый караван депортированных армян был выслан 27, второй — 28 мая. Большая часть депортированных была вырезана в ущелье Евфрата и по пути к городам Камах, Акн и Харберд. Подавляющее большинство крестьян гавара было истреблено в долинах Ерзнка и Дерджана, в ущелье Евфрата и Камаха. Не было депортировано лишь несколько десятков ремесленников, обслуживающих турецкую армию. В июне-августе Ерзнка был превращен в один из главных пунктов ссылки и уничтожения армян из многих гаваров Западной Армении. После взятия Ерзнка в июле 1916 русскими войсками, усилиями Мурада Себастаци, Кайцак Аракела, Шахпаза Вардана сотни армян были возвращены в места своего проживания, многие были выкуплены из плена. Армянское население гавара составило 3—4 тыс. В конце января 1918, в результате общего наступления турецкой армии, армяне Ерзнка, после длительного и тяжелого отступления, осуществленного под защитой армянских добровольцев, нашли прибежище на Араратской равнине и в других местностях Закавказья.
ЕРКАНЯН Арам (1898—1934), деятель армянского национально-освободительного движения. Член партииДашнакцутюн. Образование получил на родине, в Карине. Во время геноцида армян в 1915 находился в Карине, с русскими войсками ушел на Кавказ. В 1917 вступил в ряды армянских добровольцев, затем состоял в интендантской службе русской армии. Участник Башапаранского сражения (май 1918). После судебного процесса над младотурками (см. Процесс младотурок 1919— 20), заочно вынесшего смертный приговор в отношении некоторых лидеров младотурок, виновных в организации геноцида армян, Ерканян поставил целью приведение в исполнение этого приговора. Вместе с другим армянским народным мстителем А. Ширакяном, выследил и 17 апрреля 1921 убил в Берлине младотурецких деятелей Бехаэтдина Шакира и Джемаля Азми. В последующие годы жил в Румынии, затем в Аргентине. Автор мемуаров.
ЕРУХАН (Срмакешханлян Ерванд) (1870—1915), армянский писатель публицист, переводчик, педагог. Жертва геноцида 1915. Родился в Константинополе, где и получил образование в армянских училищах Нерсесян и Кедронакан. В 1891—96 опубликовал ряд новелл в газ. «Аревелк» и «Масис». Во время армянских погромов 1894—96 переехал в Болгарию, а в 1904—в Египет. В вынужденной эмиграции продолжал литературную и педагогическую деятельность. После младотурецкого переворота 1908 возвратился в Константинополь, стал редактором «Аревелка», и, одновременно, работал педагогом. В 1910 опубликовал роман «Дочь амира», в котором реалистически отчбражены характерные черты константинопольской армянской действительности 2-й половины ХIХ в. Переводил с французского (А. Доде, Г. Мало и другие).
ЗАКОН О ДЕПОРТАЦИИ, принят 15 мая 1915 специальным указом султана Османской империи. Со гласно ст. 1-й закона, «в военное время командирам армейских корпусов, армий и дивизий... поручается и приказывается наказывать силой оружия, немедленно и строго, всех тех, кто каким-либо образом оказывает противодействие правительственным приказам и мерам, предпринятым в целях национальной обороны и поддержания закона и порядка». По ст. 2-й закона, военный командованию разрешалось «транспортировать население сел и городов в другие места и поселять их, индивидуально или коллективно, в соответствии с военными требованиями». 3акон о депортации вступал в силу с момента опубликования, исполнение было возложено на военный министра Энвера. Хотя закон был принят в мае, но еще в апреля 1915 председатель специальной организации младотурок Бэхаэтдин Шакир требовал от военных и местных властей сведений относительно хода уничтожения и депортации армянского населения. В июне 1915 командование турецкой армии специально предупредило местные власти об их ответственности за исполнение 3акона о депортации; в случае, если мусульмане осмелятся предоставить армянам убежище в своих домах, «то они должны быть повешены напротив своих домов, а дома будет необходимо сжечь». Командование требовало от местных властей проявлять усердие, чтобы «ни единый армянин не спасся от изгнания». Строго предупреждалось, что те мусульмане, кто попытается защитить армян, «если находятся на военной службе, будут лишены своего звания и немедленно предстанут перед судом, если же они являются гражданскими служащими, они должны быть немедленно уволены со службы и предстать перед военным судом». В соответствии с 3аконом о депортации сотни тысяч армян из Западной Армении, Киликии, населенных армянами местностей Турции были депортированы в глубь империи, в пустыни Месопотамии (см. Геноцид армян 1915— 16). Депортация армян на деле представляла собой их уничтожение: лишь незначительная часть депортированного населения достигла мест назначения, была размещена в концентрационных лагерях (см. Концентрационные лагеря для депортированных армян), где подвергалась систематическому уничтожению, гибла от голода и эпидемий.
ЗАКОН О КОНФИСКАЦИИ ИМУЩЕСТВА АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ 1903, принят царским правительством 12 июня — наиболее яркое проявление великодержавной политики самодержавия, направленной против насущных интересов армянского народа. Согласно закону, все недвижимое имущество (включая доходные земли) и капитал, принадлежавшие армянской церкви и духовным учреждениям, переходили в ведение государства. Из доходов от конфискованного имущества и денежных средств выделялась доля их владельцу — армянским духовным учреждениям. Значительная часть дохода предназначалась открываемым государственным школам. Закон преследовал цель подорвать экономическую самостоятельность армянской церкви, лишить армянские культурно-просветительные очаги материального содействия и тем самым ускорить русификацию армянского народа. М. Горький назвал закон от 12 июня «самым скандальным актом грабежа церковного имущества Армении самодержавным правительством». Осознав опасность, грозившую своему национальному существованию, армянский народ поднялся на защиту своих прав. В Ереване, Александрополе, Эчмиадзине, Аштараке, Ахалцихе и другие населенных армянами местностях Кавказа произошли многолюдные демонстрации протеста, повсюду распространялись листовки и воззвания, призывавшие не подчиняться воле правительства. В Елизаветполе, Тифлисе, Шуши, Баку, Карсе, Камарлу, Лори произошли вооруженные столкновения армянского населения с полицией и войсками. Антицаристские выступления армян приобрели характер всенародной борьбы. Стойко противилось претворению закона армянское духовенство во главе с католикосом Мкртичем I Ванеци (Хримян), который призвал армянские епархии не выполнять закон. Активное участие в антицаристских выступлениях армянского народа приняли армянские национальные партии Дашнакцутюн и Гнчак. 14 октября 1903 гнчакисты совершили неудавшееся покушение на главноначальствующего гражданской части Кавказа, командующего Кавказским военный округом Г. Голицына — одного из инициаторов принятия закона. Террористические акты были совершены и против некоторых другие царских чиновников — проводников реакционной политики самодержавия. Революционная социал-демократия разъясняла трудящимся, что тактика террора не может быть эффективным средством борьбы против царизма; самодержавие будет свергнуто только всенародной борьбой. Применив насилие и репрессии, царские власти сумели конфисковать имущество армянской церкви. В армянских епархиях России были конфискованы около 145 тыс. десятин принадлежавшей церкви земли, свыше 900 неземельных владений, капитал в размере 1.775 тыс. рублей. После этого антицаристская борьба армянского народа приобрела иные формы. Прежние арендаторы отказывались эксплуатировать имущество, крестьяне уничтожали или скрытно сдавали Эчмиадзину собранный урожай, тайные комитеты чинили препятствия использованию конфискованного имущества. В результате вместо ожидаемого дохода в 300 тыс. руб. от конфискованного имущества царские власти получили в 1904 лишь 188 тыс. руб. Армянский народ не только не подчинился произволу, но и проявил еще большее стремление к сохранению и развитию своей национальной культуры и родного языка. Развернувшаяся против закона от 12 июня всенародная борьба занимает особое место в истории национально-освободительного движения армянского народа, стала важным звеном в общей цепи освободительного движения угнетенных народов России, сыграла значительную роль в повышении политической активности армянских трудящихся масс. Под натиском всенародной борьбы, в условиях начавшейся в России первой буржуазно-демократической революции, царизм был вынужден отступить. 1 августа 1905 Николай II подписал указ о возвращении армянской церкви конфискованного имущества; одновременно разрешалось вновь открыть армянские национальные школы.
ЗАКОНЫ ОБ ОСТАВЛЕННОМ ИМУЩЕСТВЕ, законодательные акты, относящиеся к распоряжению имуществом, оставленным армянским населением, депортированным в годы первой мировой войны (1914—1918) из Западной Армении и населенных армянами местностей Турции. С начала войны, приступив к депортации армянского населения, турецкие власти заверяли, что достояние и имущество армян будет охраняться государством и по завершении войны возвращены владельцам. На деле же депортация и резня армян сопровождались разнузданным грабежом имущества армян, уничтожением культурных ценностей. В целях сокрытия совершаемого преступления турецкое правительство опубликовало в 1915 три закона об оставленном имуществе (27 мая, 13 сентября, 28 октября). Согласно этим законам, государственные чиновники якобы должны были взять на учет и оценить имущество армян, внести его стоимость в государственную казну, а затем возвратить владельцам. Законы носили формальный характер, были призваны ввести в заблуждение мировую общественность и не были осуществлены, т. к. имущество и средства армян были розданы туркам, а после войны в местностях прежнего проживания армянского населения армян фактически не было. Осуществив геноцид и депортацию армянского населения, младотурецкое правительство ограбило армянское и христианское население 66 городов и 2500 сел, разграбило и разрушило свыше 2 тыс. церквей и монастырей, 1500 школ и т, д. Ущерб, нанесенный только армянам, составил по курсу 1919 около 15 млрд. франков.
ЗАПАДНАЯ АРМЕНИЯ, условное наименование западной части Армении. Вошло в обиход после 387, когда царство Великой Армении было разделено между Сасанидским Ираном и Римской империей. Впоследствии, после формирования Восточно-Римской, или Византийской империи, 3ападная Армения называлась также Византийской Арменией. Малая Армения (охватывала заевфратские армянские земли) вошла в состав Римской империи до утверждения династии Аршакуни в Армении. Еще в 374 от Великой Армении отделились и отошли к Римской империи армянские гавары, находившиеся на юге Армении, между реками Тигр и Евфрат. Та часть царства Великой Армении, которая по линии Мцбин (Нисибин) — Чорох отходила к Римской империи, продолжала называться Великой Арменией, или Внутренней Арменией. Малая Армения слилась с общей системой имперского правления, а Внутренняя Армения и гавары, внешне находясь в составе империи, пользовались во внутренней жизни правами самостоятельности. Стоявшие во главе них армянские нахарары являлись по существу федератами (союзниками на договорных началах) империи, в отношении которых не устанавливался контроль римских правителей, и которые были обязаны выполнять военные повинности в отношении империи. При императоре Юстиниане II (527—565) 3ападная Армения подверглась новому административному переустройству: она была разделена на I, II, III и IV Армении, что нанесло сокрушительный удар по нахарарскому строю и содействовало оттоку жизненных сил страны. Армянские вооруженные силы постоянно выводились из страны и использовались в Северной Африке, Италии и других местах, где империя вела войны. Вспыхнувшее в 572 восстание против персидского владычества привело к 20-летней персидско-византийской войне, вследствие которой в 591 произошел новый раздел Армении: большая часть ее (до р. Азат и территории между оз. Севан и р. Раздан) отошла к Византии. В ходе арабских завоеваний и арабо-византийских войн основные части Великой Армении — Айрарат, Сюнйк, Арцах, Васпуракан, Мокк, Туруберан, Тайк, некоторые, части Гугарка, Алдзника, Корчайка вновь объединились под властью армянских князей. Армянские князья избирались нахарарами, и только затем утверждались императором или халифом. Армянский князь, как верховный властитель страны, был наделен широкими полномочиями в области внутренней и внешней политики. Постепенное ослабление Арабского халифата создало условия для восстановления независимости Армении (885). Багратидская Армения охватывала преобладающую часть Великой Армении (Васпураканское царство, Таронское княжество, Арцахское княжество, Карсское или Ванандское, Сюникское царства, Тайкское куропалатство, властители которых признавали верховную власть Багратуни). Недальновидная политика византийских императоров на Востоке привела к потере независимости Армении и переселению многих царских и нахарарских родов на принадлежащие империи территории. Армения оказалась безоружной перед начавшимися нашествиями турок-сельджуков, в результате чего во второй половине ХI в. не только Армения, но и почти вся Малая Азия оказались под их господством. На территории 3ападно Армении возникли различные сельджукские эмираты. В некоторых местах продолжали существовать армянские княжества — Торникяны в Сасуне, Хегенскяны в Васпуракане и другие. В ХII—ХIII вв. некоторые части 3ападной Армении вошли в состав княжества Закарянов. Нашествие монголов нанесло сокрушительный удар по армянскому нахарарскому сословию, принесло бедствия Армении и армянскому народу. На территории Армении обосновались кочевые туркменские племена, которые вели непрерывные войны между собой. После опустошительных походов Тимура страна превратилась в арену соперничества туркменских племенных союзов Ак-коюнлу и Кара-коюнлу — до тех пор, пока не началась длившаяся около полутора столетия борьба между Ираном и Османской Турцией. В ходе этой войны Армения подверглась большим разрушениям, были угнаны в плен значительные массы населения. По Амасийскому договору 1555 3ападная Армения попала под владычество Османской Турции. После установления османского господства из 3ападной Армении стали перебираться в Константинополь представители сословий торговцев и ремесленников, интеллигенции. Этому способствовали основание армянской патриархии в Константинополе (1461) и предоставлявшиеся армянам льготы. Военные действия, возобновившиеся между двумя деспотиями спустя некоторое время после Амасийского договора, длились с переменным успехом до 1639, когда, согласно новому мирному договору, границей между Ираном и Турцией стала линия, проходившая от гор Джавахка, по р. Ахурян (до соединения с Араксом), через горы Армянской цепи, горы Васпуракана и хребет Загроса. Территория 3ападной Армении была распределена между Эрзрумским, Карсским, Ванским, Баязегским, Чалдырским, Диарбекирским и Себастийским пашалыками; здесь же сохранилось несколько полунезависимых армянских общин, наиболее известной из которых был Сасун. Несмотря на продолжительные войны, насильственную и добровольную эмиграцию, заселение страны курдами, большинство населения 3ападной Армении вплоть, до ХIХ в. составляли армяне. Положение в 3ападной Армении резко изменилось в ХIХ в. Мощное национально-освободительное движение балканских народов против ига османской деспотии, русско-турецкие войны ХIХ в., пробуждение национального самосознания и стремление покончить с тяжким османской господством — с одной стороны; противодействие всему этому турецкого правительства — с другой, ухудшили положение, западных армян. По Адрианопольскому договору, завершившему русско-турецкую войну 1828—29, гавары Ахалцха и Ахалкалак перешли под владычество России, и с занятой в ходе войны русскими войсками территории 3ападной Армении около 90 тыс. армян переселились в Восточную Армению, вследствие чего 3ападная Армения стала переживать экономический упадок, в пользу мусульманских элементов стала меняться ее демографическая картина. Создавшаяся в 1820—30-х гг. в Османской империи тяжелая обстановка вынудила прогрессивно настроенные элементы правящей знати предпринять шаги в направлении европеизации режима. Первым актом Танзимата в 1839 были предусмотрены неприкосновенность личности, имущества, чести всех подданных империи — независимо от их религиозной принадлежности, упорядочение налогов, реформа судопроизводства и т. д. Но, столкнувшись с ожесточенным сопротивлением реакционных мусульманских кругов, эти нововведения остались на бумаге. Новая кризисная ситуация, возникшая в период Крымской войны, давление со стороны Англии, Франции и Австрии вынудили султанское правительство 18 февраля 1856 вновь провозгласить начало реформ, которые, повторяя положение первого акта, предоставляли дополнительные права христианам. Однако последующие земельные, административные и прочие законы не внесли каких-либо изменений в социально-экономическое положение 3ападной Армении. Важным событием в жизни западных армян явилось создание национальной конституции (1860), которая была призвана упорядочить обществ, жизнь западных армян, улучшить постановку школьного образования, упрочить положение церкви и т. д. Русско-турецкая война 1877—78, предварительный Сан-Стефанский договор и Берлинский трактат (1878) создали новую обстановку в 3ападной Армении. Статьи 16-я Сан-Стефанского договора и 61-я Берлинского трактата сделали Армянский вопрос международной проблемой. Это обстоятельство, с одной стороны, освобождение Болгарии и фактическое выдворение Османской империи из Европы — с другой, поставили перед турками задачу создания «собственной родины» и обратили их взоры на восточные окраины империи, в частности на 3ападную Армению. Используя политические противоречия между великими европейскими державами, султан Абдул Гамид II сорвал проведение реформ в 3ападной Армении — под предлогом намерения осуществить реформы во всей стране. На деле же началась разнузданная антиармянская истерия, была разработана политическая программа решения Армянского вопроса посредством депортации и резни армян. Одним из первых шагов в этом направлении явилось создание иррегулярных курдских конных полков «гамидие» (1891); затем начались погромы армян 1894—96 жертвами которых стали свыше 300 тыс. западных армян. В ответ на насилия султанского правительства в отношении западных армян началось движение фидаи — своеобразная форма национально-освободительной борьбы в 3ападной Армении. С 90-х гг. ХIХ в. национально-освободительной борьбой западных армян руководили новосозданные армянские национальные партии — Арменакан казмакерпутюн, Гнчак, Дашнакцутюн. Однако несогласованность действий, внутрипартийная и межпартийная борьба, принимавшая временами бурный характер, проживание западных армян вперемежку с мусульманами, численность которых увеличивалась за счет выдворенных из Европы мухаджиров и переселившихся с Кавказа черкесов, во многом затрудняли национально-освободительную борьбу западных армян, которая так и не превратилась во всеобщее повстанческое движение. Казалось, что младотурецкий переворот 1908, осуществленный под лозунгами «свобода, равенство и братство», и успеху которого во многом содействовала армянская партия Дашнакцутюн, должен был в корне изменить положение подвластных народов, но Аданские погромы 1909 показали, что младотурки являются верными последователями полит, курса Абдул Гамида II. В 1911 состоявшееся в Салониках тайное совещание младотурецких лидеров постановило решить Армянский вопрос уничтожением армян. Ход Балканских войн 1912—13 и создавшееся для армян кошмарное состояние вынудили католикоса всех армян Геворга V обратиться к правительству России и вновь поставить вопрос об осуществлении реформ в 3ападной Армении. Представленная русским правительством программа реформ (см. Армянские реформы 1912—14) стала предметом продолжительного дипломатического торга. Согласно подписанному 26 января 1914 русско-турецкому соглашению, контроль над осуществлением реформ в 3ападной Армении возлагался на двух европейских инспекторов — согласно создаваемым в 3ападной Армении двум секторам. Однако начавшаяся первая мировая война аннулировала это соглашение. Руководимая младотурками Османская Турция вступила в первую мировую войну на стороне германского блока против стран Антанты. Воспользовавшись состоянием войны, младотурки приступили к массовому уничтожению западных армян и присвоению их многовековой родины. 3ападная Армения лишилась своего исконного населения (см. Геноцид армян 1915—1916). В ходе военных действий в 1915—16 русские войска заняли значительную часть территории 3ападной Армении. Однако после победы Октябрьской революции в России, они покинули занятую территорию 3ападной Армении, оголив фронт, что позволило турецким захватчикам не только занять 3ападную Армению, принадлежащую России Карсскую область, но и вторгнуться в Закавказье. Потерпев поражение в первой мировой войне, Турция, тем не менее, сохранила свое господство над 3ападной Арменией. В силу ряда причин не было осуществлено намерение союзников превратить 3ападную Армению в подмандатную территорию с вручением США Мандата на Армению (1920). Союзники широко обсуждали вопрос 3ападной Армении и вообще Армении на конференции Сан-Ремо 1920. Республике Армении должны были быть отданы части Эрзрумского, Ванского, Битлисского и Трапезундского вилайетов — с условием предоставления выхода к Черному морю. По Севрскому мирному договору 1920 Турция признавала Армению как независимое и свободное государство, отказывалась от всех прав на отошедшие к Армении территории. Однако Правительство Великого национального собрания Анкары во главе с М. Кемалем не признало Севрский договор, при материальной и моральной поддержке правительства Советской России развернуло борьбу против него, прикрываясь маской борца за мировую революцию. Заключив 16 марта 1921 Московский и 13 октября 1921 Карсский договоры (см. Московский договор 1921 и Карсский договор 1921). завладев Карсом, Ардаганом, Сурмалинским уездом, кемалисты обеспечили свой тыл и заняли крайне отрицательную позицию в отношении робких попыток Лиги Наций создать в какой-либо части 3ападной Армении хотя бы «армянский национальный очаг». На состоявшейся в 1922—23 Лозаннской конференции вопрос 3ападной Армении, как и Армянский вопрос в целом, был предан забвению. Кемалисты, став хозяевами положения в Турции, используя новую международную обстановку, сближение с Советской Россией, решительно отказывались идти на какие-либо уступки в Армянском вопросе. Но армянский народ никогда не мирился с потерей большей части своей родины. Обществ, круги армянской диаспоры (спюрка) продолжают борьбу за восстановление исторической справедливости.
ЗАРДАРЯН Рубен (1874-1915), армянский писатель, публицист, переводчик. Жертва геноцида 1915. Родился в пос. Севаверак (Западная Армения). Образование получил в армянских учебных заведениях Харберда. В 1892-1903 работал учителем. За политическую деятельность был арестован (1903—04). В 1905 обосновался в Пловдиве (Болгарии). После младотурецкого переворота 1908 возвратился в Константинополь. В 1910 издал сборник «Рассвет», который в 1912 во французском переводе вышел в свет в Париже. В сборнике отражена царившая в Турции удушливая атмосфера насилия. 3ардарян творил в различных жанрах: рифмованные стихи и стихи в прозе («Одинокое дерево», «Горной лани» и другие), повести и новеллы («Отступление», «Во имя жизни», «Раскаяние» и другие), легенды («Семь певцов» и другие). Для творчества 3ардаряна характерны обобщения-аллегории. Автор литературоведческих статей. Переводил М. Горького, В. Короленко, Э. Верхарна, П. Шелли, В. Гюго, О. Уайльда, А. Франса.
ЗЕЙТУН, Улния, город в Гориной Киликии, у подножия горной системы Тавр. Предки зейтунцев переселились в Киликию после падения (1045) Царства Багратуни (Багратидов). После падения (1375) Киликийского армянского царства, часть жителей равнинной Киликии — переселенцев из Ани, Сасуна и Вана — ушла в горы и основала (у подножия г. Пирит) поселение Зейтун. Город был разделен на 4 квартала, каждый из которых имел своего князя (один-верховный). Зейтунская каза имела 29 сел с 27.460 жителями, из коих 8344 составляли мусульмане. До 1865 Зейтунская каза существовала в качестве автономной общины. В 3ейтуне проживали также лазы. Со своими соседями-мусульманами горцы жили в мире и согласии. Они занимались виноградарством, животноводством, пчеловодством, различными ремеслами (в частности, обработкой железа), оружейным делом. Князья имели свои вооруженные отряды. С целью подчинения 3ейтуна, турецкие власти в последней четверти ХVIII в. предприняли два похода (1780, 1782), но не сумев взять город, смирились с его автономией. С начала ХIХ в. власти организовали новые походы (1808, 1819, 1829, ,1840, 1860 и т. д.), однако зейтунцы успешно противостояли всем попыткам овладеть городом. В 1862 с большим войском на 3ейтун напал Азиз-паша, но потерпел поражение. Тем не менее, в 1865 зейтунцы были вынуждены принять первого турецкого каймакама, после чего их полунезависимому состоянию был положен конец. Накануне русско-турецкой войны 1877—78 зейтунцы восстали и на 3 года восстановили свое прежнее положение. Одна из самых славных страниц истории 3ейтуна — его героическое сопротивление турецким армиям в 1895—96. Во время геноцида 1915 зейтунцы были депортированы в месопотамские пустыни, где были истреблены или стали жертвами несносных условий существования. После поражения Турции в первой мировой войне часть избежавших гибели зейтунцев возвратилась в родной город, однако в 1921 кемалистские войска вновь депортировали их.
ЗЕЙТУНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1877-78, 1895, вооруженная борьба армян Зейтуна против турецкого деспотизма. Со второй половины ХIХ в. турецкое правительство прибегло к решительным мерам для ликвидации полунезависимого положения Зейтуна. Эти действия еще в 1862 вызвали мощное восстание зейтунцев. Восстание 1877—78 вспыхнуло в ответ на увеличение налогов и усиление притеснения со стороны турецких властей. Восстанию предшествовали волнения зейтунцев: в 1872 и 1875 армяне выдворили из города турецких полицейских и провозгласили независимость Зейтуна. Русско-турецкая война 1877—78 помешала турецким властям подавить восстание зейтунцев. Армяне предприняли попытку установить связь с действовавшими в Западной Армении русскими войсками для получения оружия, но помощь не была оказана. После окончания войны, турецкое правительство сосредоточило войска против Зейтуна, за короткий срок подавило восстание туркмен, племени козаноглу, желавшего присоединиться к армянам; затем турецкие войска заняли Зейтун. 400 повстанцев во главе с князем Папиком Енитуняном (Норашхарян) поднялись в горы и продолжили борьбу. Высокая Порта, стремясь не давать европейским странам нового повода для вмешательства во внутренние дела Турции, вступила в переговоры с П. Енитуняном. Турецкая сторона признала его городским головой, уменьшила размеры взимавшихся с армян налогов, освободила содержащихся в Марашской тюрьме арестованных зейтунцев. Пойдя на эти компромиссы, турецкие власти сумели усмирить зейтунцев. Восстание 1895 произошло в период, когда в Западной Армении и населенных армянами местностях Турции начались погромы армян в 1894—96. Защищая свою жизнь, честь и имущество, зейтунцы в августа 1895 прибегли к самообороне. Национальное собрание Зейтуна приняло решение перебросить в город жителей окрестных армянских сел, выгнать турецких чиновников, подготовиться к сопротивлению турецким войскам. Часть населения гавара (около 10 тыс. армян) была сосредоточена в селе Фрнуз. В октября 1895, после резни армян в Мараше, турецкие войска (50—60 тыс. аскяров) двинулись на Зейтун. Зейтунцы (6 тыс. бойцов) во главе с князем Казаром Шоврояном и Агаси Турсаркисяном более двух месяцев оказывали туркам упорное сопротивление, отбивали их атаки. Не сумев завладеть Зейтуном, турецкое правительство было, вынуждено направить в Зейтун шесть иностранных консулов для ведения переговоров с оборонявшимися. Было заключено соглашение, по которому турецкие войска покинули гавар, повстанцам дарована амнистия, был назначен правитель-христианин, а население на пять лет освобождено от налогов.
ЗИЯ ГЁКАЛЬП (Ziya Gokalp) (1876—1924), один из идеологов пантюркизма и пантуранизма. Политическую деятельность начал в Салониках, где сотрудничал с журналом «Ени фелсефе» («Новая философия»). Находился под влиянием идей русского народничества. Одним из первых среди турецких деятелей выдвинул идею о предпочтительности национальных ценностей перед религиозными, утверждая, что ислам давно уже исчерпал себя и тормозит прогресс турецкого общества. Каждая нация в дальнейшем развитии должна опираться на свою собственную культуру. Турецкий национализм также должен опираться на традиции турецкий культуры. Проповедуемый им национализм был направлен против христианских народов империи, которые занимали ведущее место в экономической и культурно-просветительской жизни империи. Главной своей целью Гёкальп провозгласил обеспечение экономического превосходства турецкой нации. Ошибочно считал, что прогресс страны можно обеспечить путем подготовки деловых людей турецкой национальности, закупки машин и оборудования за рубежом, вытеснения представителей нетурецкой буржуазии из экономической жизни страны. В дальнейшем стал заместителем Талаата в правительстве и приступил к осуществлению своих идей. В значительной степени под влиянием его взглядов младотурки решили ликвидировать армянскую буржуазию, а затем и весь армянский народ и присвоить его состояние. В 1919 был сослан на Мальту.
ЗОГРАБ Григор (1861—1915), армянский писатель, публицист, общественно-политический деятель. Одна из жертв геноцида 1915. После получения высшего юридического образования в Константинополе, занимался адвокатской практикой, одновременно преподавал право в Константиноцольском университете. С 1890-х занимался издательской деятельностью, активно сотрудничал в ряде армянский газет и журналов. В 1895—96 защищал в судах армянских политических обвиняемых, спас многим из них жизнь. В дальнейшем за свою прогрессивную деятельность в области правосудия был лишен возможности заниматься адвокатской практикой, покинул Турцию и обосновался во Франции. После младотурецкого переворота 1908 3ограб возвратился в Константинополь, был избран здесь депутатом армянского Национального собрания и Османского парламента (1908—1915). В парламенте 3ограб развернул энергичную деятельность: требовал признания политических и национальных прав всех народов страны, преобразования законодательства, образования, создания условий для развития промышленности, сельского хозяйства, науки, искусства. В период резни армян в Адане (1909) 3ограб мужественно выступил против погромщиков, обвинил их в продолжении политики султана Абдул Гамида II в отношении армян, представил турецкий правительству письменный протест. В 1912—14 вел переговоры с посольствами великих держав относительно Армянского вопроса, выражал надежды на помощь России. В 1913 опубликовал в Париже (под псевдонимом «Марсель Леар») работу «Армянский вопрос в свете документов» (на французском язык). 3ограб оставил богатое литературное наследие; он автор романов, повестей, новелл, публицистических статей, путевых заметок и т. д. Ряд его произведений переведен на иностранные языки. В публицистике 3ограба отобразилась его глубокая озабоченность положением армянского народа; в ряде статей он осудил германский империализм. 20 мая 1915 3ограб был арестован и зверски убит турецкими погромщиками по пути в ссылку.
ЗЕЙТУН, Улния, город в Гориной Киликии, у подножия горной системы Тавр. Предки зейтунцев переселились в Киликию после падения (1045) Царства Багратуни (Багратидов). После падения (1375) Киликийского армянского царства, часть жителей равнинной Киликии — переселенцев из Ани, Сасуна и Вана — ушла в горы и основала (у подножия г. Пирит) поселение Зейтун. Город был разделен на 4 квартала, каждый из которых имел своего князя (один-верховный). Зейтунская каза имела 29 сел с 27.460 жителями, из коих 8344 составляли мусульмане. До 1865 Зейтунская каза существовала в качестве автономной общины. В 3ейтуне проживали также лазы. Со своими соседями-мусульманами горцы жили в мире и согласии. Они занимались виноградарством, животноводством, пчеловодством, различными ремеслами (в частности, обработкой железа), оружейным делом. Князья имели свои вооруженные отряды. С целью подчинения 3ейтуна, турецкие власти в последней четверти ХVIII в. предприняли два похода (1780, 1782), но не сумев взять город, смирились с его автономией. С начала ХIХ в. власти организовали новые походы (1808, 1819, 1829, ,1840, 1860 и т. д.), однако зейтунцы успешно противостояли всем попыткам овладеть городом. В 1862 с большим войском на 3ейтун напал Азиз-паша, но потерпел поражение. Тем не менее, в 1865 зейтунцы были вынуждены принять первого турецкого каймакама, после чего их полунезависимому состоянию был положен конец. Накануне русско-турецкой войны 1877—78 зейтунцы восстали и на 3 года восстановили свое прежнее положение. Одна из самых славных страниц истории 3ейтуна — его героическое сопротивление турецким армиям в 1895—96. Во время геноцида 1915 зейтунцы были депортированы в месопотамские пустыни, где были истреблены или стали жертвами несносных условий существования. После поражения Турции в первой мировой войне часть избежавших гибели зейтунцев возвратилась в родной город, однако в 1921 кемалистские войска вновь депортировали их.
ЗЕЙТУНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1877-78, 1895, вооруженная борьба армян Зейтуна против турецкого деспотизма. Со второй половины ХIХ в. турецкое правительство прибегло к решительным мерам для ликвидации полунезависимого положения Зейтуна. Эти действия еще в 1862 вызвали мощное восстание зейтунцев. Восстание 1877—78 вспыхнуло в ответ на увеличение налогов и усиление притеснения со стороны турецких властей. Восстанию предшествовали волнения зейтунцев: в 1872 и 1875 армяне выдворили из города турецких полицейских и провозгласили независимость Зейтуна. Русско-турецкая война 1877—78 помешала турецким властям подавить восстание зейтунцев. Армяне предприняли попытку установить связь с действовавшими в Западной Армении русскими войсками для получения оружия, но помощь не была оказана. После окончания войны, турецкое правительство сосредоточило войска против Зейтуна, за короткий срок подавило восстание туркмен, племени козаноглу, желавшего присоединиться к армянам; затем турецкие войска заняли Зейтун. 400 повстанцев во главе с князем Папиком Енитуняном (Норашхарян) поднялись в горы и продолжили борьбу. Высокая Порта, стремясь не давать европейским странам нового повода для вмешательства во внутренние дела Турции, вступила в переговоры с П. Енитуняном. Турецкая сторона признала его городским головой, уменьшила размеры взимавшихся с армян налогов, освободила содержащихся в Марашской тюрьме арестованных зейтунцев. Пойдя на эти компромиссы, турецкие власти сумели усмирить зейтунцев. Восстание 1895 произошло в период, когда в Западной Армении и населенных армянами местностях Турции начались погромы армян в 1894—96. Защищая свою жизнь, честь и имущество, зейтунцы в августа 1895 прибегли к самообороне. Национальное собрание Зейтуна приняло решение перебросить в город жителей окрестных армянских сел, выгнать турецких чиновников, подготовиться к сопротивлению турецким войскам. Часть населения гавара (около 10 тыс. армян) была сосредоточена в селе Фрнуз. В октября 1895, после резни армян в Мараше, турецкие войска (50—60 тыс. аскяров) двинулись на Зейтун. Зейтунцы (6 тыс. бойцов) во главе с князем Казаром Шоврояном и Агаси Турсаркисяном более двух месяцев оказывали туркам упорное сопротивление, отбивали их атаки. Не сумев завладеть Зейтуном, турецкое правительство было, вынуждено направить в Зейтун шесть иностранных консулов для ведения переговоров с оборонявшимися. Было заключено соглашение, по которому турецкие войска покинули гавар, повстанцам дарована амнистия, был назначен правитель-христианин, а население на пять лет освобождено от налогов.
ЗИЯ ГЁКАЛЬП (Ziya Gokalp) (1876—1924), один из идеологов пантюркизма и пантуранизма. Политическую деятельность начал в Салониках, где сотрудничал с журналом «Ени фелсефе» («Новая философия»). Находился под влиянием идей русского народничества. Одним из первых среди турецких деятелей выдвинул идею о предпочтительности национальных ценностей перед религиозными, утверждая, что ислам давно уже исчерпал себя и тормозит прогресс турецкого общества. Каждая нация в дальнейшем развитии должна опираться на свою собственную культуру. Турецкий национализм также должен опираться на традиции турецкий культуры. Проповедуемый им национализм был направлен против христианских народов империи, которые занимали ведущее место в экономической и культурно-просветительской жизни империи. Главной своей целью Гёкальп провозгласил обеспечение экономического превосходства турецкой нации. Ошибочно считал, что прогресс страны можно обеспечить путем подготовки деловых людей турецкой национальности, закупки машин и оборудования за рубежом, вытеснения представителей нетурецкой буржуазии из экономической жизни страны. В дальнейшем стал заместителем Талаата в правительстве и приступил к осуществлению своих идей. В значительной степени под влиянием его взглядов младотурки решили ликвидировать армянскую буржуазию, а затем и весь армянский народ и присвоить его состояние. В 1919 был сослан на Мальту.
ЗОГРАБ Григор (1861—1915), армянский писатель, публицист, общественно-политический деятель. Одна из жертв геноцида 1915. После получения высшего юридического образования в Константинополе, занимался адвокатской практикой, одновременно преподавал право в Константиноцольском университете. С 1890-х занимался издательской деятельностью, активно сотрудничал в ряде армянский газет и журналов. В 1895—96 защищал в судах армянских политических обвиняемых, спас многим из них жизнь. В дальнейшем за свою прогрессивную деятельность в области правосудия был лишен возможности заниматься адвокатской практикой, покинул Турцию и обосновался во Франции. После младотурецкого переворота 1908 3ограб возвратился в Константинополь, был избран здесь депутатом армянского Национального собрания и Османского парламента (1908—1915). В парламенте 3ограб развернул энергичную деятельность: требовал признания политических и национальных прав всех народов страны, преобразования законодательства, образования, создания условий для развития промышленности, сельского хозяйства, науки, искусства. В период резни армян в Адане (1909) 3ограб мужественно выступил против погромщиков, обвинил их в продолжении политики султана Абдул Гамида II в отношении армян, представил турецкий правительству письменный протест. В 1912—14 вел переговоры с посольствами великих держав относительно Армянского вопроса, выражал надежды на помощь России. В 1913 опубликовал в Париже (под псевдонимом «Марсель Леар») работу «Армянский вопрос в свете документов» (на французском язык). 3ограб оставил богатое литературное наследие; он автор романов, повестей, новелл, публицистических статей, путевых заметок и т. д. Ряд его произведений переведен на иностранные языки. В публицистике 3ограба отобразилась его глубокая озабоченность положением армянского народа; в ряде статей он осудил германский империализм. 20 мая 1915 3ограб был арестован и зверски убит турецкими погромщиками по пути в ссылку.
ЗЕЙТУН, Улния, город в Гориной Киликии, у подножия горной системы Тавр. Предки зейтунцев переселились в Киликию после падения (1045) Царства Багратуни (Багратидов). После падения (1375) Киликийского армянского царства, часть жителей равнинной Киликии — переселенцев из Ани, Сасуна и Вана — ушла в горы и основала (у подножия г. Пирит) поселение Зейтун. Город был разделен на 4 квартала, каждый из которых имел своего князя (один-верховный). Зейтунская каза имела 29 сел с 27.460 жителями, из коих 8344 составляли мусульмане. До 1865 Зейтунская каза существовала в качестве автономной общины. В 3ейтуне проживали также лазы. Со своими соседями-мусульманами горцы жили в мире и согласии. Они занимались виноградарством, животноводством, пчеловодством, различными ремеслами (в частности, обработкой железа), оружейным делом. Князья имели свои вооруженные отряды. С целью подчинения 3ейтуна, турецкие власти в последней четверти ХVIII в. предприняли два похода (1780, 1782), но не сумев взять город, смирились с его автономией. С начала ХIХ в. власти организовали новые походы (1808, 1819, 1829, ,1840, 1860 и т. д.), однако зейтунцы успешно противостояли всем попыткам овладеть городом. В 1862 с большим войском на 3ейтун напал Азиз-паша, но потерпел поражение. Тем не менее, в 1865 зейтунцы были вынуждены принять первого турецкого каймакама, после чего их полунезависимому состоянию был положен конец. Накануне русско-турецкой войны 1877—78 зейтунцы восстали и на 3 года восстановили свое прежнее положение. Одна из самых славных страниц истории 3ейтуна — его героическое сопротивление турецким армиям в 1895—96. Во время геноцида 1915 зейтунцы были депортированы в месопотамские пустыни, где были истреблены или стали жертвами несносных условий существования. После поражения Турции в первой мировой войне часть избежавших гибели зейтунцев возвратилась в родной город, однако в 1921 кемалистские войска вновь депортировали их.
ИЗМИРСКИЕ ПОГРОМЫ 1922, резня мирного греческого и армянского населения Измира (Смирны) турецкими войсками во время завершающего этапа греко-турецкой войны 1919—22. Войска кемалистского правительства Турции, получив материальную, военную, политическую, моральную помощь великих держав, а также Советской России, нанесли поражение греческим войскам, проникшим в глубь Малой Азии и освободившим принадлежавшие в прошлом грекам территории. 9 сентября 1922 турецкие войска ворвались в Измир и вместе с местным турецким сбродом начали резню мирного греческого и армянского населения, грабеж его имущества. Армяне не сумели организовать самооборону. Спасаясь от резни, тысячи местных армян и находившихся в городе армянских беженцев укрылись в церкви св. Степаноса. 13 сентября в городе вспыхнул громадный пожар, устроенный кемалистами (некоторые турецкие и советские историки необоснованно утверждают, что город подожгли отступавшие греки). В огне пожара сгорели сотни домов, 24 церкви, 28 школ, здания банков, консульств, больницы. Резня христиан происходила не только в городе, но и в гавани, на глазах у моряков европейских военных судов, которые не предприняли ничего для спасения населения. Посетивший Измир в качестве корреспондента американский писатель Э. Хемингуэй описал страшные последствия действий турецких варваров. Турки вырезали греков и армян также в окрестностях Измира, потопили те корабли, на которых укрылись многочисленные беглецы. Немногих спасшихся от резни греков и армян греческое правительство перевезло на судах в Грецию. Измирские погромы — организованный турецким правительством акт геноцида в отношении греческого и армянского народов.
ИНЦИДЕНТ «БАНК ОТТОМАНИ» 1896, захват 14 августа в Константинополе группой армянских фидаи здания Османского банка в целях привлечения внимания европейских государств к Армянскому вопросу и ускорения осуществления программы армянских реформ (см. «Майские реформы» 1895). В группу входил 31 фидаи, среди них — члены партий Гнчак и Дашнакцутюн. В случае, если не будут выполнены их требования, фидаи угрожали взорвать здание банка. В инцидент вмешались послы великих держав в Константинополе. По их поручению драгоман посольства России Максимов заверил, что посольства великих держав обещают воздействовать на Высокую Порту в вопросе осуществления реформ, а также обеспечить безопасное удаление фидаи из Константинополя. После длившегося 13 часов конфликта между фидаи и турецкой полицией, захватившие здание банка фидаи согласились с предложением Максимова. Они покинули банк и на французском судне отбыли за пределы Турции. Инцидент «Банк Оттомани» послужил поводом для новых погромов и резни армян в Константинополе и гаварах, а реформы не были осуществлены.
«ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ТРЕХ», «Действующая тройка», специальный орган, образованный в феврале 1915 руководством турецкой партии «Единение и прогресс» для организации депортации и уничтожения армянского населения. Членам его являлись Бехаэтдин Шакир, Назим, Мидхат Шюкри. Комитет определил сроки и пути депортации армян, места их уничтожения, действия погромщиков. По решению «Исполнительный комитет трех» из тюрем были освобождены уголовные преступники, образованы банды четников во главе с младотурецкими командирами, которые образовали «Тешкилат-и махсусе» («Специальная организация»), осуществившую геноцид армян. Создание «Исполнительного комитета трех» доказывает преднамеренный и запланированный характер геноцида. Внимание! Эта статья не подтверждена.
КАВЕНДИШ (Саvеndish) Фредерик (? — 1925), английский общественный деятель. В 1897 основала и являлась президентом филантропической организации «Друзья Армении», вице-президентом Фонда армянских беженцев лорда Меджора. Была привержена идеям Либеральной партии У. Гладстона по защите интересов христианских меньшинств Османской империи, в частности, армянского народа. Кавендиш и ее организация оказали значит, помощь пострадавшему от погромов и резни армянскому населению Турции, армянам-беженцам, как в конце 90-х гг. ХIХ в., так и в течение 1915—20. В январе 1913 обратилась с письмом к министру иностранных дел. Э. Грею с требованием оказать помощь и поддержку армянскому народу, так как Великобритания «вдвойне ответственна» перед ним из-за Берлинского договора (1878) и Кипрской конвенции. Считала, что если британским правительством не будут предприняты немедленные меры по защите армян, им грозит физическое истребление. В 1915, вместе с Дж. Брайсом подписала опубликованное в газете «Таймс» обращение к общественности Великобритании с просьбой оказать содействие и помощь армянским беженцам. Соч.: The Peril of Armenia, "Contemporary Review", 1913, vol. 103.
ДРО (Канаян Драстамат) (1883 1956), армянский политический и военный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Учился в русской гимназии в Ереване, затем в военном училище в Пятигорске. В 1908 перебрался в Западную Армению (Баязет), руководил переброской оружия из Восточной Армении. Во время первой мировой войны командовал 2-ым армянским добровольческим отрядом, принимал участие в боях на Кавказском фронте. В конце 1917 был назначен комиссаром Армянского корпуса. В 1918 принял участии в Башапаракском сражении против турецких интервентов, командуя войсками прикрытия. В ноября 1920 был назначен военным министром Республики Армении. По соглашению между РСФСР и Республикой Армении от 2 декабря 1920, согласно которому Армения была объявлена независимой социалистической республикой, Дро был введен в состав временного Ревкома Армении (от группы левых дашнаков). Однако прибывший в начале декабря 1920 в Ереван Ревком Армении не согласился с этим решением, и Дро не был утвержден членом Ревкома. До начала января 1921 выполнял обязанности командующего войсками Советской Армении. В феврале 1921 принял участие в выступлении против Советской власти. В последующие годы — эмигрант (жил в Румынии, Ливане). В годы второй мировой войны Дро примыкал к тон части партии Дашнакцутюн, края ориентировалась на фашистскую Германию. Принял участие в создании легионов из числа армян-военнопленных Советской Армии. После второй мировой войны участвовал в деятельности Американского национального комитета армян без родины (АНКА), содействовавшего размещению армян из числа перемещенных лиц в Западной Европе и США. Умер в США.
КАРАКИЛИСА, населенный пункт городского типа и административная единица в Эрзрумском вилайете на территории Западной Армении, в верхнем течении Восточного Евфрата (Арацани), на Алашкертской равнине. Соответствует части гавара Багреванд провинции Айрарат Великой Армении. В ХVI — ХIХ вв. Каракилисский гавар находился в составе Алашкертского санджака, а затем стал самостоятельной административной единицей. Вследствие преследований со стороны проникавших сюда с Юга курдов и турок (в 1829, 1854—55, 1877-78, 1890-х гг.), тысячи армян вынужденно эмигрировали в Восточную Армению. В 1890-х гг. в Каракилисе неоднократно повторялись армянские погромы. В начале ХХ в. в Каракилисском гаваре было 10 армянских сел (3 тыс. жителей). Вследствие неблагоприятной военной ситуации, в ноябре-декабре 1914 большое число каракилисцев переселилось на Араратскую равнину, понеся по пути много жертв. В 1916—17 некоторое количество эмигрировавших вернулось в свои родные края. В марте-апреле 1918 турецкие войска при участии курдского и тюркского населения, учинили в Каракилисе погромы. Остатки армянского населения нашли прибежище, в основном, в Восточной Армении.
КАРАКИЛИССКОЕ СРАЖЕНИЕ 1918, произошло 24—29 мая, между турецкими интервентами и армянскими войсками, у Караклиса (ныне Кировакан). После победы Октябрьской революции русские войска покинули Западную Армению, оголив Кавказский фронт. Против превосходящих сил турок фронт удерживал Армянский корпус под командованием ген. Т. Назарбекова. Турки, нарушив заключенное в декабря 1917 с Закавказским комиссариатом перемирие, в начале 1918 вторглись в Западную Армению, захватили Ерзнка, Эрзрум, Сарикамыш, Карс, 15 мая — Александрополь. Под натиском превосходящих сил противника Армянский корпус отступал; вместе С ним уходили, покинув родные места, тысячи беженцев, безопасность которых обеспечивал отряд Андраника. Из Александрополя часть турецких войск двинулась по направлению на Ереван (см. Сардарапатское сражение 1918), другая часть — на Караклис. 20 мая турецкие войска заняли села Джаджур, Ахбулаг, Калтахчи, 21 мая — Воронцовку (ныне Калинино). После двух дней боев (21-22 мая) у Джалалоглы (ныне Степанаван), отряд Андраника сосредоточился в с. Дсех, а затем двинулся к Дилижану. По приказу генерала Назарбекова 1-я армянская дивизия (командование ею принял полк Бей-Мамиконян) и две горные батареи отошли к Шагали, остальные части сосредоточились у Дилижана. 24 мая турки заняли Амамлу (ныне гор. Спитак). Армянские войска, сосредоточенные у Караклиса. насчитывали 6 тыс. солдат при 70 орудиях и 20 пулеметах; турки имели 10 тыс. солдат при 70 орудиях и 40 пулеметах. На помощь армянским войскам поспешили ополченцы — крестьяне окрестных сел. 25—28 мая произошли ожесточенные бои у сел Арчут, Кшлаг, на подступах к Бзовдалу (Базум). В этих боях обе стороны понесли значительные потери. 26 мая армянские войска, сосредоточенные у Караклиса, перешли в контрнаступление, обошли правый фланг турецких войск у г. Маймех, вынудили противника отступить. Турки получили солидное подкрепление, перешли в наступление. 28 мая они заняли Варданлу, 30 мая — Караклис. Здесь также произошли бои, в ходе которых большие потери понесли обе стороны. 4 июня 1918 газ. «Кавказское слово» сообщала, что по сведениям, полученным из турецких источников, у Караклиса между армянскими частями и турками произошли кровопролитные бои, которые длились четыре дня. Хотя туркам удалось занять Караклис и учинить зверскую расправу над его населением, а также над жителями окрестных сел (было вырезано около 4 тыс. человек), тем не менее, столкнувшись с сильным сопротивлением у Караклиса, Сардарапата и Башапарана (см. Башапаранское сражение 1918), турки были вынуждены прекратить свое продвижение в глубь Восточной Армении. Командующий турецкий войсками на Кавказе Вехиб паша впоследствии, во время переговоров в Батуме, признавал, что Каракилисское сражение было исключительным в истории происходившей войны; армяне доказали, что они могут быть лучшими воинами мира. Сардарапатское, Башапаранское и Караклисское сражения продемонстрировали силу единства армян, поднявшихся на защиту своей родины. Армянские войска вместе с ополченцами преградили путь турецким интервентам на Ереван и Араратскую долину, что позволило в эти же дни провозгласить создание Республики Армении, олицетворявшей возрождение национальной государственности после многих веков ее утери.
КАРС, город Западной Армении, на берегу притока Карс реки Ахурян. Исторически входил в состав гавара Вананд провинции Айрарат Великой Армении. С ХVI в. — под властью Османской империи, до конца 70-х гг. ХIХ в.—административный центр одноименного вилайета. В 1878 отошел к России, став центром Карсской области. В начале ХIХ в. здесь было 850 домов, из коих 600 армянских. Вследствие вынужденной эмиграции 1829—30 и 1845—55 в пределы Закавказья, численность армянского населения города значительно сократилась. Султанское правительство стало интенсивно заселять город тюркоязычными и ираноязычными (курды) этническими элементами. С начала 90-х гг. ХIХ в. Карс стал одним из центров национально-освободительной борьбы армянского народа. После присоединения к России, в результате притока армянского населения, число армян к 1913 достигло 10250 (общая численность населения — 12175). В 1914—17 в Карсе нашли прибежище тысячи армян-беженцев из различных гаваров Западной Армении. 25 апреля 1918, Карс, который являлся труднодоступной крепостью и имел хорошо вооруженный гарнизон, в результате предательской политики Закавказского сейма, был без сопротивления сдан туркам, вследствие чего христианское население, и в первую очередь армяне, вынужденно эмигрировало в Ширак. Часть оставшегося армянского населения была перебита. Местами усилиями отдельных групп было организовано сопротивление. По Батумскому договору от 4 июня 1918 Карс официально отошел к Турции. После поражения в первой мировой войне турки оставили Карс и в город вступили английские войска. В мае Карс был передан Республике Армении, и значительное число армян возвратилось в свой родной город. В мае 1920 большевики подняли в Карсе восстание, которое, однако, не получило поддержки народных масс и потерпело поражение. В процессе развязанной Турцией турецко-армянский войны 1920 кемалистские войска 30 октября заняли город. Турки истребили 8 тыс. армян, было вывезено почти все движимое имущество. Часть избежавшего гибели армянского населения вынужденно эмигрировала, другая (в т. ч. и военнопленные) — была депортирована турецкими властями в направлении Эрзрума и западнее. По Московскому договору от 16 марта 1921 Карс был передан Турции. Под давлением Советской России Правительство Армении было вынуждено подписать Карсский договор 1921 и тем самым признать аннексию Турцией исконно армянской территории.
КАРССКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1921, турецко-закавказская конференция, состоялась 26 сентября— 13 октября в Карсе, в целях упорядочения отношений между Турцией и советскими республиками Закавказья. Созыв конференции был предусмотрен Московским советско-турецким договором, подписанным 16 марта 1921 (см. Московский договор 1921). Армянскую ССР на Карсской конференции представляли А. Мравян, П. Макинцян, Грузинскую ССР — Ш. Элиава и А. Сванидзе, Азербайджанскую ССР — Б. Шахтахтинский, Турцию — Карабекир паша, Вели бей, Мухтар бей, Мемдух Шевкет бей. В конференции участвовал также представитель РСФСР Я. Ганецкий. С началом работы конференции Карабекир паша предложил заключить договоры со всеми тремя советскими республиками в отдельности. Это предложение было категорически отвергнуто представителями советских республик Закавказья. Они настаивали на проведении общих заседаний и заключении общего договора, ссылаясь на установившиеся между закавказскими республиками тесные экономические, политические и военные связи. Турецкая сторона, ссылаясь на условия Московского договора, где не указывалось, что с закавказскими республиками должен быть заключен общий договор, продолжала настаивать на заключении отдельных договоров, поскольку в этом случае Турции было легче навязать свою волю республикам Закавказья. Заключение общего договора было особенно важно для Советской Армении, в отношении которой Турция продолжала проводить враждебную политику. Прения по этому вопросу продолжились на нескольких последующих заседаниях и носили упорный характер. Турецкая сторона пыталась маневрировать, предложив разделить договор на две части: в первую включить общие статьи, а во вторую — экономические и территориальные статьи по республикам. Это предложение также было отвергнуто советскими делегатами, поскольку оно предоставляло Турции возможность навязать свои условия республикам в отдельности по важным вопросам. Потерпев неудачу, руководитель турецкой делегации Карабекир потребовал, чтобы закавказские республики сообщили турецкий правительству о существовании экономического и политического единства советских республик Закавказья. 1 октября А. Мравян, А. Сванидзе, Б. Шахтахтинский отправили соответствующую телеграмму правительству Анкары. Телеграмма, подтверждающая тесные связи между республиками Закавказья, была отправлена также Г. Чичериным. Турецкая делегация была вынуждена отказаться от идеи сепаратных договоров и согласиться на заключение общего договора. Для уточнения границ между Турцией и советскими республиками Закавказья, предусмотренных Московским договором 1921, на конференции была образована пограничная комиссия, делившаяся на две подкомиссии — турецко-армянскую и турецко-грузинскую. В процессе уточнения границ турецкая сторона не шла на уступки. Она отвергла предложение советских делегатов возвратить Армении находившиеся на границе руины древней армянской столицы Ани, а также соляные рудники Кохба, что имело бы большое культурное и экономическое значение для Советской Армении. Единственным вопросом о границах, в решение которого турецкой стороне не удалось вмешаться, был вопрос об уточнении границы между Советской Арменией и Нахичеваном (согласно Московскому договору, это уточнение должно было быть осуществлено комиссией в составе представителей Армении, Азербайджана и Турции). Представители Азербайджана и Армении, заявили, что ими уже уточнены границы, на что турецкий сторона была вынуждена согласиться. При обсуждении экономических вопросов советская сторона потребовала от Турции возвратить награбленное во время турецкий оккупации Александрополя и вывезенное имущество Александропольского депо. Турки отказывались удовлетворить это требование; споры продолжались до заседания 10 октября, когда турецкой стороне ценой уступки в вопросе об использовании порта Батума удалось снять с повестки дня вопрос об Александропольском депо. Советская сторона не добилась успеха и по другим экономическим вопросам. К 13 октября все вопросы повестки дня были исчерпаны, был выработан проект общего договора на основе обсуждения представленных сторонами проектов и в тот же день был подписан договор (см. Карсский договор 1921).
КАРССКАЯ ОБЛАСТЬ, административно-территориальная единица в Российской империи. Находилась в юго-западной части Закавказья. Исторически территориально Карсская область входила в гавар Вананд провинции Айрарат Великой Армении. Административный центр г. Карс. Территория — 16869 км2. В ХVI в. территорию Карсской области заняли турки-османы и образовали Карсский эялет, который в начале ХIХ в. делился на Карсский, Шорагялский (Ширак), Заришатский, Кагызванский и Кечванский гавары, в 248 селах которых в июне 1828 проживало 22 тыс. населения, из коих 14,7 тыс. армян (1842 семьи). В 1829—30 и 1854—55 тысячи карсских армян вынуждено переселились в пределы Закавказья (в основном, на Ширакскую равнину), и турецкое правительство в местах их прежнего проживания стало поселять пришельцев с Кавказа и различных районов Османской империи — турок, туркменов, каракалпаков, лезгин и курдов. 27 декабря 1878 из районов, занятых русскими войсками, окончательно сформировалась Карсская область, в состав которой первоначально входили: областной город Карс, 6 округов (Карс, Ардаган, Заришат, Шорагял, Кагызван, Олти-Поцхов) и 2 приставства (Чил-дырь, Хорасан). После административного деления 1881 Карсская область была переформирована в 4 округа (Карсский, Ардаганский, Кагызванский, Олтинский), которые, в свою очередь, делились на 14 участков и 148 сельских общин. Вследствие оттока мусульманского населения и притока христиан из различных районов Западной Армении и Закавказья, удельный вес армян в области возрос (в 1882—31.518, в 1887—38.184). После погромов 1890-х гг. вынужденная эмиграция армян из Западной Армении в Карсскую область приобрела более масштабный характер (по переписи 1897—73 тыс., в 1906—94 тыс., в 1910—102 тыс., в 1913 - 113 тыс. человек). В целях упрочнения своих позиций царское Правительство в течение 25 лет поселило здесь 20 тыс. русских. В ноябре— декабря 1914 турецкие войска вторглись в восточные районы области и учинили погромы армянского населения. До начала января 1915 вся территория области была очищена от турок, и в 1915—16 здесь нашли прибежище тысячи беженцев-армян. По "Брест-Литовскому договору от 3 марта 1918 Советской Россия уступила Карсскую область Турции. Овладев в конце апреля 1918 Карсом и окрестными селами, турецкие войска истребили более 10 тыс. армян; сотни тысяч были вынуждены переселиться в Александропольский, Эчмиадзинский и Ереванский уезды. Местные мусульманские банды в ряде пунктов блокировали отступление армян, что привело к новым жертвам. Благодаря упорному сопротивлению, оказанному группой молодых армян, удалось спасти от гибели более 1000 женщин и детей и переправить их в Ахалкалакский уезд. По Батумскому договору от 4 июни 1918 Республика Армении отказалась от Карсской области. С ноября 1918 до весны 1919 тысячи беженцев, перебравшихся в Восточную Армению, стали жертвами голода и эпидемий. Вследствие поражения Турции в первой мировой войне, турецкие войска в апреле 1919 оставили Карсскую область. После месячной английской оккупации область была передана Республике Армении. В процессе развязанной Турцией турецко-армянский войны 1920 кемалистские войска в конце октября овладели Карсской областью и христианское население вновь вынужденно эмигрировало. Было истреблено 12 тыс. армян. По Московскому договору от 16 марта 1921 область была передана Турции. Карсским договором 1921 Советской Россия вынудила Армению признать свершившийся факт, после чего все христианское население покинуло Карсскую область. В 1945 Советский Союз на Потсдамской конференции предпринял безуспешную попытку поднять вопрос о возврате области.
КАРССКИЙ ДОГОВОР 1921, заключен 13 октября по окончании Карсской конференции 1921 между кемалистской Турцией, с одной стороны, и советскими республиками Закавказья, с другой. Состоит из преамбулы, 20 статей и 3 приложений. Согласно ст. I, считались утратившими силу договоры, которые были заключены между правительствами, осуществлявшими в прошлом суверенность на территории договаривающихся сторон. Тем самым признавался аннулированным Александропольский договор 1920. Признавались недействительными также те договоры, которые были заключены с третьими государствами и касались закавказских республик. Но это не распространялось на Московский договор 1921, заключенный между РСФСР и Турцией. Ст. 2 была особенно важна для Турции, поскольку согласно этой ст., стороны не признавали никакой договор или международный акт, который мог быть навязан посредством силы. Это означало, что Советская Армения не признавала Севрский мирный договор 1920. По ст. 3 аннулировался капитуляционный режим. Ст. 4 определяла границу между Турцией и республиками Закавказья (более подробное описание границы давалось в приложениях 1 и 2). Согласно статье 5, правительства Турции, Азербайджана и Армении соглашались, что Нахичеванская область (с границами, указанными в приложении 3) образуют автономную республику под покровительством Азербайджана. Ст. 6—9 относились к взаимоотношениям Турции и Грузии. Остальные статьи определяли правовое положение граждан сторон, устанавливали порядок обмена пленными, касались упорядочения экономических, финансовых и прочих вопросов, заключения консульских соглашений и т. д. Т. о. Карсский договор в основном повторял положения Московского договора 1921, который ущемлял жизненные интересы Армении. Карсский договор подписали: от имени правительства Армянский ССР — нарком иностранных дел А. Мравян и нарком внутренних дел П. Макинцян; от имени правительства Азербайджанской ССР — нарком рабоче-крестьянской инспекции Б. Шахтахтинский; от имени правительства Грузинской ССР — нарком по военно-морским делам Ш. Элиава и нарком иностранных дел и финансов А. Сванидзе; от имени Великого Национального собрания Турции — депутат Национального собрания и командующий Восточным фронтом Кязим Карабскир паша, депутат Национального собрания Вели бей, бывший помощник министра общественных работ Мухтар бей, полномочный представитель Турции в Азербайджане Мемдух Шевкет, от имени правительства РСФСР— полномочный представитель РСФСР в Латвии Я. Ганецкий.
КЕМАЛИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ, буржуазно-националистическое движение в Турции, возникшее после поражения Турции в первой мировой войне. После подписания Мудросского перемирия 1918 державы Антанты на основе Сайкс-Пико соглашения 1916 стали занимать территорию Османской империи. Поражение Турции давало возможность ряду народов, в частности армянам и арабам, освободиться от турецкого ига и создать свои независимые государства на своей исторической территории. Против политики стран Антанты и освободительной борьбы угнетенных народов выступила турецкая националистическая буржуазия во главе с М. Кемалем (по имени которого и называется движение). 23 июля — 6 августа 1919 в Эрзруме состоялся конгресс «Общества защиты прав восточных вилайетов», который избрал Представительский комитет во главе с М. Кемалем—временное Правительство новой Турции. 4—11 сент 1919 в Сивасе (Себастия) состоялся конгресс «Обществ защиты прав Анатолии и Румелии». Конгресс не признал границы, определенные Мудросским перемирием и призвал бороться за сохранение целостности Османской империи. Эрзрумский и Сивасский конгрессы отвергли идею создания армянского, греческого и арабского государств. Справедливое требование армянского народа в отношении Западной Армении кемалисты объявили захватническим устремлением. М. Кемаль отмечал, что «нация не уступит Армении ни пяди земли». В конце 1919 центром Кемалистского движения стала Анкара. Ядром движения были действовавшие в центре Малой Азии вооруженные крестьянские отряды («Национальные силы»). Кемалисты боролись на два фронта; на западе — против Греции, на востоке против Республики Армении. Вое пользовавшись противоречиями между державами Антанты, кемалисты закупили оружие у Франции и Италии. В апреля 1923 в Анкаре было создано Великое Национальное собрание Турции (парламент), которое образовало правительство во главе с М. Кемалем. Правительство Анкары не признало Севрский мирный договор 1920. Кемалистское движение приобрело новый размах. Этому содействовала Советской Россия, которая, рассматривая Кемалистское движение как антиимпериалистическую революцию, безвозмездно предоставила кемалистам оружие, боеприпасы и свыше 10 млн. руб. золотом. Получив эту помощь и воспользовавшись сложившимся в Закавказье положением, кемалисты в сентября 1920 вторглись в пределы Республики Армении, представив это нашествие как войну против Антанты. Началась Турецко-армянская война 1920, в ходе которой кемалисты уничтожили десятки тысяч мирных жителей Восточной Армении. По существу кемалисты продолжили политику геноцида армян, начатую их предшественниками— младотурками. На Востоке Кемалистское движение достигло того, что не было создано независимое и объединенное армянское государство. Потерпевшая поражение в войне Республика Армении подписала тяжкий Александропольский договор 1920, по которому отказалась от Севрского мирного договора. Позднее, в марте 1921, без участия Армении, в Москве был подписан договор «о дружбе и братстве» между Советской Россией и кемалистской Турцией, по которому Турция получила в Закавказье территорию общей площадью 26 тыс. кв. км, из них 24 тыс. кв. км территории Республики Армении (см. Московский договор 1921). Завершив военные действия на Востоке, кемалисты обратили основное внимание на войну против Греции (см. Греко-турецкая война 1919— 22). Поражение греков в ряде сражений ускорило распад антитурецкого союза Антанты. В 1921 Франция заключила с Турцией сепаратный мир (см. Турецко-французское соглашение 1921), по которому отказалась от борьбы против кемалистов, вывела свои войска из Киликии, предоставив туркам возможность учинить новую расправу над армянским населением Киликии. Потерпев в 1922 окончательное поражение, греческие силы покинули Малую Азию; турецкие войска ворвались в Измир и учинили резню мирного греческого и армянского населения (см. Измирские погромы 1922). В октября 1922 было подписано перемирие между Турцией и странами Антанты, к которому присоединилась Греция. Война завершилась Лозаннской конференцией 1922—23, которая пригнала независимое турецкое государство. Кемалистское движение носило двойственный характер: борясь за сохранение целостности турецкого государства, оно противилось империалистической политике Антанты; вместе с тем, движению были свойственны захватнические устремления, особенно в отношении Закавказья, в первую очередь —Армении. Кемалисты выступали против создания независимых государств армян, арабов, греков; не гнушались геноцида, организовав резню армян в Восточной Армении и Киликии, греков и армян - в западных областях Малой Азии, курдов — в Западной Армении.
КЕМАЛЬ (Kеmаl) Мустафа, "Ататюрк" (1881 —1938), государственный, политический и военный деятель Турции. Получил военное образование. Будучи слушателем Стамбульской военной академии, являлся одним из руководителей тайной организации офицеров. Участвовал в младо-турецком перевороте 1908, итало-турецкий войне 1911—12, Балканских войнах 1912—13. Перед первой мировой войной являлся военным атташе в Болгарии. С 1915 Кемаль на фронтах мировой войны. Отличился на Дарданелльском фронте, в 1916—17 в чине генерала и с титулом паши командовал корпусом, затем армией на Кавказском фронте, к концу войны—армией в Палестине. После поражения Османской империи в войне и заключения Мудросского перемирия прибыл в Восточную Анатолию, где активно действовали национальные «общества защиты прав»; здесь же сохранились остатки регулярных войск бывшего Кавказского фронта. Кемаль сколотил их в «национальные силы» («куввали миллие») и возглавил Национальное движение (см. Кемалистское движение), направленное на Западе против греков, на Востоке—против Республики Армения. Программа Национального движения была выработана Эрзрумским и Сивасским конгрессами кемалистов (1919); на последнем был образован Представительный комитет во главе с Кемалем, выполнявший функции временного правительства Турции. Главная цель кемалистского движения заключалась в сохранении целостности Османской империи. С самого начала движения Кемаль заявлял о том, что «Турция не уступит ни пяди земли Армении» и будет «вести решительную борьбу против всякого движения, поставившего себе целью создание независимой Армении». В день открытия Великого Национального собрания Турции (парламента) 23 апреля 1920 Кемаль в своей речи заявил: «Границы Турции должны включать Карс, Батум, Ардаган на Кавказе, Моеули Диарбекир— в Месопотамии». Говоря о войне с Республикой Армении (см. Турецко-армянская война 1920), Кемаль заявлял: «Мы должны уничтожить армянскую армию и Армянское государство». В захваченных городах и селах Армении турецкие войска устраивали грабежи и массовую резню армян. По существу Кемаль продолжал политику геноцида своих предшественников младотурок в Восточной Армении. В 1920-21 началось сближение кемалистской Турции и Советской России, что было обусловлено антиантантовской позицией Турции. Советской Россия оказала Турции помощь финансами, оружием. В результате Советско-турецких переговоров в Москве в феврале-марте 1921 Турция добилась больших территориальных приобретений, в основном за счет Армении (см. Московский договор 1921). Под командованием Кемаля турецкая армия нанесла окончательное поражение грекам в Западной Анатолии и в Восточной Фракии (см. Греко-турецкая война 1919— 22), что позволило Турции в конечном счете добиться отмены Севрского мирного договора 1920. В октября 1923 Турция была объявлена республикой, Кемаль был избран ее президентом (переизбирался в 1927, 1931, 1935). В том же году им была основана народно-республиканская партия, находившаяся у власти до 1950. Во внешней политике Кемаль, заявляя о своем стремлении поддерживать дружественные отношения с СССР, на деле проводил политику, направленную на сближение с европейскими странами и США.
КЕРИ (Гафавян Аршак) (1858— 1916), деятель армянского национально-освободительного движения. Член партии Дашнакцутюн. Окончил армянский училище на родине — в Карине. Был членом организации «Паштпан айреняц». В 1889 сотрудничал с Уно (Арутюн Тер-Мартиросян), в 1890 принял участие в походе С. Кукуняна. В 1895, во время резни в Карине, возглавлял вооруженую группу, охранявшую резиденцию армянский духовного предводителя. В 1903 с конной группой гайдуков Торгома перебрался в Сасун, принял участие в Сасунской самообороне 1904. В 1905 перебрался из Васпуракана в Восточную Армению. Во время армяно-татарских столкновений Кери был одним из организаторов самообороны армян Зангезура (в частности — в Ангехакоте) В последующие годы принял участие в революции в Иране (1908), присоединился к Епрем Хану, стал его помощником, а после его гибели отомстил убийцам. Во время первой мировой войны 1914—18 Кери являлся командиром 4-го армянского добровольческого отряда, принял участие в Сарикамышской операции (1915). Проявил себя умелым военачальником. В 1916 по пути на Мосул, у Ревандуза Кери попал в окружение со своим отрядом, но, проявив находчивость, сумел вывести бойцов из окружения, а сам пал в бою. Похоронен в Тифлисе. Кери был известен как один из смелых командиров армянских гайдуков, народ сложил песни о нем.
КЕСАРИЯ, Кайсери (в древности — Мажак, Евсебия), город и гавар в Ангорском вилайете Турции, в северной части Киликии, в бассейне притока р. Алис (Кызыл-Ирмак) — Карасу. В древности Кесария находилась в пределах исторической Каппадокии (центр. Малая Азия). Центр гавара — г. Кесария (Кайсери). В 1471 Кесарией овладели турки-османы и включили в состав Ангорского эялета. Согласно данным англичанина Киннейра, в 1813 в городе насчитывалось 25 тыс. жителей, из коих 15 тыс. составляли армяне. До конца ХIХ в., в результате притока мусульманского населения, численность жителей города удвоилась, а количество армян, вследствие насильственного обращения в магометанство, погромов и вынужденной эмиграции, не только не увеличилось, но даже сократилось до 14766 человек. После 1878 преследования армян еще более усилились. В 1891, благодаря усилиям А. Рштуни, Жирайра и группы молодых патриотов в Кесарии создается организация партии Гнчак, которая устанавливает связи с местными гайдуцкими группами и деятелями освободительного движения Малатии. Организуется доставка оружия. В 1893 многие члены организации были арестованы и 17 из них приговорены к смертной казни. 17 ноября 1895 турецкие власти спровоцировали армяно-турецкие столкновения, что послужило сигналом к началу армянских погромов. В нескольких кварталах города армяне прибегли к самообороне. Погромы продолжались до поздней ночи 19 ноября и были приостановлены лишь благодаря вмешательству послов европейских держав. Жертвами погромов стали 346 армян и 10 греков. В 1907 в Кесарии была создана организация партии Дашнакцутюн, в 1908 — партии Рамкавар-Сахманадракан. Во время Аланских погромов 1909 по призыву представителей всех трех национальных партий армянское население прибегло к вооруженной самообороне. В течение месяца армянские кварталы г. Кесария находились в осадном положении. Убедившись, что армяне в состоянии оказать достойное сопротивление, власти были вынуждены отказаться от своей, заранее разработанной программы резни армян. В канун первой мировой войны в Кесарии насчитывалось около 70 тыс. армян, из коих 19 тыс. — в городе, остальные — в 34 селах. В ноябре 1914 сотни кесарийцев с большими трудностями перешли в Закавказье и влились в ряды армянских добровольческих отрядов. В феврале 1915 в Кесарии прокатилась волна обысков и арестов. Изданные историком А. Алпояджяном копии официальных турецкий документов свидетельствуют, что правитель Кесарии весной и летом 1915 получал от центральных турецких властей многочисленные инструкции относительно депортации и истребления армянского населения. В мае 1915 множество кесарийских армян было угнано на принудительные работы. С начала июня до 18 сентября 54 видных представителя армянской интеллигенции и национально-освободительной борьбы (в том числе и Мецн Мурад) были подвергнуты смертной казни через повешение. Осуществление депортации армянского населения Кесарии было поручено отрядам четников. С 8 июня по 22 сентября из города и сел 17 караванами было депортировано около 65 тыс. армян, подавляющая часть которых была истреблена в окрестностях Ази-зие, в ущелье между Кемереком и Шар-Гышла, на подступах к Урфе. До Алеппо дошло лишь 7—8 тыс. человек. Избежавшие смерти 128 молодых кесарийцев влились в ряды французской армии и воевали против турок. После поражения Турции в первой мировой войне, в конце 1918 — в течение 1919, некоторое число кесарийских армян, при содействии многих благотворительных организаций, вернулось в Кесарию. Другие остались в Сирии или перебрались в Европу, США и Египет. По данным 1924, в Кесарии проживало 2654 армянина. До 1932, вследствие насильственного обращения в магометанство и вынужденной эмиграции, их число сократилось до 1600. В 1930-х гг. часть кесарийских армян репатриировалась из разных стран в Армянскую ССР.
КИЛИКИЯ, древняя область в Малой Азии, на северо-восточных берегах Средиземного моря (на юге современной Центральной Турции). В древности Киликия входила в состав Хеттскою царства, затем — Ахеменидского Ирана. Позднее была включена в державу Александра Македонского, после ее распада находилась под властью Селевкидов, затем — Римской империи. В средние века Киликия была объектом борьбы между Византией, арабами и сельджуками. С 1080 по 1375 в Киликии существовало Киликийское Армянское государство, оставившее глубокий след в истории армянского народа. В начале ХVI в. Киликия была завоевана турками. Согласно административно-территориальному делению Османской империи, Киликия составляла Аданский вилайет; с 1880 район Мараша был включен в состав Алеппского (Халебского) вилайета. За столетия иноземного владычества в Киликии обосновались, помимо турок, различные кочевые племена — курды, черкесы, цыгане и другие. Но даже после организованных турецкими властями в 1894—96 и в 1909 погромов армян (см. Погромы армян в 1894—96, Аданские погромы 1909), преобладающее большинство населения Киликии составляли армяне. По данным Константинопольского армянского патриаршества на 1912, в Аданском вилайете и гаваре Мараш проживало 377 тыс. армян; значительная часть их была уничтожена в годы первой мировой войны и во время геноцида армян в Турции. По тайному соглашению, заключенному в годы первой мировой войны между Англией и Францией (см. Сайкс-Пико соглашение 1916), Киликия после поражения Турции, должна была отойти к Франции. Киликия интересовала Францию и в экономическом, и в военно-стратегическом отношениях. По соглашению, заключенному с французским правительством Армянский легион (Восточный легион) должен был сражаться против Турции только в Киликии, и после победного завершения войны стать ядром армии будущей Киликийской автономной республики. Армянский легион своими отважными действиями в сражении при Арара (см. Арарайское сражение 1918) решил исход боя в пользу французских войск. После поражения Турции в первой мировой войне и заключения Мудросского перемирия 1918, в ноябре-декабре того же года Армянский легион (около 6 тыс. бойцов) был переброшен французами в Киликия. Уцелевшие после резни и депортированные армяне стали возвращаться на родину. По данным французского Верховного комиссариата, в 1919 Киликии проживало 120 тыс. армян (по данным армянской национальное делегации в Париже—130 тыс.), а в 1920 во всей Киликии (включая Мараш) проживало уже 160 тыс. армян. Поскольку армянских вооруженных сил было недостаточно для установления в ней военного и административного контроля, то Франция согласилась на размещение в Киликии английских войск. С середины февраля 1919 военная власть в Киликии была сосредоточена в руках английского командовании. В ноябре того же года английского были заменены французскими боннскими частями. Но французская администрация не приняла необходимых мер для обеспечения безопасности армянского населения. На местах у власти остались турецкие чиновники, мусульмане не были разоружены. Воспользовавшись нерешительностью французская военная администрация, кемалистские войска и местные четники стали расправляться с армянским населением. В январе 1920 в ходе 20-дневных боев погибло 11 тыс. армян — жителей Мараша, остальные 8 тыс. были вынуждены перебраться в Сирию. Затем турки осадили г. Аджн, где из 30—35 тыс. человек армянского населения (1914) остались в живых лишь 6 тыс. После 7-месячного героического сопротивления армяне Аджна в октября 1920 потерпели поражение; лишь 380 защитникам города удалось прорвать кольцо осады и уйти (см. Аджна самооборона 1920). В начале 1920 были вынуждены переселиться в Алеппо 6 тыс. урфийских армян (до 1915 в Урфе армянское население насчитывало 30 тыс. человек). 1 апреля 1920 кемалистские войска (осадили Айнтап. Благодаря 15-дневной героической обороне 18 тыс. айнтапских армян избежали резни; однако после того, как французские войска покинули Киликию, армяне Айнтапа в конце 1921 были вынуждены переселиться в Сирию (см. Айнтапа самооборона 1920—21). В 1920 кемалисты уничтожили остатки армянского населения Зейтуна. Т. о., по существу, кемалисты завершили, уничтожение армянского населения Киликии. Французское правительство не только не выполнило своих союзнических обязанностей, но и по Дикарскому договору от 20 октября 1921 (см. Турецко-французское соглашение 1921) отдало Киликию Турции. Турецкие власти и их французские покровители несут ответственность за уничтожение армян Киликии в 1920—21.
КИРАКОСЯН Джон (1929—1985,) армянский историк. Доктор исторических наук. Основные труды Киракосяна посвящены проблемам новой и новейшей истории армянского народа, геноцида армян, Армянского вопроса. В монографии «Первая мировая война и западные армяне» (1967) на основе архивных документов, материалов прессы, изданной за рубежом литературы рассмотрены положение армянского населения Османской империи, политика держав в Армянском вопросе до и во время первой мировой войны (1914—18), геноцид армян 1915. Киракосян является одним из составителей, автором предисловия и редактором сборник «Армения в документах международной дипломатии и советской внешней политики (1828—1923)» (1972). В двухтомном исследовании «Буржуазная дипломатия и Армения» (1978, 1980), обстоятельно освещены события русско-турецкой войны 1877—1878, периода между подписанием Сан-Стефанского договора (1878) и Берлинским конгрессом (1878), проблемы дипломатической борьбы европейских держав в Армянском вопросе, становления и развития армянского национально-освободительного движения, армянских национальных партий. В первом томе монографии «Младотурки перед судом истории» (кн. 1-2, 1982—83) исследована история возникновения и развития младотурецкого движения, проанализированы политическое кредо лидеров младотурецкий партии, главные аспекты их националистической внутренней и пантюркистской внешней политики. Проблемы истории Западной Армении, национально-освободительной борьбы армянского народа, деятельности армянских национальных партий рассмотрены на фоне анализа и критики младотурецкой государственных политики. Во втором томе (с 1915 до наших дней) дан анализ антиармянской политики младотурецкого правительства в годы первой мировой войны, показан процесс осуществления принципов тюркизма за счет жизненных интересов армянского народа, впервые в армянский советской историографии рассмотрен судебный процесс над младотурками, на основе широкого круга фактических материалов показана несостоятельность фальсификации проблемы геноцида армян 1915 турецкой историографией, освещена позиция правительств, общественности западных государств в Армянском вопросе в 1970—80. В книге «А. К. Дживелегов и его историко-публицистическое наследие» (1986, на русском языке) оцениваются труды ученого, относящиеся, в частности, к Армянскому вопросу. Проблемам истории Армянского вопроса, геноцида армян, критике фальсификаций исторического прошлого армянского народа посвящены многие статьи Киракосяна. Соч.: Западная Армения в годы первой мировой войны, Е., 1971; Буржуазная дипломатия и Армения (70-е гг. ХIХ века), Е., 1981; Младотурки перед судом истории, Е., 1989.
КОМИТАС (Согомонян Согомон) (1869—1935), армянский композитор, музыкальный этнограф, теоретик музыки, хормейстер, педагог. Основоположник армянской национальной композиторской школы. В 1881—83 обучался в духовной семинарии Геворгян (Эчмиадзин), специализировался в изучении армянской церковной музыки, собирал образцы крестьянского фольклора различных этнографических поясов Армении. В 1895 был возведен в сан архимандрита, приняв имя Комитас. В 1896 изучал композицию и теорию музыки в Берлине (в частной консерватории Р. Шмидта и в университете Фридриха Вильгельма). Будучи выдающимся композитором фольклорного направления, Комитас своим творчеством ввел армянскую национальную музыку в русло общеевропейской развития, внеся тем самым ценный вклад в мировую музыкальную фольклористику и сокровищницу восточно-христианского музыкального искусства. Его музыкальные и теоретические труды оказали существенное влияние на процессы развития музыкальных культур других восточных народов. С 1910 Комитас жил в Константинополе — одном из значительных центров армянской культуры. Наряду с композиторским творчеством он многократно выступал в качестве хормейстера и певца в Константинополе, других Городах Турции, а также в Египте. 17 и 18 апреля 1915 в Константинополе, в армянской церкви квартала Галатия впервые прозвучало одно из выдающихся произведений Комитас — Патараг (Литургия) в исполнении мужского хора. Следующее исполнение этого произведения было назначено на 3 мая того же года, однако 24 апреля, вместе с другими видными представителями армянской интеллигенции, Комитас был арестован и выслан в местность Чангер. По пути в ссылку Комитас стал очевидцем трагедии своего народа и утратил душевное равновесие. Вскоре по ходатайству рядя авторитетных деятелей Турции он был возвращен в Константинополь. Остаток жизни Комитас провел в военном госпитале Константинополя, затем (с 1919 по 1935) - в психиатрических клиниках Парижа. В 1936 г. прах его был перевезен в Ереван и захоронен в пантеоне деятелей науки и искусства. В результате трагических событий 1915 значительная часть творческого наследия Комитаса была утеряна, уцелевшие рукописи издаются АН Армении.
КОНВЕНЦИЯ О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ГЕНОЦИДА И НАКАЗАНИИ ЗА НЕГО 1948, документ принятый Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 и определяющий с международной правовой точки зрения явление геноцида, действия, являющиеся актами геноцида, а также меры предупреждения геноцида и наказания за него. Вошла в силу 12 января 1951. В разработке и принятии конвенции существенную роль сыграл Р. Лемкин—польский юрист еврейского происхождения, который во время судебного процесса над главными немецкими военный преступниками в Нюрнберге (1945— 46) был советником обвинителя от США. Этот процесс, вскрывший бесчисленное множество актов геноцида, совершенных оккупантами в Европе с целью уничтожения евреев, славян, цыган и другие этнических групп, побудил к принятию конвенции о геноциде и ускорил ее разработку. Принятая под свежим впечатлением от Нюрнбергского процесса конвенция квалифицирует явление геноцида исходя из сути и целей явления, а не масштабов действий или числа жертв. 2-я ст. конвенции называет геноцидом действия, совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, расовую или религиозную группу. Далее в пяти пунктах перечисляются эти действия, каждое из которых считается актом геноцида: 1 убийство членов группы; 2. причинение им серьезных телесных повреждений или умственного расстройства; 3. предумышленное создание для группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее; 4. меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде группы; 5. насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую. В случае геноцида армян в Османской империи в 1915-23 имели место действия, указанные во всех пяти пунктах, а акты, совершенные против армянского населения в Азербайджане, в частности в Сумгаите в феврале 1988 и в Баку в январе 1990, полностью подпадают под первые три пункта 2-ой статьи конвенции. Согласно конвенции, виновные за действия геноцида или за какое-либо из них должны быть наказаны независимо от того, являются ли они избранными конституционным путем правителями, общественными деятелями или частными лицами, независимо и от того, участвовали они в действиях геноцида лично, были соучастниками преступления, участвовали в организованном в целях геноцида заговоре, подстрекательстве к геноциду или попытке совершить геноцид (ст. 3 и 4). Конвенция не признает юридической давности при наказании за геноцид: наказание могут осуществлять как национальные, так и созданные специально для этой цели международные трибуналы. Поэтому государства—участники конвенции обязуются принять необходимые законодательные акты для осуществления ее положений, в частности предусмотреть в своих уголовных законодательствах особые меры по наказанию за действия геноцида (ст. ст. 5 и 6). Согласно ст. 8, каждый участник конвенции может обратиться к соответствующему органу ООН с требованием принять, в соответствии с положениями ООН, все необходимые, по его мнению, меры в целях предупреждения и пресечения актов геноцида. При выработке конвенции представитель СССР настаивал на запрещении национально-культурного геноцида, который выражается в мероприятиях и действиях, направленных против пользования национальным языком и против национальной культуры какой-либо группы населения. Однако предложение о запрещении национально-культурного геноцида было отклонено и не вошло в конвенцию. Представитель СССР при подписании конвенции 16 декабря 1949 сделал оговорку по ст. 9: «Советский Союз считает для себя необязательными положения статьи 9, предусматривающей, что споры между Договаривающимися сторонами по вопросам толкования, применения или выполнения настоящей Конвенции передаются на рассмотрение Международного суда по требованию любой из сторон в споре, и заявляет, что в отношении подсудности международному суду споров по толкованию, применению или выполнению Конвенции Советский Союз будет придерживаться, как он это делал и до сего времени, такой позиции, согласно которой для передачи того или иного спора на разрешение Международного суда необходимо в каждом отдельном случае согласие всех спорящих сторон». Подобная оговорка по существу сводит на нет ст. 9. Другая оговорка СССР касалась ст. 12 конвенции, где говорится, что «любая из Договаривающихся сторон может в любое время, путем извещения на имя Генерального Секретаря Организации Объединенных Наций, распространить применение настоящей Конвенции на все или некоторые территории, за ведение внешних отношений которых она ответственна». Заявив о своем несогласии с этой статьей, СССР утверждал, что, по его мнению, «все положения Конвенции должны распространяться на несамоуправляющиеся территории, включая подопечные». Данная оговорка утратила свою силу, поскольку ныне не осталось подопечных территорий, СССР, подписавший конвенцию, не имеет в своем внутреннем законодательстве статей о геноциде. В принятом Верховным Советом СССР от 2 апреля 1990 законе СССР об усилении ответственности за посягательства на национальное равноправие граждан и насильственное нарушение единства территории СССР нет понятия геноцида и положения о наказуемости за него, хотя сказано, что закон «учитывает международно-правовые обязательства Союза ССР о запрещении в законодательном порядке любой деятельности, направленной на дискриминацию граждан, разжигание национальной ненависти, вражды и насилия».
КОНСТАНТИНОПОЛЬ (ныне Стамбул), столица Османской империи в 1453—1923. Армяне проживали в Константинополь с раннего средневековья, когда Константинополь являлся столицей Византийской империи. В 572 здесь была создана отдельная армянская церковная община. В последующие века численность армян в городе росла, особенно в IХ—ХI вв., когда на престоле Византии находились императоры армянского происхождения, принадлежавшие к Македонской (Армянской) династии. В 1461 в Константинополе было создано Армянское патриаршество. В начале ХIХ в. в Константинополе проживало 150 тыс. армян, во второй половине ХIХ в.—до 250 тыс. Социальный состав армянский населения был пестрым: крупная торговая буржуазия (амира), ремесленники, интеллигенция, духовенство; постоянно пополняли армянский население выходцы из Западной Армении, разорившиеся крестьяне, уходившие на заработки в Константинополь (пандухты). Армянская община города имела свои органы, ведавшие внутренней жизнью общины: Национальное собрание (с 1844), Национальное духовное и высшее собрания (с 1847). В 1860, после длительной борьбы, была принята Национальная конституция западных армян (утверждена правительством Османской империи в 1863)— положение, регулировавшее внутреннюю жизнь Западных армян (см. Национальная конституция 1860). Значительную роль в общественной жизни общины играли многочисленные армянские национальное культурные, благотворительные, просветительные организации, общества и союзы. С конца ХIХ в. в Константинополе действовали также организации армянских политических партий. Константинополь являлся признанным центром духовной жизни западных армян. В ХIХ в. здесь имелись многочисленные армянские учебные заведения (школы, духовные семинарии, училища, а также учебные заведения, основанные западными миссионерами), армянские типографии, издавалось значительное число газет, журналов, действовали армянские театральные труппы. Армянская интеллигенция Константинополя была представлена писателями, журналистами, редакторами-издателями, юристами, врачами, учеными, деловыми людьми и т. д., игравшими заметную роль в экономической и культурной жизни Османской империи. С Константинополем связаны многие события, относящиеся к истории Армянского вопроса. В Армянское патриаршество поступали многочисленные жалобы западноармянского населения, подвергавшегося жестокому угнетению и преследованиям. Армянский патриаршество и общественно-политические круги Константинополя стремились оказать воздействие на Высокую Порту, призывали ее обуздать свои местные власти, обезопасить население Западной Армении от дикого гнета, произвола и уничтожения. С середины ХIХ в., с развитием капиталистических отношений в Турции, стала формироваться турецкая национальная буржуазия, вскоре вступившая в конфликт с нетурецкой, в первую очередь—с армянский буржуазией, стремясь вытеснить ее с занимаемых ведущих позиций в империи. Этот конфликт стал одним из главных факторов последовавшего затем геноцида армян в Османской империи. После русско-турецкой войны 1877—78 Армянское патриаршество Константинополя явилось инициатором включения в Сан-Стефанский мирный договор статьи, относящейся к положению западных армян (см. Сан-Стефанский договор 1878). В Константинополе была сформирована армянская делегация, направленная на международный конгресс в Берлине в целях защиты интересов армян Турции (см. Берлинский конгресс 1878). После Берлинского конгресса, не оправдавшего надежды армян, общественно-политические круги константинопольских армян неоднократно предпринимали шаги, стремясь привлечь внимание европейских держав к бедственному и все более ухудшавшемуся положению армян в Турции, принудить султана и его правительство выполнить хотя бы условия ст. 61-й Берлинского трактата. В июле 1890 в Константинополе, в части города, называвшейся Гум-Гапу (здесь находилось Армянское патриаршество) состоялась манифестация армян, протестовавших против политики султанского правительства. Манифестацию организовали деятели партии Гнчак. Демонстрация была разогнана полицией, вследствие столкновения имелись жертвы. Турецкие власти использовали повод для организации резни армян (см. Демонстрация Гум-Гапу 1890). В сентября 1895 в Константинополе, в районе Баб Али — резиденции султана, состоялась мирная политическая демонстрация армян в защиту проекта «Майских реформ» 1895. В демонстрации участвовало около 4 тыс. армян. Турецкие власти учинили кровавую расправу над демонстрантами, организовали погром армян, убив около 2 тыс. человек (см. Баб Али демонстрация 1895). Накануне первой мировой войны, когда Армянский вопрос вновь оказался в центре внимания европейских держав, в Константинополе, в июле 1913 состоялась конференция послов, рассмотревшая вопрос о реформах в Западной Армении (см. Армянские реформы 1912—14). Однако турецкое правительство, воспользовавшись начавшейся вскоре мировой войной, не выполнило свои обязательств в отношении осуществления армянских реформ. С началом первой мировой войны 1914—18 младотурецкое правительство Османской империи приступило к осуществлению давно задуманного плана уничтожения армянского народа. В ночь на 24 апреля 1915 начались аресты армянской интеллигенции Константинополя. Были арестованы и затем высланы в глубь Анатолии свыше 800 человек—писатели, журналисты, врачи, представители армянского духовенства и другие; часть депортированных была убита по пути, другие — по прибытию в места назначения. 24 апреля отмечается в Армении и армянской диаспоре как день памяти жертв геноцида. В дальнейшем из Константинополя были высланы еще около 10 тыс. армян. Репрессии в отношении армянского населения продолжались и в последующие годы. В июне 1915 на одной из площадей Константинополя были казнены 20 деятелей партии Гнчак во главе с Парамазом. После поражения Турции в первой мировой войне, в Константинополе, согласно Мудросскому перемирию 1918, были введены английские, французские и итальянские войска. В это время в Константинополь вернулось некоторое число армян, депортированных или покинувших столицу в начале войны. После Лозаннской конференции (1922—23) войска союзников покинули Константинополь, а в 1923 столицей Турции стала Анкара. В 1919—20 в Константинополе состоялся судебный процесс над лидерами партии «Единение и прогресс», обвиненных во втягивании Турции в пагубную для нее войну, а также в осуществлении геноцида армян. В настоящее время в Константинополе (Стамбуле) проживает около 55 тыс. армян. Руководство армянской общиной осуществляет армянское патриаршество, действует собрание общины. Имеются армянские школы, действуют различные культурные, спортивные организации, издаются армянские газеты.
КОНЦЕНТРАЦИОННЫЕ ЛАГЕРЯ ДЛЯ ДЕПОРТИРОВАННЫХ АРМЯН, созданы турецкими властями в 1915 на пути следования караванов депортированных армян в Сирию и Месопотамию. В Сирии были построены концентрационные лагеря для депортированных армян в Хаме, Хомсе и под Дамаском, через которые с августа 1915 до 1919 прошли свыше 130 тыс. армян. Основной поток депортированных армян был направлен к востоку от Алеппо вдоль Евфрата. Были созданы концентрационные лагеря для депортированных армян вокруг городов Баб, Мескене, Ракка, Зиарет, Семга, Рас-ул-Айн, и в конечном пункте караванов смерти—Дейр эз-Зоре. В этих лагерях скопилось значительное количество депортированного населения. Они содержались под открытым небом, их лишали воды и пищи, голод вынуждал их есть траву. Голод и эпидемии стали причиной высокой смертности, в особенности среди детей. По свидетельству различных источников, в некоторых лагерях из десятков тыс. депортированных оставались в живых несколько тысяч или сотен человек. В марте 1916 турецкое правительство решило уничтожить оставшихся в живых депортированных армян. К этому времени в лагерях вдоль Евфрата и в Дейр эз-Зоре оставалось до 200 тыс. человек В августа 1916 их депортировали в направлении Мосула, где людей уничтожали в пустынях Марате и Сувар; в ряде мест женщин, стариков и детей загоняли в пещеры и сжигали заживо. К концу 1916 лагеря вдоль Евфрата перестали существовать. К этому времени консул США в Мосуле насчитывал только 8 тыс. выживших, а консул Германии в Дамаске — 30 тыс. Оставшиеся в живых в последующие годы обосновались в Киликии, перебрались в страны Европы и Ближнего Востока.
ЛЕПСИУС (Lерsius) Иоганнес (1858—1926), немецкий общественный деятель, гуманист, доктор теологии. В 1914—26 — председатель германо-армянского общества. Общественная деятельность Лепсиуса в защиту армянского народа началась в период погромов армян в Турции в 1894—96. Весной 1896 он, совместно с Дж. Гринфильдом, совершил продолжительную поездку по Малой Азии в целях сбора свидетельств очевидцев событий и оказания возможной помощи армянам на месте. С августа того же года Лепсиус начал публикацию в немецкой печати серии статей под общим названием «Правда об Армении». Эти статьи (всего 18) легли в основу труда Лепсиуса «Армения и Европа. Обвинение против великих держав и призыв к христианской Германии» (1896). Труд этот, выдержавший за два года 7 изданий, был переведен на английский и французский языки и сыграл значительную роль в формировании европейского общественного мнения в пользу армянского народа. Лепсиус деятельно участвовал в организации митингов протеста против резни армян в Османской империи, в своих выступлениях прямо указывал, что это преступление — дело рук турецкого правительства во главе с султаном. Деятельность Лепсиуса встретила все более возраставшее противодействие со стороны официальных кругов Германии, заинтересованных в сближении с Турцией — своей будущей союзницей в назревавшей мировой войне. В конце 1890-х гг. Лепсиус развернул большую работу по сбору средств для строительства приютов, школ, больниц, а также промышленных предприятий для армянского населения Малой Азии, а также армянских беженцев в ряде стран. В канун первой мировой войны Лепсиус развернул в странах Европы интенсивную деятельность за осуществление армянских реформ в Османской империи, сотрудничал с армянами Константинополя, с руководителем армянской национальное делегации Погосом Нубаром. В этот период Лепсиус считал желательным англо-германский союз против русских интересов в Османской империи, рассчитывал на культурное проникновение Германии в Турцию с помощью армян и немецких школ. В июле 1915, когда младотурецкое правительство уже осуществляло геноцид и депортацию армян, Лепсиус сумел добиться поездки в Константинополь, где имел встречу с Энвером. В сентября 1915 он опубликовал в швейцарской газете статью «Истребление целого народа», положившую начало большой кампании в защиту армян. В 1916 Лепсиус издал «Сообщение о положении армянского народа д-ра И. Лепсиуса, председателя немецкой восточной миссии и председателя Германо-армянского общества» и разослал его политическим и религиозным деятелям Германии. В 1919 в Германии было опубликовано второе издание этой книги с важными дополнениями и подзаголовком «Гибель армянского народа»; в том же году в Константинополе книга была издана в переводе на армянский язык После публикации «Сообщения...» Лепсиус был вынужден переехать в нейтральную Голландию, где продолжил проармянскую деятельность, поддерживал постоянные контакты с армянскими кругами, вел переписку с Дж. Брайсом. В эмиграции была разработана детальная программа международной лиги в защиту армян, к которой Лепсиус стремился привлечь заинтересованные европейские круги. Хотя после войны Лепсиус, как немец, сознательно не принял участия в ее учреждении, однако он по праву считается одним из ее вдохновителей. После поражения Германии в первой мировой войне Лепсиус опубликовал большое количество важных документов относительно Армении из архива МИД Германии (сборник «Германия и Армения. 1914—1918»). Через армянского поэта Аветика Исаакяна, члена правления Германо-армянского общества, этот сборник документов был направлен Лепсиусом армянский делегации, принимавшей участие в Версальской мирной конференции. Опубликованные секретные донесения послов, консулов, других официальных лиц Германии в Турции неопровержимо свидетельствуют, что осуществленная младотурецким правительством депортация армян имела своей целью уничтожение армянский народа, что вину за это преступление разделяет и Германия. В 1921 Лепсиус выступил на процессе С. Тейлеряна с обличающей младотурецкое правительство речью. В 1920-е гг. Лепсиус продолжал оказывать материальную помощь армянским сиротам-беженцам, направлял в Советскую Армению медикаменты от Германо-армянского общества. В издававшихся им журналах «Дер Кристлихе Вельт» и «Дер Ориент» постоянно публиковались статьи и материалы об Армении.
ЛИГА НАЦИЙ И АРМЯНСКИЙ ВОПРОС. Лига Наций — международная организация, созданная в 1919, по решению Парижской мирной конференции, в целях сохранения мира и развития сотрудничества между народами, — как отмечалось в Уставе организации. Руководящие органы Лиги Наций находились в Женеве; здесь же созывались ассамблеи Лиги Наций. Ведущую роль в организации играли Великобритания и Франция; США в Лигу Наций не вступили; Советской Россия в Лигу Наций не была допущена (СССР стал членом Лиги Наций в 1934). Лига Наций просуществовала до 1939, когда в условиях начавшейся второй мировой войны она фактически прекратила свою деятельность, не сумев выполнить основную задачу — сохранение мира. Формально была упразднена в 1946, после второй мировой войны, решением специально созванной ассамблеи. Лига Наций несколько раз обсуждала Армянский вопрос — в связи с рассмотрением обращения Республики Армении о принятии ее в свои члены, установлением мандата на Армению, турецко-армянской войной 1920, рассмотрением вопроса о создании на территории Турции т. н. «Армянского национального очага», оказанием помощи армянским беженцам. Обращение о приеме Республики Армении в члены Лиги Наций были подано армянским правительством в мае 1920. Предпринимая этот шаг, правительство полагало, что, будучи принятой в члены Лиги Наций, Республика Армении сможет рассчитывать на защиту Армении со стороны международного сообщества, в особенности — в связи с посягательствами Турции. Обращение правительства Республики рассматривалось в Лиге Наций несколько месяцев и было отвергнуто. Представители правительств Великобритании, Франции и Италии, собравшись в Лондоне, обсудили вопрос о приеме Республики Армении в члены Лиги Наций и единодушно пришли к заключению, что «в настоящий момент нежелательно предпринять этот шаг». В качестве причин подобного заключения указывалось, что Севрский мирный договор, согласно которому Армения должна стать самостоятельным государством, пока не ратифицирован; кроме того, границы Армении, определенные президентом В. Вильсоном, столь протяжены, что входящие в Лигу Наций державы «в свете нынешних условий» с трудом могут взять на себя ответственность гарантировать или защищать их. Именно в этом духе были даны указания делегациям Великобритании, Франции и Италии в Лиге Наций. Отказ Лиги Наций принять Республику Армении в свои члены был обусловлен, прежде всего, стремлением Великобритании и Франции защитить интересы Турции; наметившееся сближение между Советской Россией и кемалистской Турцией тревожило ведущие державы Лиги Наций, которые опасались утерять свое воздействие на Турцию. Поэтому интересы Армении были принесены в жертву. Вопрос о предоставлении США мандата на Армению был поставлен в Лиге Наций в 1919. Однако изменившаяся политическая ситуация (установление Советской власти в Армении), а также позиция конгресса США вынудили президента В. Вильсона отказаться от намерения принять мандат на Армению (см. Мандат на Армению 1920). В октябре 1920, когда войска кемалистской Турции вторглись в Армению и угрожали ее существованию, Правительство Республики Армении обратилось к Лиге Наций с просьбой об оказании помощи. После рассмотрения этой просьбы, Совет Лиги Наций 25 ноября 1920 принял решение обратиться к государствам-членам и США, стремясь выяснить, какое из этих государств в отдельности, или совместно с другими, согласно предпринять необходимые меры для прекращения военных действий между Турцией и Республикой Армении. В ответ на это обращение президент США В. Вильсон обещал посредничество — при условии морального и дипломатического содействия со стороны великих держав. Пока шло обсуждение этого вопроса, Армения потерпела поражение в войне с кемалистской Турцией и была вынуждена подписать Александропольский договор 1920; к тому же в Армении в ноября 1920 была установлена Советской власть. Тем не менее, ассамблея Лиги Наций рассмотрела вопрос и приняла 16 декабря резолюцию, в которой говорилось, что США предпримут усилия для спасения армянского народа и обеспечения стабильности в Армении. Эта резолюция была принята в момент, когда Республика Армении уже не существовала. Армянский вопрос вновь был упомянут в документах Лиги Наций в связи с обсуждением идеи создания «Армянского национального очага» на территории Турции (в северо-восточных областях или на рубежах Киликии и Сирии). Идея эта была выдвинута Великобританией и поддержана других европейской странами-членами Лиги Наций, когда стало ясно, что относящиеся к Армении положения Севрского мирного договора 1920 не будут выполнены, а державы Антанты согласны на их пересмотр. Однако резко отрицательная позиция Турции в этом вопросе поддержанная по существу ведущими европейской государствами привела к тому, что идея создания «Армянского национального очага» не получила практического развития. В дальнейшем этот термин упоминался в документах Лиги Наций, но теперь уже создание «национального очага» мыслилось не в Турции, а в Армянский ССР. Продолжительное время обсуждался в Лиге Наций вопрос об оказании помощи беженцам-армянам, рассеянным по многим странам мира. Усилия ее в этом направлении также оказались малоэффективными. В 1922 Лига Наций ввела т. н. «нансеновские паспорта» для беженцев и лиц без гражданства — временные удостоверения личности, дающие право проживать и перемещаться в странах, согласившихся с введением этих документов. Эти документы получили около 320 тыс. беженцев-армян. В 1925 Лига Наций рассмотрела доклад Ф. Нансена (верховного комиссара Лиги Наций по делам военнопленных, занимавшегося также проблемой возвращения на родину беженцев) о результатах посещения им во главе специальной комиссии Советской Армении в целях выяснения возможностей республики принять беженцев. Ф. Нансен указывал в своем докладе, что, в случае оказания необходимой помощи, Советская Армения в состоянии принять 25— 30 тыс. беженцев. Убедившись, что Лига Наций затягивает решение вопроса, Ф. Нансен развернул деятельность по изысканию необходимых средств гуманитарными путями. В 1929 он предложил прекратить обсуждение в Лиге Наций вопроса об оказании помощи беженцам-армянам; 21 сентября решением ассамблеи Лиги Наций этот вопрос был исключен из повестки дня.
ЛИНЧ (Lynch) Генри Финис Блос (1862—1913), ирландский географ и путешественник, арменовед, общественно-политический деятель. На основе материалов, собранных во время двух путешествий в Армению (в 1893—94 и в 1898), Линч написал приобретший широкую известность труд «Армения» (1901), состоящий из двух томов — «Русская Армения» и «Турецкая Армения». Труд содержит ценные сведения об истории, этнографии, фольклоре армянского народа, географии и демографии Армении, статистические данные. Автор показал, что царское и турецкое правительства осуществляли реакционную политику в обеих частях Армении, преследовали армянскую церковь и язык. Линч проявлял интерес к Армянский вопросу. Будучи членом парламента Англии (с 1906), он подверг критике политику министра иностранных дел Э. Грея в Армянском вопросе, выступал в защиту прав армянского народа. Незадолго до смерти Линч опубликовал в английской прессе «Открытое письмо», посвященное проекту армянских реформ. Соч.: Армения: очерки и этюды, т. 1 — 2, Тифлис, 1910.
ЛЛОЙД ДЖОРДЖ (Lloyd George) Дэвид (1863—1946), английский государственный деятель, лидер Либеральной партии. Занимал министерские посты в ряде правительств, в 1916—22 — премьер-министр. Один из главных инициаторов созыва Парижской мирной конференции в 1919— 20 и творцов Версальской системы договоров. Возглавлявшееся Ллойд Джорджем правительство поддержало Грецию в войне против кемалистской Турции (1919— 22), после поражения Греции Ллойд Джордж вышел в отставку В 1917—22 Ллойд Джордж в публичных выступлениях и на ряде международных конференций (Париж, Лондон, Сан-Ремо) высказывался за положительное решение Армянского вопроса, осуждал традиционную про-турецкую политику Великобритании. Ему принадлежит признание того, что «политика британского правительства с роковой неизбежностью привела к ужасающим бойням 1895— 1897 и 1909 годов и к страшнейшей резне 1915 года» («Правда о мирных договорах», т. 2, с. 390). Убеждал страны Антанты выполнить свои обещания, данные «меньшему союзнику», — обеспечить независимость Армении. Но, будучи реалистически действовавшим политиком, Ллойд Джордж в вопросах послевоенного устройства мира вступил в сделку с кемалистской Турцией, принеся Армянский вопрос в жертву империалистическим интересам Британской империи. Соч.: Военные мемуары, т. 1—6. М., 1934—37; Правда о мирных договорах, т. 1 — 2, М., 1957.
ЛОЗАННСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1922—23, международная конференция по вопросу Ближнего Востока, созванная после провала англо-греческой интервенции против Турции (1919—22). Состоялась 20 ноября 1922—24 июля 1923 в Лозанне (Швейцария). Участвовали: Великобритания, Франция, Италия, Греция, Япония, Румыния, Югославия, Турция и США (в качестве наблюдателя). Участие советской делегации (в состав делегации РСФСР входили также представители Украины и Грузии) было ограничено лишь обсуждением вопроса о черноморских проливах. Лозаннская конференция завершилась подписанием ряда документов, наиболее важным среди которых являлся мирный договор между союзными державами и Турцией, определивший современные границы Турции и фактически заменивший Севрский мирный договор 1920. На Лозаннской конференции был обсужден и Армянский вопрос. Делегации Республики Армении (А. Агаронян, А. Хатисян) не было разрешено официально участвовать в Лозаннской конференции, поскольку делегация более не представляла Армению, где была установлена Советская власть. Тем не менее совместно с национальной делегацией (Г. Норатункян, Л. Башалян) конференции был представлен меморандум, которым предлагались три возможных решения Армянского вопроса: создание «Армянского национального очага» на определенной президентом США В. Вильсоном территории Армении; расширение Ереванской республики (т. е. Советской Армении) путем присоединения к ней части Западной Армении с выходом к Черному морю; создание «Армянского национального очага» в Киликии. В связи с вопросом о национальных меньшинствах первая комиссия и подкомиссия на нескольких заседаниях обсуждали вопрос об «Армянском национальном очаге». На заседании 12 декабря министр иностранных дел Великобритании Керзон, касаясь вопроса защиты национальных меньшинств Турции, отметил, что особого внимания достойны армяне — не только в силу пережитых ими жестоких мучений, но и имея в виду данные им со стороны союзных государств обещания. Он обратился к турецкий правительству с просьбой предоставить армянскому народу «национальный дом» (очаг) в северо-восточной области Турции или на юго-восточных рубежах Киликии и Сирии. В этом же духе высказались и представители других стран Антанты. Но турецкая делегация (Исмет паша, Риза Hур бей) решительно отвергла идею создания какого-либо армянского национального очага на территориального Турции, заявив, что она не имеет ни в своих Восточных областях, ни в Киликии такой территории, где бы турки не составляли большинство населения и которую было бы возможно отделить от родины. Кроме того, Турция заключила договоры «согласно международному праву» (имелись в виду Московский и Карсский договоры 1921) и установила «добрососедские отношения» с существующей ныне «независимой Арменией» (т. е. с Армянской ССР) и не представляет существования какой-либо «иной Армении» (там же, с. .749). Одержавшая победу Турция по существу навязала свою волю государствам Антанты. Великобритания и Франция, преследовавшие корыстные цели в Турции и на Ближнем Востоке, пошли на уступки Турции за счет законных интересов национальных меньшинств (армяне, греки, болгары Фракии и т. д.). В последний раз Армянский вопрос был затронут на заседании 1-й комиссии 17 июля 1923 и, будучи подменен вопросом об армянских беженцах, был передан на рассмотрение Лиги Наций (см. Лига Наций и Армянский вопрос). В Лозаннском мирном договоре армяне и Армения не упоминались вовсе. Т. о. Турция не только присвоила Западную Армению и Киликию, но и воспрепятствовала возвращению многих тыс. западных армян на родину. Согласно ст. 43-й договора турецкое правительство обязывалось взять под свою защиту молельни, кладбища и другие религиозные объекты национальных меньшинств Турции. Советской делегация на Лозаннской конференции (руководитель Г. Чичерин) своим меморандумом выразила готовность предоставить пристанище армянским беженцам в России и на Украине.
ЛОНДОНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1921, состоялась 21 февраля—14 марта. Участвовали ряд государств Антанты (Великобритания, Франция, Италия, Бельгия, Япония, Греция) и потерпевшие поражение в первой мировой войне Германия и Турция. На Лондонской конференции, в числе другие вопросов (контрибуции, прекращение греко-турецкой войны и т. д.), по предложению Франции и Италии был обсужден также вопрос о пересмотре Севрского мирного договора 1920. В Лондон прибыли две армянские делегации. Одна из них (руководитель А. Агаронян) представляла правительство бывшей Республики Армении, подписавшей Севрский договор (в период работы конференции в Армении произошло антисоветское восстание, восставшим удалось на время захватить столицу Ереван и ряд районов, объявить о свержении Советской власти); другая (руководитель Погос Нубар) представляла общественно-политические круги армянской диаспоры. Используя обострившиеся противоречия между державами Антанты, объединенная турецкая делегация (Решид паша — от константинопольского правительства и Бекир Сами бей — от Анкарского правительства) потребовала восстановления довоенных границ Турции (без арабских стран, но включая захваченные по Александропольскому договору 1920 Карсскую область и другие армянские территории). Армянские делегации, не учитывая происшедших после подписания Севрского договора серьезных изменений в политической ситуации на Ближнем Востоке (успешные войны кемалистов против Греции и Армении, советско-турецкое сближение, сепаратные переговоры с Анкарой некоторых стран Антанты и т. д.), тщетно пытались убедить державы Антанты осуществить относящиеся к Западной Армении статьи Севрского договора и получить «административную автономию» для армянской Киликии, находившейся в сфере влияния Франции. Турецкая делегация, заключившая тайную сделку с представителями Англии и Франции (франко-турецкое соглашение от 9 марта 1921, совместные концессии и т. д.), отвергла все требования армян, и Лондонская конференция довольствовалась лишь неопределенной формулировкой о праве иметь в пределах восточных областей Турции армянский «национальный очаг», что, однако, также не было принято турецкой делегацией. Т. о., предусмотренная Севрским договором идея «свободного и независимого» армянского государства подменялась «национальным очагом», но и это понятие вскоре было исключено в Лозаннском договоре см. Лозаннская конференция 1922— 1923.
ЛЭНГ (Lang) Дэвид Маршал (р. 1924), английский историк, кавказовед, арменовед. Профессор Лондонского университета. В 1944—46 был вице-консулом в Тавризе (Иран), установил связи с армянской общиной Ирана, собирал свидетельства очевидцев геноцида 1915. В 1966, 1968 и 1974 посещал Советской Армению. Работы Лэнга «Армения — колыбель цивилизации» (1970), «Народы гор. Древний Арарат и Кавказ» (1971, соавтор — Ч. Берни), «Армяне. Народ в изгнании» (1981) посвящены истории, культуре, традициям армянского народа; в отдельных главах затронуты проблемы Армянского вопроса и геноцида армян. Соч.: Armenia; Cradle of Civilization, L., 1970; The Peoples of the Hills: Ancient Ararat and Caucasus, L., 1971 (with Charles Burney); The Armenians; A people in Exile, L., 1981.
МАЛАТИЯ, Мелитине, город и гавар в Харбердском вилайете на территории Западной Армении, в бассейне правого притока Евфрата _ Меласа. Одна из областей исторической Малой Армении. Центр гавара — г. Малатия. В ХV в. Малатией овладели турки-османы и включили в состав Себастийского (Сивасского) эялета. С древнейших времен был густонаселенным армянами гаваром. В условиях постоянных преследований со стороны курдских и тюркских вооруженных банд, значительная часть сельского населения Малатии в течение ХIХ в. перебралась в города. Сотни малатийцев вынуждены были принять магометанство. Тем не менее, во 2-й половине ХIХ в. в 25 селах Малатии армяне составляли более половины населения. До армянских погромов 1890-х гг. в гаваре проживало 17200 армян. С 1878, в связи с постановкой Армянского вопроса, преследования армян усилились. В ноябре 1889 и октябре 1890 турецкие башибузуки ворвались в армянские кварталы города, учинили грабежи, после чего предали огню дома и магазины армян. В этот период глашатаями освободительной борьбы были гайдуки Саркис из Адиамана, Саман Емез (О. Сепетчян) и Челло. В конце 1890 здесь создается гнчакская организация «Молодая Армения», края в 1892 вошла в состав новой организации партии Гнчак. 150 членов этой организации в 1895 приняли активное участие в оборонительных боях в Малатии. Начавшиеся 20 октября 1895 погромы к вечеру 23 октября приобрели массовый характер. Для участия в погромах из тюрем были выпущены уголовные преступники. В квартале Кафедрального собора армяне организовали самооборону и отбивали атаки турок и курдов. Им удалось овладеть оружейными складами и отбить у курдов награбленное имущество. 25 октября турки привлекли дополнительную военную силу и пытались выбить армян из их позиций. Понеся значительные людские потери, они вынуждены были 26 октября начать переговоры. Однако, на следующий день атаки возобновились. Убедившись, что сопротивление армян преодолеть нелегко, власти предложили перемирие. За 4 дня самообороны армянская сторона потеряла убитыми 3 человека, турецкая 200—300. Успешное сопротивление было организовано также в с. Адиаман. Самооборона Малатии является одной из ярких страниц армянского освободительного движения. В тех местах, где армяне не прибегли к оружию, было большое число жертв. Всего во время погромов 1895 в Малатии погибло 1500 армян, потери турок и курдов составили 500—600 человек. 989 армян были насильственно обращены в магометанство. Полностью лишился своего армянского населения пос. Джрмут. В конце 1908, усилиями Барсега Шахбаза в Малатии была создана организация партии Дашнакцутюн. В 1909 гнчакская и дашнакская организации совместно организуют новую оборону с. Адиаман (здесь прославилась народного героиня Нарме Азнавурян). Осенью 1911 младотурецкие власти учинили погромы армян в с. Кахта-Мирза. В канун геноцида 1915 армянское население Малатии составляло 25 тыс. человек, из коих 15 тыс. проживало в городе, остальные—в 10 уцелевших селах. Осенью 1914 был зверски убит правитель Малатии (албанец по происхождению), который ознакомил армян с секретной инструкцией правительства относительно предстоящих погромов, В феврале-марте 1915 первыми из малатийцев были истреблены 1506 дорожных строителей (в местностях Чифтлик и Мамуран). 20 марта новый правитель потребовал от армян сдать оружие, и подавляющая часть армянского населения сдала его. В апреле турецкий полиция арестовала 8и представителей армянской интеллигенции. Всех их убили в тюремных застенках. В мае, в окрестностях города четники истребили большую группу армянских интеллигентов, депортированных из Харберда. 10 июня было расстреляно 35 дашнакских и гнчакских деятелей. В это же время, в окрестностях Малатии было разоружено и убито 120 военнослужащих—армян. Еще 500 малатииских армян было вырезано у с. Ордуз. С 30 июня тремя караванами начала осуществляться депортация армянского населения Малатии. Депортированных истребляли при переправе через Евфрат, в Суруче, Дейр эз-Зоре, у с. Гохма, в ущелье Деирмеи-Дереси, в окрестностях Урфы и по пути в Фрнджилар. Когда 3 ноября 1916 в Малатию прибыл Талаат паша, армянского населения здесь уже не было. В целях сокрытия следов чудовищного преступления, он приказал уничтожить все официальные документы об армянский резне. По той же причине были уничтожены и исламизированные армяне. В 1918, после капитуляции Турции в первой мировой войне, около 2 тыс. армян возвратились в Малатию, однако в 1919 кемалистские власти возобновили преследования. В 1921 дома армян были преданы огню. В 1923 на возвращение армян в Малатию был наложен запрет. В 1924—25 часть малатийских армян вынужденно эмигрировала в Сирию и Европу. Многие из оставшихся приняли магоментанство. В 1947 в Малатии насчитывалось 500, а в 60-х гг.— 200—300 армян, большая часть исламизированных и тюркоязычных. Часть малатийских армян в 1927 репатриировалась из разных стран в Армянскую ССР.
МАНДАТ НА АРМЕНИЮ 1920, установленная Лигой Наций система административного управления, которую предполагалось распространить и на Армению. После поражения Германии и Османской империи в первой мировой войне 1914—18 сразу возник вопрос о будущем колоний и подвластных народов побежденных стран. Одним из первых решений Парижской мирной конференции, принятом в январе 1919, было решение о лишении Германии ее колоний. В резолюции также говорилось, что союзные и связанные с ними державы согласны с тем, чтобы Армения, Сирия, Месопотамия, Палестина и Аравия полностью отделились от Турции; при этом указывалось, что турками были осуществлены ужасные избиения армян и другие подвластных народов. Слабо развитые германские колонии в Африке и на островах Тихого океана были признаны неспособными к самоуправлению и требующими длительного периода руководства со стороны европейских стран. С другой стороны, некоторые народы Османской империи, а именно армяне и арабы, достигли такой степени развития, когда их существование как независимых наций могло быть осуществлено при помощи страны, принявшей мандат на них — до той поры, когда они смогут существовать самостоятельно. Союзные державы считали, что мандат на Армению могут принять Соединенные Штаты Америки. США начали вовлекаться в армянские дела с ХIХ в. (см. Соединенные Штаты Америки и Армянский вопрос). После резни армян в 1894—96 и особенно в 1915 США приняли большое участие в оказании помощи выжившим армянам. В 1917 Государственных департамент США назначил группу людей, известную под названием «Расследование», для подготовки рекомендаций по установлению мира. В своем докладе эта группа рекомендовала освободить подвластные народы Османской империи от притеснения и плохого управления; это подразумевало автономию для армян и покровительство над Палестиной, Месопотамией и Аравией со стороны цивилизованных наций. Эти рекомендации нашли отражение в известных 14 пунктах мира президента В. Вильсона в январе 1918 и в предварительных директивах американской мирной делегации в сентябре, где указывалось, что Армения и Сирия должны находиться под протекторатом такого правительства, которое окажется подходящим как с внутренней, так и с международной точки зрения, с гарантией того, что обеим странам сбудет предоставлено самоуправление как можно скорее». По при бытии в Париж в начале 1919 делегация США получила инструкцию своего правительства о том, что армянский государство должно простираться от Киликии, гор Антитавра и Тавра до Черноморского побережья вдоль Трапезунда, армянские восточные провинции Карса и Еревана и окружающих высот к северу и востоку. Отдельное армянское государство должно пользоваться защитой принявшей мандат державы под надзором Лиги Наций. Конгресс США мог санкционировать принятие мандата в конце первой мировой войны под воздействием сильных проармянских настроений в стране, но президент Вильсон придержал решение на время, пока детали по администрации мандата будут согласованы и включены в договор о Лиге Наций. На нерешительности Вильсона сказалась и позиция республиканского большинства в Сенате, выступавшего против мандата. В 1919 две американские комиссии были направлены на Ближний Восток, чтобы составить рекомендации о вовлечении США в будущем в дела этого региона. Комиссия Кинга—Крейна встретилась с турецкими, армянскими, арабскими, еврейскими и другими представителями в Константинополе, Палестине, Сирии и Киликии. Комиссия рекомендовала в первую очередь образовать отдельное армянское государство, включая Киликию; она считала, что держава, которая примет мандат на Армению, должна также взять мандаты на Анатолию и Константинополь — для облегчения репатриации, обмена населения, регулирования государственных долга Турции и регионального эконом. развития. США были единственной державой с необходимым запасом материальных и моральных ресурсов, способной принять эти обязательства (см. Кинга—Крейна комиссия). Американская военная миссия во главе с генералом Дж. Харбордом предприняла путешествие по Киликии, Анатолии и Республике Армении осенью 1919. Она собрала обширный материал о ресурсах и потенциале этого региона и повторила те же аргументы в пользу мандата США на Армению. Анатолию и Константинополь. Материалы миссии Харборда были предстарлены президенту Вильсону вместе с изложением аргументов за и против принятия мандата на Армению (см. Харборда миссия). В ноября 1919 бывший посол США в Турции Г. Моргентау внес предложение о тройном мандате на Армению в целях предотвращения дальнейшей резни армян турками. Многие американские миссионеры и официально лица поддержали этот план, но он был решительно отвергнут Американским комитетом за независимость Армении и всеми армянами. Они считали, что любая форма продолжения связей с турками означала бы не более, чем еще один план реформ, а все предыдущие планы заканчивались армянским кровопролитием. Они требовали сказать Республике Армении военную и экономическую помощь, чтобы сделать возможным занятие ею исконных земель в Западной Армении. Возможность принятия США мандата на Армению уменьшалась по мере оторочки заключения мирного договора с Турцией. Сенат продолжал отказываться ратифицировать мирный договор с Геоманией, который включал договор о Лиге Наций. К тому времени европейские державы резко уменьшили размеры предполагаемого армянского государства в ходе конференций по турецкому мирному договору в Лондоне и Сан-Ремо в феврале-апреле 1920. Киликия и три западных армянских области (Себастия, Харберд, Диарбекир) были исключены. Не были приняты меры для оказания Армении необходимой военной и экономической помощи, чтобы она могла занять районы, окончательно присужденные ей по Севрскому мирному договору 1920. Вопреки советам и доводам своих сторонников в Конгрессе президент В. Вильсон запросил у Сената разрешения на принятие мандата на Армению. Друзья Армении предупреждали, что отказ со стороны Сената поощрит турецких националистов предпринять действия протий армян, не опасаясь американского вмешательства. 1 июня 1920 Сенат отклонил предложение президента и похоронил вопрос о мандате. Мандат на Армению не был принят вследствие политических маневров союзных держав и изоляционистских настроений в США. Турки не только прочно обосновались в Западной Армении, но вскоре вторглись в Республику Армении и завладели половиной Восточной Армении.
МАНДЕЛЬШТАМ Андрей Николаевич (1869—1939), русский дипломат, юрист и историк, профессор международного права Петроградского университета. В 1898—1914 Мандельштам, находясь в Турции в качестве первого драгомана российского посольства в Константинополе, принимал деятельное участие в обсуждении Армянского вопроса, подготовке проектов проведения реформ в Западной Армении. Мандельштам — автор фундаментального труда «Судьба Оттоманской империи» (1917, на французском языке), написанного на основе добросовестного изучения огромного количества официальных документов, в т. ч. турецких источников, а также собственных наблюдений. В специальном разделе, посвященном депортации и массовой резне армян в Турции, приводится множество свидетельских показаний и достоверных фактов, изобличающих виновников преступлений — младотурецких правителей. «Именно младотурецкое правительство,— писал Мандельштам, — с заранее обдуманным намерением хладнокровно декретировало уничтожение армянского народа... С безжалостной твердостью турецкое правительство запрещало и отклоняло всякое милосердное вмешательство... С большей жестокостью, чем при султане Абдул Гамиде, оно казнило тех турок, которые осмеливались помогать армянам» (там же, с. 277—278). Первая часть упомянутой книги, посвященная политике младотурок до и в годы войны (1914—18) и массовым избиениям армян, была переведена на армянский язык и издана в Стамбуле в 1919. Политике западных держав в Армянском вопросе посвящено другое исследование Мандельштама «Лига наций и армянский вопрос перед державами» (1926). На русскими язык издана книга Мандельштама «Младотурецкая держава» (1915). Соч.: La Societe des Nations et les Puissances devant la probleme armenien Р., 1926.
МАНУКЯН Арам, Арам паша, (Ованисян Саркис) (1879 — 1919),армянский общественно-политический и государственный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Учился в Шушинской епархиальной школе, в 1901 окончил Ереванскую епархиальную школу. В этот же период вовлекся в борьбу армянского народа против царского самодержавия, в 1901—03 действовал в Баку, Гандзаке, Тифлисе, Александрополе. Обосновавшись в Карсе, принимал участие в переброске оружия и добровольческих групп в Западную Армению. В 1905 перебрался в Ван, где действовал до 1915, став признанным руководителем армян Васпуракана. Манукян — один из руководителей Ванской самообороны 1915. После отражения нападений турок возглавил Ванское губернаторство, которое просуществовало 70 дней. В связи с отступлением русских войск Манукян организовал переселение армян Васпуракана в Восточную Армению. В 1916—Сработал в Армянском Национальном бюро (Тифлис), занимаясь преимущественно вопросами оказания помощи беженцам. В конце 1917 в качестве уполномоченного представителя Армянского Национального совета был направлен в Ереван. Ознакомившись с положением на месте, принял решительные меры по стабилизации обстановки, возглавил специально созданный комитет, наделенный широкими полномочиями, а в марте 1918 собранием представителей различных сословий Еревана был избран диктатором. Проявив незаурядные способности организатора, Манукян сумел сплотить население Еревана перед лицом начавшейся агрессии турок. Во время Сардарапатского и Башапаранского сражений Манукян обеспечивал тыл армянских войск, руководя гражданской и военной администрацией. С провозглашением Республики Армении руководил страной до июля 1918, когда в Ереван прибыло сформированное в Тифлисе Правительство республики. Манукян был назначен министром внутренних дел Республики Армении и занимал этот пост до своей смерти в январе 1919. Пользовался большой популярностью в народе.
МАРАШ, Германике, город в Киликийской Армении (ныне в Турции), в бывшем Алеппском вилайете, на берегу реки Джахан. Во 2-й половине ХI в. являлся центром обширного армянского княжества. В конце ХII—начале ХIII вв. — в составе Киликийского армянского государства. С ХVI в. — под властью Турции. Современный Мараш был основан в ХVII в. (в 18 км к Западу от старого Мараша). С давних времен был густо населен армянами. В 1914 имел 40 тыс. армянского населения (из 70 тыс.). Армяне занимались, в основном, торговлей и ремеслами, а также земледелием. Во время геноцида 1915 армянское население Мараша было депортировано и, в большинстве своем, истреблено. Избежавшие гибели марашцы пополнили армянские общины в ряде стран; часть их впоследствии обосновалась в Армении.
БОРОЯН Смбат (Махлуто) (1881—1956), деятель армянского национально-освободительного движения, фидаи. Член партии Дашнакцутюн. В национально-освободительное движение вступил в 1900, действовал в составе группы гайдуков «Еркат». Сотрудничал с Андраником, Грайром. В ноябре 1901 принял участие в Бою у монастыря Аракелоц, был одним из руководителей Сасунской самообороны 1904, возглавлял вместе с Геворгом Чавушем один из ее участков. После самообороны перебрался в Ван, затем на Кавказ. Принял участие в Иранской революции 1905—11. После младотурецкого переворота 1908 действовал в Муше. В годы первой мировой войны Бороян являлся заместителем командира 1-го армянского добровольческого отряда (командир — Андраник). В 1918 сражался в Зангезуре. Принял участие в февральских событиях 1921 в Армении; после поражения восстания перебрался в Иран, затем уехал во Францию. В 1947 репатриировался в Советскую Армению, жил и работал в Ереване.
МЕСОПОТАМИЯ, природная область в Западной Азии, в бассейне рек Тигр и Евфрат. Один из крупнейших очагов древней цивилизации. Северно-восточная часть Месопотамии входила в пределы Великой Армении (Армянская Месопотамия). С ХVII в. по 1918 Месопотамия входила в состав Османской империи, охватывая территорию пашалыков Урфа, Биреджик, Мосул, Синджар, Джезире и Мердин. Проживавшее здесь армянское население было уничтожено в период геноцида армян 1915—23. В пустыни Месопотамии сгонялись караваны депортированных из Западную Армении и районов Турции армян. В 1915—16, в созданных в Месопотамии концентрационных лагерях, погибло не менее 200 тыс. депортированных армян (см. Дейр эз-Зор, Концентрационные лагеря для депортированных армян). После первой мировой войны большая часть Месопотамии вошла в состав Ирака, остальные части — в состав Сирии и Турции.
МИКАЕЛЯН Христофор (партийный псевдоним — Эллен) (1859— 1905), армянский общественно-политический деятель, основатель, лидер и теоретик партии Дашнакцутюн. Окончил Александровский институт в Тифлисе, в 1880—85 учительствовал на родине—в Верин Агулисе Нахичеванского уезда, а также в Тифлисе. В 1885 в связи с закрытием царским правительством армянских школ Микаелян выразил свой протест (написал листовку «Армянским братьям и армянским сестрам»). С начала 1880-х гг. принимал активное участие в деятельности народнических кружков. Под воздействием идеологии русского народничества, идей Раффи и Г. Арцруни сформировалось мировоззрение Микаеляна. Не порвав полностью связей с народническими организациями, Микаелян в 1889 начал содействовать организации «Еритасард Айастан» («Молодая Армения»), вырабатывать программу объединения армянских революционных сил в единую партию — Союз армянских революционеров. На учредительном съезде партии Дашнакцутюн Микаелян сумел устранить серьезные идейные разногласия и объединить деятелей с различными взглядами в единую партию (1890). Разделяя идеалы демократии и социализма, Микаелян считал, что для армянского народа, всех его социальных слоев первоочередной задачей является достижение национальной независимости. Ради этой цели он призывал к солидарности представителей всех классов армянского общества. Признавая национально-освободительное движение армянского народа исторической закономерностью, указывая на его справедливый и прогрессивный характер, Микаелян считал, что не погромы армян порождены их национально-освободительной борьбой, а, напротив, национально-освободительная борьба армянского народа является естественным ответом на преследования и резню армян. Будучи сторонником революционных методов борьбы, Микаелян считал национально-освободительное движение армянского народа «продолжительной борьбой», а ее средствами — демонстрации, действия боевых групп, пропаганду в Европе в пользу решения Армянского вопроса. За свою революционную деятельность Микаелян был арестован, сослан в Кишинев. В 1898 он отправился в Женеву для усиления в Европе пропаганды в пользу Армянского вопроса. Установил связи с Ж. Жоресом, Ж. Клемансо, А. Франсом, Ф. де Пресансе, П. Кийаром и другие видными деятелями, принял участие в издании в Париже с 1900 газеты «Про Армениа» (на французском язык). В 1902 в Германии Микаелян встретился с видным деятелем германского рабочего движения Августом Бебелем, советовался с ним относительно Армянского вопроса (в результате А. Бебель сделал запрос в рейхстаге Германии, который , однако, был отвергнут). В 1905 Микаелян стал готовить покушение на Абдул Гамида II — палача армянского народа, которое решил осуществить лично. Погиб 4 марта, во время испытания взрывного устройства.
МИССИОНЕРЫ В АРМЕНИИ Первыми миссионерами, которые начали проникать в Киликийскую Армению и Великую Армению в конце ХIII—начале ХIV вв., были католические проповедники. С течением времени различные католические конгрегации основали в важных торгово-ремесленнических центрах Киликии и Армении, в населенных армянами местностях Ирана и Кавказа католические общины. Протестантство среди армян стало распространяться с начала ХIХ в. Инициатором и покровителем этого являлась Великобритания. Постепенно в Армении (преимущественно в Западной) стали действовать также американские, немецкие, норвежские, швейцарские миссионеры. Свое влияние миссионеры распространяли прежде всего посредством деятельности организованных ими школ. Ими были открыты колледжи (Роберт-колледж в Константинополе — в 1871, Евфрат-колледж в Харберде — в 1876), школы-интернаты, начальные и высшие училища (в Адабазаре, Айнтапе, Адане, Мараше, Битлисе, Ване, Партизаке, Урфе), а также учебные заведения для девочек (высшее женское училище в Константинополе — в 1871, центральное женское училище в Мараше), ряд приютов для сирот. В случае необходимости миссионеры организовывали финансовую помощь нуждавшимся армянским семьям, освобождали их детей от платы за обучение, создавали различные благотворительные фонды и т. д. Тем не менее, вследствие деятельности миссионеров лишь незначительная часть армянского населения изменила свое вероисповедание, став католиками или протестантами. Великие державы использовали деятельность миссионеров в своих политических целях: для оказания давления на Османское правительство и распространения своего влияния на Востоке. Наряду с этим многие миссионеры, на месте ознакомившись с положением армянского народа, его историей и культурой, старались в меру своих возможностей содействовать справедливому решению Армянского вопроса, протестовали против двуличной политики великих держав, проделали значит, гуманитарную работу во время погромов армян в 1894—96 и геноцида армян в годы первой мировой войны. Миссионеры призывали европейские страны и мировую общественность оказать помощь оказавшемуся в беде армянскому народу, многие из них, подвергая опасности собственную жизнь, искали бездомных детей, армянских сирот, помещали их в приюты, спасали от резни многих армян. При содействии миссионеров в образованной в мае 1918 Республике Армении были открыты приюты, организована помощь многочисленным беженцам. Широкую известность приобрела деятельность миссионеров М. Якобсен, К. Эффе, К. Петерсона, Дж. Хорда и других. Сообщения, сведения, свидетельства миссионеров, работавших в Армении и ставших очевидцами трагических событий 1894—96 и 1915—16 и последующих годов, являются важными источниками для изучений истории геноцида армян в Османской империи, разоблачают антиармянскую политику правящих кругов Турции, опровергают измышления современной турецкий историографии. В этом аспекте представляют интерес работы А. Аббота. Э. Робинзон, Э. Блисса и других.
МЛАДОТУРЕЦКИИ ПЕРЕВОРОТ 1908, произошел в Турции в результате борьбы младотурок против деспотического режима султана Аб-дул Гамида II. Непосредственным толчком к открытому выступлению послужили события в Македонии, где в первой половине 1908 особенно обострились социальные и национальные противоречия, характерные в целом для Османской империи той поры. Македонский вопрос вновь поставил на повестку дня европейской политики проблему необходимости вмешательства держав в дела Турции. В этой обстановке младотурецкие тайные комитеты, имевшие уже значительные группы сторонников в армейских частях, расквартированных в Македонии, начали готовить антиправительственное выступление, опиравшееся на широкое недовольство масс деспотическим режимом и угрозой иностранного вмешательства в дела страны. В июле 1908 несколько офицеров-младотурок из гарнизонов в Ресне и Монастыре организовали со своими солдатами повстанческие отряды, которые получили широкую поддержку населения, а также албанских и македонских национально-революционных организаций. Восстанием руководил центр младотурок, созданный тайно в Салониках еще в 1906. 23 июля 1908 восставшие захватили власть в Салониках, Монастыре, Ускюбе и других городах Македонии. Повсеместно звучало требование восстановить первую турецкую конституцию 1876. Султану и Порте пришлось уступить. 24 июля указ о восстановлении действия конституции 1876 был опубликован. Было объявлено и о предстоящем созыве палаты депутатов. Вырвав у султана эту победу, младотурки предпочли не развивать далее революционную ситуацию. Их удовлетворил компромисс с капитулировавшей феодально-абсолютистской властью. И хотя на выборах в парламент осенью 1908 младотурецкая партия «Единение и прогресс» получила большинство депутатских мест, руководство младотурок еще длительное время предпочитало не брать бразды правления страной непосредственно в свои руки. Только после подавления контрреволюционного мятежа в апреля 1909, когда верные Абдул Гамиду II части выступили против младотурок и почти на две недели изгнали их из Стамбула, младотурки низложили Абдул Гамида II и взяли власть в свои руки. Пребывание младотурок у власти в период с 1909 по 1918 принесло стране значительное ухудшение экономического положения и дальнейшее обострение национальное вопроса. В 1913—18 страной правил младотурецкий триумвират (Энвер, Талаат и Джемаль), который установил режим жесточайшей диктатуры, подавлявший любое свободомыслие, организовавший кровавый геноцид армянского народа в 1915 и втянувший страну в первую мировую войну на стороне Германии. Эта война кончилась полным политическим крахом младотурок, поражением и распадом Османской империи.
Революция 1908 г.МЛАДОТУРЕЦКИЙ ПЕРЕВОРОТ (РЕВОЛЮЦИЯ) 1908, произошел в Турции в результате борьбы младотурок против деспотического режима султана Абдул Гамида II. Непосредственным толчком к открытому выступлению послужили события в Македонии, где в первой половине 1908 особенно обострились социальные и национальные противоречия, характерные в целом для Османской империи той поры. Македонский вопрос вновь поставил на повестку дня европейской политики проблему необходимости вмешательства держав в дела Турции. В этой обстановке младотурецкие тайные комитеты, имевшие уже значительные группы сторонников в армейских частях, расквартированных в Македонии, начали готовить антиправительственное выступление, опиравшееся на широкое недовольство масс деспотическим режимом и угрозой иностранного вмешательства в дела страны. В июле 1908 несколько офицеров-младотурок из гарнизонов в Ресне и Монастыре организовали со своими солдатами повстанческие отряды, которые получили широкую поддержку населения, а также албанских и македонских национально-революционных организаций. Восстанием руководил центр младотурок, созданный тайно в Салониках еще в 1906. 23 июля 1908 восставшие захватили власть в Салониках, Монастыре, Ускюбе и других городах Македонии. Повсеместно звучало требование восстановить первую турецкую конституцию 1876. Султану и Порте пришлось уступить. 24 июля указ о восстановлении действия конституции 1876 был опубликован. Было объявлено и о предстоящем созыве палаты депутатов. Вырвав у султана эту победу, младотурки предпочли не развивать далее революционную ситуацию. Их удовлетворил компромисс с капитулировавшей феодально-абсолютистской властью. И хотя на выборах в парламент осенью 1908 младотурецкая партия «Единение и прогресс» получила большинство депутатских мест, руководство младотурок еще длительное время предпочитало не брать бразды правления страной непосредственно в свои руки. Только после подавления контрреволюционного мятежа в апреля 1909, когда верные Абдул Гамиду II части выступили против младотурок и почти на две недели изгнали их из Стамбула, младотурки низложили Абдул Гамида II и взяли власть в свои руки. Пребывание младотурок у власти в период с 1909 по 1918 принесло стране значительное ухудшение экономического положения и дальнейшее обострение национальное вопроса. В 1913—18 страной правил младотурецкий триумвират (Энвер, Талаат и Джемаль), который установил режим жесточайшей диктатуры, подавлявший любое свободомыслие, организовавший кровавый геноцид армянского народа в 1915 и втянувший страну в первую мировую войну на стороне Германии. Эта война кончилась полным политическим крахом младотурок, поражением и распадом Османской империи.
МЛАДОТУРКИ, участники антиабсолютистского, буржуазно-помещичьего националистического движения в Турции в конце ХIХ — начале ХХ вв. Первые тайные младотурецкие группы (весьма разношерстные по социальному составу и политической направленности) возникли в Стамбуле в 1889—92 в военных и специальных гражданских учебных заведениях. Общей политической платформой всех групп была борьба за восстановление первой турецкой конституции 1876 и свержение Абдул Гамида II. В 1892 последовали первые аресты и ссылки участников младотурецких групп. В эти же годы стали складываться эмигрантские центры младотурок, создававшиеся бежавшими из Османской империи в Европу деятелями и идеологами младотурецкого движения. К 1894—95 стамбульская тайная организация младотурок, действовавшая под названием «Османского общества единения и прогресса», имела свой устав и программные установки, суть которых сводилась к борьбе за прогресс страны, ее освобождение от экономической и политической зависимости от империалистических держав, обеспечение всем подданным Османской империи равенства и свободы. Эти же идеи пропагандировали печатные органы младотурецкой эмиграции в Париже, Женеве, Каире. Младотурки издавали в Европе и тайно распространяли в пределах Османской империи пропагандистские брошюры и листовки. В 1896—97 в Стамбуле были произведены аресты членов младотурецких групп, многие были отправлены в ссылку. В феврале 1902 в Париже состоялся первый конгресс младотурок, но он не смог обеспечить единства в движении. Возникли две основные группировки — «Общество прогресса и единения» под руководством Ахмеда Ризы, которое отстаивало идеи сохранения централизованной власти и безусловной целостности империи, а также «Общество личной инициативы и децентрализации» под руководством Сабахэддина, считавшее целесообразным и возможным значительную децентрализацию административного управления и предоставление широких полномочий местным властям. Идейная борьба этих двух группировок определяла во многом развитие младотурецкого движения в 1902—07. Сознавая, что для борьбы с режимом Абдул Гамида II необходимо сплочение всех оппозиционных режиму сил, лидеры младотурок уже в 1895 предприняли попытки установить контакты с армянскими политическими партиями. Находившиеся в эмиграции младотурки, лишенные стабильных связей со страной, разделенные на группировки, нуждались в помощи армянских политических партий. Вместе с тем с самого начала контактов с ними, в частности с партией Гнчак, лидеры младотурок недвусмысленно заявляли, что они не поддерживают требования армян относительно осуществления программы реформ в Западной Армении (см. «Майские реформы» 1895), а выступают за проведение общих реформ, которые должны распространяться на все народы Османской империи. В силу подобной позиции младотурок руководители партии Гнчак не пошли на союз с ними. Недоверчивое отношение гнчакистов к младотуркам сохранилось и в последующие годы. Более либерально были настроены к младотуркам армянский партии Вераказмял гнчакяннер и Дашнакцутюн. Эти партии были готовы к компромиссному соглашению с младотурками ради создания единого фронта против деспотии Абдул Гамида II и надеялись, что младотурки также пойдут на компромисс. Однако переговоры с партией Вераказмял Гнчакяннер не дали ощутимых результатов. Разногласия имелись и между младотурками и партией Дашнакцутюн, однако последняя в 1902 согласилась принять участие в конгрессе младотурок в Париже. На конгрессе выявились разногласия как между отдельными группировками младотурок, так и между младотурками и партией Дашнакцутюн. В основе разногласий лежала программа младотурок по национальному вопросу: они выступали за целостность Турции, за признание всех проживавших в Турции народов османцами; они отвергали все предложения нетурецких народов о национальной независимости или даже внутренней автономии. Но и после этого младотурки продолжали стремиться к союзу с армянскими политическими партиями, пытаясь использовать их в своих целях. Партия Дашнакцутюн стала инициатором созыва второго конгресса младотурок (Париж, декабря 1907), приняла в нем участие. Подобная позиция Дашнакцутюн подверглась критике со стороны армянских общественно-политических кругов. Однако партия Дашнакцутюн не связывала больших надежд с младотурками; последние, в свою очередь, относились к дашнакам с недоверием. Блок, созданный на парижском конгрессе, носил преимущественно тактический характер и был направлен против общего врага — режима Абдул Гамида II, призывал к всеобщему восстанию против султана. Весной 1908 офицеры-младотурки подняли в Македонии восстание, требуя восстановления конституции 1876. Восстание явилось началом переворота, вошедшего в историю под названием «младотурецкой революции» (см. Младотурецкий переворот 1908). Придя к власти под лозунгами свободы, равенства и братства всех народов Османской империи, М. превратили свою организацию в политическую партию «Единение и прогресс», в течение нескольких лет установили в стране такой диктаторский режим, который мало чем уступал тирании Абдул Гамида II. Правление младотурок привело к обострению социальных и политических проблем страны. Отрицая всякое право нетурецких народов на самоопределение, младотурки проводили жесткую великодержавную политику османизма и пантюркизма в национальном вопросе. Ее ощутили на себе греки и арабы, албанцы и курды. Самым страшным проявлением великодержавного шовинизма младотурок стал организованный их лидерами в 1915 геноцид армянского населения, который стоил армянскому народу 1,5 млн. жертв. Втянув свою страну в первую мировую войну на стороне кайзеровской Германии, младотурки привели Османскую империю осенью 1918 к военный поражению и полному краху. В 1919—20 в Константинополе состоялся Процесс младотурок.
МОСКОВСКАЯ ВТОРАЯ РУССКО-ТУРЕЦКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1921, состоялась 26 февраля—16 марта в целях упорядочения отношений Турции с советскими республиками. правительство РСФСР на конференции представляли Г. В. Чичерин и Дж. Коркмасов, правительство кемалистской Турции — Юсуф Кемаль бей, Рза Hур бей, Али Фуад паша. Правительство РСФСР пригласило в Москву также делегации Армении и Азербайджана, однако турецкая делегация отказалась от идеи объединенной конференции, мотивируя это тем, что не имеет соответствующих полномочий от своего правительства. Истинная причина заключалась в стремлении Турции заключить с закавказскими республиками сепаратные договора. При обоюдном согласии сторон было решено принять за основу переговоров проект договора, выработанный во время первой русско-турецкой конференции (июль-август 1920), который, однако, должен был быть несколько изменен и дополнен. С этой целью были образованы три комиссии: политическая, юридическая и редакционная. Самым важным и вызвавшим наибольшие трудности среди обсуждавшихся на конференции вопросов был вопрос территориального разграничения. Турецкая делегация проявила большое упорство в этом вопросе, заявив претензии на Батумскую, Карсскую области, Сурмалинский и Нахичеванский уезды. Для обоснования своих прав на указанные районы турецкая делегация ссылалась то на принятый 28 января 1920 османским парламентом «Национальный обет» (в вопросе о Батуме, Карсе и Ардагане), то на желание населения (в вопросе о Нахичеване), доказательством чего якобы был факт приглашения турецких войск, и т. д. Наряду с энергичной деятельностью турецкой делегации на конференции, кемалисты предпринимали практические шаги для захвата Батума и Нахичевана, стремясь поставить Советскую Россию перед свершившимся фактом. В Нахичеване было совершено несколько попыток восстания и захвата власти, а 11 марта один турецкий отряд, с согласия меньшевистского правительства Грузии, вступил в Батум. Убедившись, что в вопросе о Батуме и Нахичеване не будет уступок, турецкая делегация решила умерить свои требования, чтобы не лишиться помощи Советской России. До 10 марта территориального вопросы обсуждались на неофициальных заседаниях конференции, в которых обычно участвовали также И. Сталин и Б.
Шахтахтинский. 10 марта конференция приступила к официально рассмотрению территориальных вопросов. Г. В. Чичерин заявил, что Советская Россия готова признать провозглашенные турецким «Национальным обетом» границы, но требует произвести некоторое изменение на участке Батума. После долгих прений было принято решение, что Батум остается Грузии, а Турция получает право свободного и беспошлинного транзита через Батумский порт. Переходя к границам Армении, Г. Чичерин заявил, что русское правительство не будет настаивать на проведении границы западнее Арпачая и южнее Аракса. Это означало, что к Турции отходила не только вся Карсская область, но и Сурмалинский уезд, который никогда не входил в состав Турции. Но турецкая делегация не довольствовалась этим и потребовала, чтобы Нахичеванская область не была оставлена Армении, а была передана под покровительство Азербайджана, а последний должен был обязаться не уступать в дальнейшем этого покровительства третьему государству, т. е. Армении. Г. Чичерин предложил ограничиться прямой передачей Нахичеванской области под покровительство Азербайджана без каких-либо обязательств, тем более, что ни Армения, ни Азербайджан не были представлены на конференции. Но турецкая делегация настояла на своем; более того, она требовала, чтобы к Нахичевану были присоединены Шарур-Даралагяз и часть Ереванского уезда — до станции Арарат. Цель этого предложения была ясна: не сумев завладеть Нахичеваном, Турциястремилась хотя бы иметь общую границу с ним. После продолжительных прений было принято решение, что граница в этой части будет уточнена смешанной комиссией в составе представителей Армении, Азербайджана и Турции. После рассмотрения территориальных вопросов Г. Чичерин заявил, что поскольку турецко-закавказская граница подлежит утверждению, то в договорах, которые Турция заключит с этими республиками, не должно быть допущено никаких нарушений суверенности и что любая попытка Турции в этом направлении будет признана Советской Россией как направленная против себя. Подобное заявление преследовало цель защитить республики Закавказья и в частности Армению от посягательств Турции, тем более, что последняя продолжала цепляться за Александропольский договор 1920. Но суверенитет Армении уже был нарушен в самом основном и жизненном вопросе — в вопросе о границах. На заседании 14 марта обе стороны представили свои проекты договора и начали их обсуждение. Заключительное заседание конференции состоялось 16 марта и в тот же день был подписан «Договор о дружбе и братстве между РСФСР и Турцией» (см. Московский договор 1921). Было подписано также соглашение, по которому Советская Россия обязалась безвозмездно предоставить Турции 10 млн. руб. золотом, оружие, боеприпасы и т. д.
МОСКОВСКАЯ ПЕРВАЯ РУССКО-ТУРЕЦКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1920, состоялась в июле-августе с целью заключения договора об урегулировании отношений между Советской Россией и кемалистской Турцией. Переговоры со стороны Советской России вели нарком иностранных дел РСФСР Г. В. Чичерин, его заместитель Л. Карахан и другие члены делегации, со стороны Турции — руководитель делегации Бекир Сами, Юсуф Кемаль бей и другие. Для подготовки проекта договора, а также обсуждения других интересующих стороны вопросов были образованы две комиссии — политическая и военная. В военной комиссии турецкая сторона представила требование о предоставлении Турции в короткий срок значительного количества оружия (винтовки, артиллерийские орудия, пулеметы, самолеты, автомашины, средства полевой связи, снаряды, патроны, обмундирование), а также 5 тыс. пудов нефти ежегодно и т. д. Хотя не все требования были приняты, но было достигнуто соглашение об оказании Турции финансовой помощи (5 млн. руб. золотом) и поставках необходимого количества оружия и боеприпасов. Серьезные разногласия возникли на конференции по вопросу о территориальном размежевании. Советская Россия, пытаясь выступить в роли посредника и смягчить напряженные армяно-турецкие отношения, выдвинула «принцип этнографической границы, основанной на национальных взаимоотношениях, существовавших до великой войны и предлагала «произвести взаимное переселение для того, чтобы создать с обеих сторон однородную этнографическую территории» (Документы внешней политики СССР, т. 2, 1958. с. 726). Возглавлявшаяся Л. Шантом армянская делегация, которая находилась в то время в Москве и вела переговоры с советским правительством (см. Шанта миссия), была в принципе согласна с этим. Но турецкая делегация не только отвергла этот принцип, но и не приняла предложение Л. Карахана относительно проведения встречи с делегацией Л. Шанта для выяснения позиций сторон в вопросе о спорных территориях, мотивируя свой отказ тем, что не имеет подобных полномочий. Бекир Сами упорно настаивал на границах, определенных Брест-Литовским договором и требовал признания «Национального обета». Он требовал также согласия Советской России (хотя бы устного) на занятие некоторых территорий Республики Армении (в частности районов Сарикамыша и Шахтахти) для установления тесной связи через Нахичеван с Красной Армией и Советской Россией, без чего, якобы, турецкие националисты не продержатся и месяца. Не получив согласия Г. Чичерина, Бекир Сами стал настаивать на. встрече с В. И. Лениным, 13 августа Политбюро ЦК РКП (б) с участием В. И. Ленина обсудило предложения Г. В. Чичерина относительно Турции и Армении, а 14 июля В. И. Ленин принял турецкую делегацию. После выяснения (по телеграфу) с членом Военно-революционного Совета Кавказского фронта Г. К. Орджоникидзе вопроса о целесообразности занятия турками Шахтахти и Сарикамыша, Г. В. Чичерин сообщил Бекиру Сами, что Советское Правительство не против этого мероприятия, но с условием, что турки не продвинутся дальше этой линии. Конференция завершилась 24 августа выработкой проекта договора об определении основных принципов взаимоотношений сторон. В нем содержались пункты относительно непризнания договоров, навязанных сторонам силой, аннулирования заключенных в прошлом договоров между царской Россией и Турцией, передачи решения статута проливов (Босфор и Дарданеллы) конференции черноморских государств, подписания финансового и консульского соглашений и т. д. Особую важность для Армении имели статьи 3 и 4, в первой из которых говорилось, что стороны обязуются при взаимном согласии в самый короткий срок принять все необходимые меры для открытия путей сообщения между Россией и Турцией в целях перевозки людей и товаров. Ясно, что этот путь должен был проходить через Армению. В статье 4 говорилось, что РСФСР согласна взять на себя посредничество между Турцией и теми пограничными третьими государствами, которые распространили свою власть на какую-либо территорию, включенную в «Национальный обет». Тем самым Советское Правительство признавало право Турции на Батум, Карс и Ардаган. Поскольку эти территории находились в составе Армении и Грузии, было решено отложить вопрос об определении северо-восточной границы Турции, и в силу этого было отложено также окончательное подписание подготовленного договора. Этот проект договора был затем положен в основу подписанного 16 марта 1921 в Москве русско-турецкого договора «о дружбе и братстве» (см. Московский договор 1921).
МОСКОВСКИЙ ДОГОВОР 1921, советско-турецкий договор о дружбе и братстве, заключенный 16 марта, по завершении русско-турецкой конференции 1921 (см. Московская вторая русско-турецкая конференция 1921). От имени Советской России договор подписали Г. Чичерин и Дж. Коркмасов, от имени Турции Юсуф Кемаль бей, Риза Hур бей и Али Фуад паша. Московский договор состоял из 16 статей и 3 приложений. По ст. 1 стороны обязывались «не признавать никаких мирных договоров или иных международных актов, к принятию которых понуждалась бы силою другая из договаривающихся сторон» («Документы внешней политики СССР», т. III. M., 1959, с. 597). Советское Правительство соглашалось не признавать никаких международных актов, касающихся Турции и не признанных национальным правительством Турции. Этот пункт Московского договора был направлен против Севрского мирного договора 1920, отмены которого добивалась Турция. Последняя часть ст. 1, ст. 2, ст. 3 и три приложения договора относились к территориальным границам. К Турции отходили южная часть Батумской области и Ардвин — от Грузии, Карсская область и Сурмалинский уезд — от Армении. Отделялись от Армении и в качестве автономной территории передавались под государственный суверенитет Советского Азербайджана Нахичеванский уезд, большая часть ШарурДаралагязского уезда и небольшая часть Ереванского уезда; при этом специально отмечалось, что Азербайджан не уступит этого суверенитета третьему государству (ст. 3). Примером вмешательства во внутренние дела Советской республик являлась также ст. 2, где говорилось, что Турция согласна освободить Батум с окружающей территорией и «уступить» его Грузии — при условии, что местному населению будет предоставлена широкая автономия, а Турции — право свободного беспошлинного транзита через порт Батум. Эти условия Московского договора были тяжелыми для Грузии и особенно для Армении (от нее отделялась примерно половина территории) и могли вызвать недовольство этих республик. Поэтому ст. 15 договора предусматривалось, что Советская Россия берет на себя обязательство предпринять шаги в отношении закавказских республик, необходимые «для обязательного признания этими республиками в договорах, которые будут заключены ими с Турцией, статей настоящего договора, непосредственно их касающихся» (там же, с. 602). Согласно остальным статьям Московского договора, стороны признавали право народов Востока на независимость и свободу (ст. 4), соглашались передать вопрос выработки международного статута Черного моря и проливов будущей конференции приморских стран (ст. 5), признавали утерявшими силу все заключенные до этого между двумя странами договоры, а Советская Россия освобождала Турцию от всех денежных и иных обязательств, принятых по прежним договорам, заключенным между Турцией и царским правительством (ст. 6). Режим капитуляций признавался утерявшим силу (ст. 7), стороны обязались не допускать деятельности на своей территории организаций или групп, претендующих на роль правительства другой страны или части ее территории (ст. 8), и т. д. Московский договор был крупной удачей турецкой дипломатии. Он был подписан в период, когда руководство Советской России всячески поддерживало кемалистскую Турцию в ее т. н. антиимпериалистической борьбе, игнорируя захватнические намерения кемалистов в отношении Армении. Фактически вопросы, непосредственно касавшиеся Армении, были решены за ее спиной. Выполняя свои обязательства по ст. 15. Московского договора, советское правительство приняло активное участие в подготовке договора между Турцией и закавказскими советскими республиками (см. Карсский договор 1921).
МУДРОССКОЕ ПЕРЕМИРИЕ 1918, заключено 30 октября в порту Мудрос (о. Лемнос) между представителями Антанты и Турции. В статьях, непосредственно затрагивающих интересы Армении говорилось (ст. 4), что все военнопленные и интернированные армяне должны быть собраны в Константинополе, чтобы без всяких условий быть переданными союзникам. Ст. 11 предусматривала эвакуацию турецких войск из Закавказья, причем оставшиеся войска должны были быть удалены, «если союзники потребуют того при изучении положения на местах». Ст. 16 предусматривала уход турецких войск из Киликии. Ст. 24 гласила: «В случае беспорядков в одном из армянских вилайетов союзники сохраняют за собой право занять часть его». Условия Мудросского перемирия были продиктованы Турции от имени союзников английским адмиралом Кальторпом без согласования с другими членами Антанты. Эти условия стали предметом обсуждения на открывшейся 18 январе 1919 Парижской мирной конференции. В конце того же января Верховный Совет Антанты принял решение об отделении Армении, Сирии, Палестины, Аравии и Месопотамии от Османской империи. Однако в дальнейшем державы Антанты не предприняли никаких серьезных шагов для претворения в жизнь тех пунктов Мудросского договора о перемирии, которые могли способствовать справедливому решению Армянского вопроса. Сформированное в Анкаре новое турецкое правительство во главе с М. Кемалем отвергло Мудросское перемирие и добилось его фактической отмены.
МУРАД СЕБАСТАЦИ (Хримян Mурад, Акопян Мурад) (1874—1918), деятель армянского национально-освободительного движения, фидаи. В 1890-х состоял в партии Гнчак, затем примкнул к партии Дашнакцутюн. В 1903 в составе группы Торгома прибыл в Сасун, принял руководящее участие в Сасунской самообороне 1904. Затем действовал в Ване. В 1905 в Зангезуре принял участие в организации сопротивления местного армянского населения во время армяно-татарских столкновений. После младотурецкого переворота 1908 возвратился в Западную Армению, действовал в Тароне, на своей родине — в Себастии. В 1915, с началом депортации армянского населения, укрылся со своей группой в горах, затем перебрался в Самсун, а отсюда — в Батум. В 1916 в Ерзнка вместе с Сепухом основал фонд для оказания помощи армянским беженцам и сиротам. В 1918, после развала Кавказского фронта, руководил обороной Ерзнка, организовал эвакуацию местного армянского населения. Принял участие в самооборонительных боях в Баку, в ходе которых погиб.
МУШ, город и одноименная каза в Битлисском вилайете Турции, на территории Западной Армении. Мушская каза занимала большую часть Таронской (Мушской) равнины. Соответствовал в основном гавару Тарон провинции Туруберан Великой Армении. Административный центр — г. Муш. Каза являлась одним из густонаселенных районов Западной Армении; в начале ХХ в. имела в своем составе свыше 200 нас. пунктов. В результате Османского владычества (с первой половины ХVI в.), проникновения кочевых курдских племен, национального и религиозного гнета, жестокого насилия значительная часть армянского населения вынуждено эмигрировала. В конце ХVIII—начале ХIХ вв. многие армянские села казы опустели. После русско-турецкой войны 1828—29 значительное число армян переселилось в Восточную Армению, Алашкерт, Каракилису и т. д. С 1830-х гг. в оставленных армянами селах турецкое правительство стало поселять курдов, в результате чего национальный состав казы претерпел существенные изменения (большая часть этих населенных пунктов к началу ХХ в. еще сохраняла свои исторические наименования, имелись руины армянских церквей, кладбища). Тем не менее, в конце ХIХ— начале ХХ вв. каза оставалась одной из наиболее густонаселенных армянами административных единиц; армянское население составляло 60—65 % (86—100 тыс. человек). Погромы армянского населения казы начались в марте 1915 и уже в июне-июле приобрели массовый характер. Все армянские села были разорены, их население вырезано. В некоторых местах (Муш, Канасар, Сурб Карапет, Шамб, отдельные села) армяне прибегли к стихийной самообороне, но потерпели неудачу. По данным Мушской епархии, из всего армянского населения 109 сел спаслись и нашли прибежище в Восточной Армении едва 1500 человек Варварски были уничтожены многочисленные памятники истории и культуры, в т. ч. монастыри Аракелоц (Таргманчац), св. Карапета, св. Ованеса со своими богатыми хранилищами манускриптов. Избежавшим гибели армянским крестьянам удалось спасти Евангелие св. Карапета, Мушский гомилиарий, резную дверь монастыря Аракелоц и т. д. Город Муш расположен в южной части Таронской (Мушской) равнины, у подножия хребта Армянский Тавр, на левом берегу р. Меграгет, притока Арацани (Восточную Евфрат). Накануне первой мировой войны в Муше проживало 12450 армян, которые занимались в основном ремеслами и торговлей. Действовали 5 армянских церквей и 7 школ. Во время геноцида 1915, окруженные со всех сторон регулярными частями турецкой армии, армяне Муша прибегли к самообороне (см. Мушская самооборона 1915), но потерпели поражение и были почти полностью истреблены. От 400 до 700 человек сумели перейти в Сасун, где, однако, понесли новые потери. Избежавшие гибели 125 мушцев впоследствии нашли прибежище в Восточной Армении.
МУШСКАЯ САМООБОРОНА 1915,бои армянского населения города и гавара Муш против турецких погромщиков в июне—июле 1915. Армянское население Муша (Битлисский вилайет) и окрестных сел насчитывало 94 тыс. человек С началом Первой Мировой войны 1914—18 турецкие правящие круги приступили к уничтожению армянского населения, стремясь прежде всего покончить с армянами Муша и Сасуна, которые были известны как важные центры армянского национально-освободительного движения (см. также Сасунская самооборона 1915). Выполняя указания турецкого правительства, местные власти, совместно с военным командованием. разработали и приступили к осуществлению плана уничтожения армянского населения гавара. Весной 1915 турецкие регулярные войска и сопровождавшие их курдские отряды вторглись в гавар. Местное армянское население Не было готово к обороне, к тому же среди армянских руководящих деятелей гавара не было единого мнения относительно организации сопротивления. Турецкие погромщики захватили ряд армянских сел гавара (Гомс, Цронк и другие), вырезали их население. От полного уничтожения армян Муша спасло приближение русских войск и армянских добровольцев, которые в ходе военных действий на Кавказском фронте развернули наступление и, преследуя отступавшего противника, заняли Буланых, подошли к Мушу. Положение турок стало тяжелым. В этих условиях наиболее решительно настроенные предводители армян Муша (А. Котоян и другие) считали возможным приступить к активным действиям, организовать вооруженные выступления армян Муша против турок. Однако в силу имевшихся разногласий между армянскими деятелями момент был упущен. Вскоре ситуация на фронте изменилась, русские войска отступили, и армяне Муша вновь оказались перед угрозой резни. В конце июня турецкие войска перешли в наступление против мушцев намереваясь покончить с ними. Положение мушцев было тяжелым, т. к. турки овладели высотами города, установили на них свои орудия; турецкие войска и полиция окружили армянские кварталы Муша. Началась резня мирного армянского населения. В подобных условиях армяне прибегли к самообороне. Были спешно сформированы боевые группы, вооружены имевшимся в наличии оружием, которого было недостаточно. В боевых группах состояли и женщины. Остальное население – дети и старики — поставляло защитникам продовольствие, оказывало медицинскую помощь и т. д. 20—30 июня 1915 произошли ожесточенные бои между хорошо вооруженными, численно превосходящими силами турок и армянским населением Mуша. Армяне упорно защищались, вели уличные бои, сражались за каждый дом. Турки подвергли артиллерийскому обстрелу армянские кварталы города, разрушили многие дома, вызвали пожары. Но армяне сражались до последней возможности; нередко происходили рукопашные схватки. Особенно упорный характер носили бои в частях города, называвшихся Верин тах и Дзори тах. Турки несли большие потери, но их численное превосходство и преобладание в вооружении сыграли свою роль. Защитники Муша отступили из Верин таха в Дзори тах, ставший последним оплотом оборонявшихся. Организатор самообороны Муша А. Котоян был трижды ранен, но не покинул позиций. Части защитников — около 700 бойцов — удалось прорваться сквозь кольцо осады и уйти в горы. Сломив сопротивление армян, турецкие войска ворвались в Муш, полностью разорили его, учинили расправу над жителями; резни избежали едва 400 человек Эта же участь постигла многочисленные армянские села гавара. В некоторых местах жители оказали погромщикам отчаянное сопротивление (села Карнен, Алиджан, Авран, Варденис и другие). Ожесточенные бои произошли и в районе монастыря Св. Карапета. Жители окрестных сел Мехти, Сортар, Поклан, Бахлу, Кварс и другие поднялись в горы и оказали врагу героическое сопротивление. Однако большая часть защитников, а также мирных жителей сел Муша погибла. Самооборона мушцев не увенчалась успехом, армянское население гавара понесло большие потери.
НАЗАРБЕК (Назарбекян) Аветис (1866—1939), армянский общественно-политический деятель, публицист, Один из основателей партии Гнчак. Окончил гимназию на родине, в Тифлисе, затем учился в Петербургском и Парижском (Сорбоннском) университетах. В 1886—87 сотрудничал в газете «Армения» М. Португаляна, но, не разделяя идейные позиции газеты, покинул ее, создал в Париже, а затем в Женеве армянские студенческие кружки, изучавшие социалистическое учение. В Женеве Назарбек установил тесные связи с Г. В. Плехановым, принимал участие в собраниях группы «Освобождение труда». В 1887 с группой студентов-армян из России основал газету «Гнчак» и партию Гнчак. В 1890 был избран председателем ЦК партии Гнчак, а после раскола ее (1896) возглавил левое, социалистическое течение партии. Назарбек принял деятельное участие в разработке программы партии Гнчак (опубликована в 1888), в крой ближайшей целью партии признавалось освобождение Западной Армении от турецкого ига, объединение разных частей Армении в единую независимую республику. Назарбеку принадлежат серьезные заслуги в распространении марксизма в армянской действительности. Им основана серия «Социалистическая библиотека», для которой Назарбек перевел на армянский язык ряд трудов К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. Плеханова, Ф. Лассаля, П. Лафарга. На страницах армянской периодической печати, в т. ч. редактировавшихся им журналов «Гахапар» («Գազափար») (Афины), «Аптак» («Ապտակ») (Афины, затем Лондон) и других, Назарбек опубликовал многочисленные статьи, где отстаивал социалистическое учение, выступал за его распространение в Армении. Был лично знаком с Ф. Энгельсом, Ж. Жоресом, П. Лафаргом, К. Каутским, В. И. Лениным, С. Шаумяном, разделял точку зрения большевиков по вопросам первой российской революции 1905—07 и отношения к первой мировой войне 1914—18. Перу Назарбека принадлежит ряд художественных произведений, преимущественно поэтических, в которых показано тяжелое положение армянского народа, содержится призыв к освободительной борьбе. Будущее армянского народа Назарбек связывал с «могучими руками» рабочего. В 1923 Назарбек переехал из Парижа в США, вступил в ряды Коммунистической (рабочей) партии США, содействовал объединению левых гнчакистов с этой партией и образованию в ней армянской секции. Принимал участие в работе Комитета помощи Армении. В 1934 Назарбек возвратился в СССР, где был принят в КПСС.
НАЗАРБЕК (Назарбекян) Маро (1864—1941), армянский общественно-политический деятель. Жена А. Назарбека. Окончила женскую гимназию на родине, в Тифлисе, в 1881—85 обучалась на Высших женских курсах (Петербург), была исключена с последнего курса за революционную деятельность. Переедала в Париж, затем в Женеву, где училась в местном университете. В 1887 приняла участие в основании газеты «Гнчак» и партии Гнчак, была членом редколлегии газеты и членом ЦК партии. После раскола партии Гнчак (1896) вместе с А. Назарбеком возглавляла левое, социалистическое крыло партии, принимала участие в издании гнчакистских журналов «Гахапар» («Գազափար») и «Аптак» («Ապտակ»). В 1901—04 в Париже встречалась с В. И. Лениным (впоследствии написала об этом воспоминания, которые не изданы). С 1904 вела революционную работу в России, в 1910 была арестована царскими властями, заключена в Метехскую тюрьму (Тифлис), затем выслана в Сибирь. Из ссылки возвратилась после Февральской революции 1917. После установления советской власти в Закавказье работала в Тифлисе, в 1925 была принята в ряды КПСС.
НАЗАРБЕКОВ (Назарбекян) Товмас (1855—1928), армянский военный деятель. Генерал-майор русской армии. Окончил Московскую военную гимназию, затем Александровское военное училище. Участник русско-турецкой войны 1877—78 и русско-японской войны 1904—05, отличился в ряде сражений. Во время первой мировой войны 1914—18 воевал на Кавказском фронте, командовал бригадой, затем 2-м Кавказским стрелковым корпусом. В апреля 1915 части русской армии под командованием Назарбекова нанесли поражение турецким войскам в сражении у Дилмана. В 1916 командовал группой войск, действовавшей на направлении Ван-Коп, в 1917 был назначен командиром отдельного армянского армейского корпуса. Под общим командованием Назарбекова армянские войска и ополченцы нанесли поражение турецким войскам а сражениях у Караклисы и Сардарапата (см. Караклисское сражение 1918, Сардарапатское сражение 1918) и остановили продвижение врага. После образования Республики Армении Назарбеков, не состоявший ни в одной из партий, продолжал служить в армии, отдавая свои знания и опыт созданию регулярной армянской армии. К Советской Армении относился лояльно. Автор неопубликованных воспоминаний о военный действиях на Кавказском фронте в 1914-18.
НАЗИМ (Nаzim) бей Селаникли (1870-1926), турецкий политический и государственный деятель, генеральный секретарь и один из идеологов партии «Единение и прогресс». Принимал активное участие в разработке идей пантюркизма, обосновании необходимости избавления от всех нетурецких элементов Османской империи. В начале 1915г. выступил на тайном совещании закрытого младотуркского комитета, где решался вопрос о тотальном истреблении армянского населения страны, заявив, что армянский народ надо уничтожить в корне, чтобы ни одного армянина не осталось в Турции. После поражения Турции в Первой Мировой войне (1914-18) Назим бежал в Германию. По решению Стамбульского военного трибунала Назим вместе с другими главными виновниками массовой резни армян - Талаатом, Энвером, Джемалем был заочно приговорен к смертной казни. Вернувшись в Турцию в 1920г. Назим примкнул к группировке политических противников Мустафы Кемаля, принял участие в заговоре против него и был повешен в Анкаре в 1926г.
НАИМ (Nаim) бей, турецкий чиновник. В 1915-17гг. был секретарем Комитета по делам депортации армян в Алеппо. Комитету была поручена организация отправки в пустыню Дейр эз-Зор высланных в Алеппо со всех концов Османской империи армян. Наим стал очевидцем преступлений, совершаемых против беззащитных людей. Имел доступ к большому количеству секретных документов, касающихся организации высылки армян в пустыню, приказов и инструкций турецким должностным лицам и т. д. Во время вступления турецких войск в Алеппо в октябре 1918г. все турецкие должностные лица, виновные в истреблении армян, покинули город. Как пишет Наим «уход турок из города очень напоминал бегство преступников («The Memoirs of Naim Bey», с ХI). Hаим остался в Алеппо, где его отыскал армянский публицист и художник Арам Антонян, случайно уцелевший на пути изгнания. Наим согласился передать Антоняну секретные документы вместе со своими воспоминаниями, которые были опубликованы на английском языке в Лондоне в 1920г. В том же году эти документы и воспоминания Наима вышли в свет в Париже на французском языке с комментариями А. Антоняна. «Я полагаю, что история высылки и резни армян не имеет ничего себе равного в повествованиях о бесчеловечных поступках, описанных по сей день» (там же, с. 1). Соч.: Thе Mеmоirs оf Nаim Bеу. Turkish оffiсiаl dосumеnts rеlаting tо thе dероrtаtiоns аnd mаssасrеs оf Аrmеniаns. Соmрilеd bу Аrаm Аndоniаn, L., 1920.
НАНСЕН (Nansen) Фритьоф (1861–1930), норвежский ученый, полярный исследователь и океанограф, общественный деятель, гуманист. После окончания Первой Мировой войны 1914-18гг. Нансен был верховным комиссаром Лиги Наций по делам военнопленных, занимался проблемами возвращения на Родину военнопленных и беженцев. Организовал большую помощь голодающим Поволжья (1921 г.). Важное место в общественной деятельности Нансена занимала работа, направленная на оказание помощи армянскому народу. Нансен решительно осудил резню армян, организованную Абдул Гамидом II и младотурками, отмечая, что турецкие зверства по своим размерам и жестокости не имеют равных в истории. Занимаясь проблемой беженцев, Нансен оказал большую помощь беженцам-армянам; сотни тысяч из них получили «нансеновские паспорта», что несколько облегчило участь беженцев, рассеявшихся по многим странам мира. Выступал за создание условий для возвращения беженцев-армян в Советскую Армению, возглавил комиссию по репатриации беженцев-армян (1925-29гг.). В целях изучения и подготовки вопроса Нансен во главе комиссии из 5 человек в июне 1925г. прибыл в Ереван, посетил многие районы республики, выясняя ее возможности принять беженцев. Возвратившись в Женеву, Нансен представил Лиге Наций доклад о результатах посещения Советской Армении, в котором отметил успехи армянского народа, возрождавшего свою Родину, его готовность принять беженцев; считал, что, в случае оказания помощи, Советская Армения способна принять 25-30 тысяч беженцев. Нансен указывал, что оказание материальной помощи со стороны европейских стран является их моральным долгом, поскольку они спекулировали на Армянском вопросе, давали, но не исполняли многочисленные обещания. Убедившись, что Лига Наций медлит и не решает вопроса о репатриации беженцев-армян, Нансен приложил много усилий для получения гуманитарными путями необходимых средств, которые были предоставлены для организации репатриации 7 тысяч беженцев. Нансен требовал от Лиги Наций положить конец волоките, козням вокруг вопроса беженцев-армян. Армянскому народу и Армении Нансен посвятил много статей, докладов, выстуллений. В 1927г. была издана на норвежском языке его книга «В Армении», вскоре переведенная на английский и французский языки под названием «Армения и Ближний Восток» и на немецкий язык под названием «Обманутый народ», где автор гневно заклеймил как турецких погромщиков, виновников геноцида армян, так и европейские страны, втянувшие армянский народ в омут своей политики. Гуманистическая деятельность Нансена была отмечена присуждением ему Нобелевской премии мира (1922г.). В Ереване именем Нансена названа улица. В Спитаке, на территории «норвежской деревни», сооруженной норвежцами после землетрясения 1988г, воздвигнут памятник Нансену.
«HАHСЕHОBСKИЕ ПАСПОРТА», временные удостоверения личности, заменявшие паспорта для беженцев и лиц без гражданства. Были введены Лигой Наций по инициативе Фритьофа Нансена (отсюда и название) по решению созванной в Женеве конференции (1922г). Лица, имевшие «Нансеновский паспорт», пользовались правом проживать и перемещаться в странах-участницах конференции, в их отношении не действовали ограничения, предусмотренные для лишенных гражданства лиц. Решением Лиги Наций (12 июля 1924г) Нансеновские паспорта получили около 320 тысяч армян, спасшихся от геноцида 1915г и рассеявшихся по многим странам мира.
НАТАЛИ Шаан (Тер-Акопян Акоп) (1884-1983), армянский общественно-политический деятель, писатель. Член партии Дашнакцутюн. Окончил училище Перперяна в Константинополе, затем учился в Бостонском университете (1909-12гг). Являлся членом «Специальной комиссии» по ликвидации главных виновников геноцида армян, одним из основных организаторов операции «Немезис». В 1927г. вышел из состава Бюро партии Дашнакцутюн, а в 1929г. – из рядов партии, поскольку не было принято предложение Натали относительно продолжения террористических актов против турецких деятелей. События начала ХХ в. нашли отражение в ряде трудов Натали («Тюркизм от Анкары до Баку и турецкая ориентация», 1928г., «Новое дополнение: «Как?» и «Почему?» Александропольского договора», 1955г., и другие). Обосновавшись в США, Натали активно участвовал в общественно-политической жизни местной армянской общины, редактировал армянские газеты. Автор ряда художественных произведений и переводов.
НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ 1860г. – Положение, регулирующее внутреннюю жизнь западных армян. Национальная конституция была принята армянским Национальным собранием Константинополя 24 мая 1860г. и утверждена Высокой Портой 17 марта 1863г. под названием «Положение об армянской нации» («Низамнамеи миллети эрманиан»). Утверждая Национальную конституцию, турецкое правительство стремилось ограничить жизнь армян рамками их национально-религиозных вопросов, отвлечь их внимание от общегосударственных политических задач, надеялось, что предоставлявшаяся иллюзия «национальной власти приблизит армянские общественно-политические круги к турецкой государственности, повысит престиж Турции в Европе – как правового и демократического государства», что отвечало обязательствам, взятым Турцией согласно Парижскому договору 1856г. Национальная конституция состояла из 99 статей. Армянский патриарх признавался «главой нации» и посредником в исполнении законов государства. В качестве основного принципа отмечалось, что каждый член армянской нации имеет обязанности в отношении нации, а нация, в свою очередь, имеет обязанности в отношении каждого члена нации. Разъяснялось, что члены нации обязаны принимать участие в затратах нации – в пределах своих возможностей, участвовать в требуемых мероприятиях и начинаниях, подчиняться ее указаниям. Обязанность нации – заботиться о национальных нуждах, блюсти чистоту и традиции Армянской церкви, предоставлять возможности получения образования детьми (в равной степени мальчиками и девочками), сохранять жизнеспособность национальных учреждений, увеличивать доходы и производить затраты, проявлять отеческую заботу о нуждающихся, улаживать возникающие между членами нации споры и, наконец, содействовать национальному прогрессу. Для ведения внутренних дел Западных армян избиралось Национальное собрание (законодательный орган) в составе 140 депутатов (20 – от духовенства, 120 – от светских кругов). Для ведения церковных дел в патриаршестве должно было действовать Духовное собрание, а для ведения политических дел – Политическое собрание, которые, в случае необходимости, могли образовать Общее собрание. Патриарх и члены этих двух собраний избирались общим собранием, состоявшим из почетных членов нации. Депутаты избирались сроком на 10 лет и раз в два года их состав обновлялся на одну пятую часть. Депутатское собрание, называвшееся Общим национальным собранием, созывалось раз в два года. В Национальной конституции были определены также порядок избрания светских и церковных органов, их права и обязанности. Наиболее активным периодом действия Национальной конституции были 1870-90-ые гг., когда Национальное собрание, в бытность М. Хримяна (см. Мкртыч I Ванеци) патриарха (1869-73гг.), совершило свой первый шаг, представив турецкому правительству сведения о разорении Западных армян, чем фактически впервые фиксировалось существование Армянского вопроса в Османской империи. Эту линию продолжил патриарх Н. Варжапетян, представивший вторую справку о разорении Западных армян; он же после русско-турецкой войны 1877-78гг. способствовал превращению Армянского вопроса в объект внимания международной дипломатии. В этот период «конституционные» органы Константинополя в условиях острой внутренней политической борьбы (когда преобладали то протурецкие, то проевропейские или прорусские настроения) подготовили и внесли в Сан-Стефанский договор (статья 16-я) и Берлинский трактат (статья 61-я) вопрос об армянских реформах. Деятельность армянских конституционных органов вновь оживилась после некоторого перерыва, во время Балканских войн 1912-13гг., когда Армянский вопрос вновь был поставлен на повестку дня ипри их самом активном участии было заключено Русско-турецкое соглашение 1914г. относительно армянских реформ. Во время Первой Мировой войны 1914-18гг. многие депутаты и деятели армянских Национальных органов Константинополя стали жертвами организованного правящими кругами Турции геноцида армян, а младотуркское правительство попыталось покончить с Национальной конституцией, заменив ее по закону от 10 августа 1916г. «Новым Положением об армянском патриаршестве». После войны патриаршество и «национальные собрания» вновь развернули деятельность в защиту Армянского вопроса на послевоенных мирных конференциях (Париж, Сан-Ремо, Лондон, Лозанна и т. д.). Действие Национальной конституции было прекращено в республиканской Турции, хотя некоторые ее положения и сегодня используются патриаршеством и армянской общиной Константинополя в их сношениях с государством. Национальная конституция оставила заметный след в армянской действительности. В последующие годы принципы Национальной конституции послужили основой при разработке положений о самоуправлении армянских общин в ряде стран.
НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ ГЕНОЦИД, мероприятия и действия, направленные против национальной культуры какой-либо группы населения или народа. В определении геноцида, данного специалистом по международному праву Р. Лемкиным (см. Геноцид), отмечалось что геноцид – это не только уничтожение этнической или религиозной группы путем физического истребления, но и путем разрушения ее национальной духовной культуры. Однако понятие «национально-культурный геноцид» не вошло в основной текст Конвенции ООН 1948г. о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, хотя при выработке конвенции представитель СССР настаивал на запрещении также национально-культурного геноцида. Многие исследователи считают, что понятия «национально-культурный геноцид» или «культурный геноцид» должны быть включены в более широкое определение преступления геноцида. Директор Института по изучению истребления и геноцида (Иерусалим) И. Чарни считает, что такие меры, как, например, запрет на употребление родного языка (лингвицид), также следует квалифицировать как геноцид. Социолог С. Тоттен (США), говоря о геноциде армян в Османской империи, указывает также на вандализм в отношении памятников армянской культуры, продолжающийся и в наши дни. Неоспоримые факты свидетельствуют, что в годы массовой резни и депортации армянского населения Османской империи Правительство младотурок целенаправленно стремилось уничтожить также материальные свидетельства существования армянской цивилизации. Погромщики руководствовались приказом Талаата, направленного в Комитет по делам высылки в Алеппо, где было сказано: «...настоятельно рекомендуется... всячески стараться уничтожить само название «Армения» в Турции» («Геноцид армян в Османской империи. Сборник документов и материалов», 1983г, с. 474). Следствием этой политики явилось уничтожение в годы геноцида многих ценностей армянской культуры. Жертвами геноцида стали талантливые армянские писатели, ученые, журналисты, деятели культуры (см. Геноцид армян 1915-16гг). При аресте деятелей армянской литературы и искусства уничтожались их архивы. Сохранилась лишь часть их богатого творческого наследия, которую чудом удалось спасти. Огромной потерей стало уничтожение памятников письменной культуры армянского народа: десятки тысяч рукописей по истории, философии, естественным наукам, искусству, рукописи религиозного содержания были сожжены, уничтожены или бесследно исчезли. В становлении духовного облика, культурной самобытности армянского народа большую роль сыграла церковь. Многочисленные документы, свидетельства очевидцев, говорят о целенаправленном уничтожении погромщиками армянского духовенства, церковных сооружений и церковной утвари. В телеграмме Талаата от 1 декабря 1915 говорилось: «...Армянское духовенство должно быть истреблено в первую очередь» (там же, с. 485). В 1912-13гг. по поручению Министерства внутренних дел Османской империи Армянским патриаршеством в Константинополе был составлен и представлен правительству полный список армянских церквей и монастырей, находившихся на территории империи. Особый интерес турецкого правительства к количеству и местонахождению армянских церквей накануне войны имел определенную связь с вынашиваемой программой уничтожения армян. По данным патриарха Орманяна, общее число монастырей и церквей в Западной Армении составляло в 1912г около 2200. Не менее 2150 из них были разграблены, сожжены и разрушены во время погромов. Таким образом, наряду с истреблением огромной части армянского народа на его Родине были уничтожены также созданные им в течение тысячелетий культурные ценности и памятники. Подобные потери не поддаются количественным определениям: они невосполнимы. Преднамеренный характер действий и их масштабы свидетельствуют о том, что в Османской империи был осуществлен геноцид в отношении армянской национальной культуры. Национально-культурный геноцид в отношении армянского народа продолжается и в современной Турции. Присваиваются духовные и культурные достижения армян, планомерно разрушаются памятники армянского зодчества, дискриминируется система школьного образования в армянской общине Стамбула. Наступление на армянскую историю и культуру преследует две цели: доказать, что Западная Армения никогда не была исторической Родиной армян и что в Турции не был совершен геноцид в отношении армянского народа. В современной турецкой историографии выдвигаются и «обосновываются» положения о том, что Армения – это лишь географическое название местности в Восточной Анатолии, что памятники культуры, «неправильно называемые армянскими», были созданы турками. «Турецкое происхождение» приписывается многим деятелям армянской культуры, в том числе Месропу Маштоцу, Григорию Просветителю, Комитасу. На протяжении многих лет слово «Армения» последовательно стирается со всех турецких карт, со страниц справочников и путеводителей. Если тем не менее это название попадает на страницы печатных изданий, то конфискуется весь тираж, а авторы и издатели привлекаются к ответственности. В 1982г. турецкий архитектор Н. Болук был привлечен к судебной ответственности за то, что в изданном им путеводителе по Турции ряд районов так называемой Восточной Анатолии обозначен как историческая Армения. В 1986г. издательница турецкого перевода «Британской энциклопедии» была обвинена в «антитурецкой прюпаганде и оскорблении национальных чувств турецкого народа» за то, что в книгу была включена сноска о Киликийском Армянском царстве. Турецкие власти неоднократно заявляли протесты тем иностранным компаниям, авторам или издателям, которые упоминали о существовании древних Армянских государств на территории нынешней Турции. В 1984г. турецкие власти выступили с обвинениями в адрес французской туристической компании «Клуб Медиттеране», которая в изданных ею путеводителях назвала город Ани древней столицей Армении. С конца 1920-х гг. в Турции начался процесс переименования Армянских географических названий, было учреждено специальное управление по замене старых топонимов. По данным Института Зоряна (США), свыше 90% географических названий Западной Армении переименованы. Иностранные специалисты, работающие в Турции, отмечают, что чрезвычайно трудно получить разрешение на исследование территорий с армянскими памятниками. В 1975г, например, при снятии плана армянской церкви близ Вана был задержан французский архитектор Ж.-М. Тьерри, который затем был вынужден покинуть страну. Правительство Турции приняло закон, налагающий запрет на любые организации, популяризирующие иные народы, религии и культуры. Автор исследования о династии армянских зодчих Палянов Б. Тухладжян был привлечен к судебной ответственности по обвинению в том, что он «приписывает армянам создание архитектурных памятников, характерных лишь для турецкого гения». Туркам постоянно приписываются многочисленные образцы армянского музыкального фольклора, прикладного искусства. Дискриминации подвергаются армянские школы в Турции. В школах запрещено преподавать историю Армении, литературные произведения на исторические темы не должны упоминаться. Таким образом, в современной Турции продолжается политика, направленная против истории и культуры армянского народа. В пункте 6 резолюции Европарламента от 18 июня 1987г (см. Европейского парламента резолюция... от 18 июня 1987г) сказано, что турецкое правительство должно проявлять справедливое отношение к самобытности армянского народа, его языку, религии, культуре и системе образования; Европарламент настоятельно требует должного отношения правительства к охране памятников армянской архитектуры, находящихся на территории современной Турции.
Уничтожение памятников армянской архитектуры. В результате национально-культурного геноцида тяжелая участь постигла архитектурные памятники Армении. В 1914г. общее число церковных сооружений на территории Османской империи и Западной Армении составляло 2549. По данным ЮНЕСКО на 1974г, из оставшихся после геноцида 913 сооружений 464 - полностью исчезли, 252 - представляют собой руины, 197 - нуждаются в капитальном восстановлении. В результате планомерного уничтожения исчезли с лица земли такие известные памятники раннехристианского зодчества, как церкви Степанос Нахавка (VII в.) в Аграке, св. Анании (637 г.) в Аламане (обе – в Карсском вилайете), собор св. Ованеса (631- 639гг.) в Багаване (вилайет Агри). Взорвана церковь св. Теодороса (624-631гг.) в Багаране (Карсский вилайет) – памятник мирового значения, композиция которого вышла за пределы страны и в Х-ХI вв. распространилась в Европе (в научной литературе существует термин «памятники типа Багарана»), взорваны в Карсском вилайете кафедральный собор Ширакавана (890-914гг.) и четыре из пяти церквей одного из шедевров ансамблевой архитектуры – монастыря Хцконк (ХI в.); здесь были уничтожены церкви св. Богородицы, св. Степаноса, св. Просветителя и св. Карапета, а выдержавшая взрыв церковь св. Саркиса (1029г.) находится в аварийном состоянии. Церковь VIIв. в Цпни (ныне село Зибини Карсского вилайета) превращена в мечеть, десятки церквей – в загоны для скота. В древней столице Армении – Ани камни нижних рядов стен сооружений вырваны и использованы для возведения жилых домов в окрестных деревнях (такое отношение к армянским памятникам характерно для всех вилайетов), вследствие чего в 1957г. обвалилась половина церкви Спасителя (1036г.), в 1966г. полностью обрушился уникальный памятник – Пастушья церковь (ХI в.), а другие сооружения Ани и среди них один из шедевров армянского зодчества – Кафедральный собор (1001г.), находятся под угрозой разрушения. В провинции Васпуракан исторической Армении (ныне Ванский вилайет) в 1970г. бульдозерами был снесен монастырь ХI в. св. Акопа в Капуткохе – с ценными фресками на библейские темы, представлявшими большую художественную ценность. В конце 1980-х гг. полностью разрушен монастырь Нарекаванка (Х в.) – крупный просветительский и религиозный центр средневековой Армении. Монастырь св. Карапета (VII-ХVII вв., Муш) в 1915г. был разрушен частично, разграблен (как и все армянские монастыри на территории Турции). В 1960-е гг. монастырь был превращен в развалины в результате проведенных на его территории артиллерийских учений. В вилайете Тунджели при сооружении Кебанского водохранилища на реке Восточный Евфрат (Мурад-чай) остались под водой армянские церкви Богородицы (Х в.) и св. Ованеса-Карапета (Х в.) в Тиле и двухабсидная церковь в Бердаке (ХIII в.). Советские и армянские ученые и специалисты лишены возможности изучения армянских архитектурных памятников на территории Турции. Их изучение осуществляется учеными Франции, Италии, ФРГ, США. Вопросам охраны памятников армянской культуры на территории СССР, Турции и Ирана был посвящен международный симпозиум «Защита армянского архитектурного наследства», состоявшийся в апреле 1990г. в Страсбурге. Были приняты резолюции (с обращениями к ЮНЕСКО, правительствам Турции и СССР) «О спасении армянских памятников», «О памятниках Ани» и о памятниках, пострадавших от земтрясения 1988г. Национально-культурный геноцид в отношении армянской культуры охватил также армянские рукописи. За свою многовековую историю армянский народ создал десятки тысяч рукописей, представлявших собой труды по истории, искусству, естественным наукам, сочинения духовного и светского характера. Эти рукописи время от времени уничтожались различными завоевателями, однако в конце ХIХ и начале ХХ вв. уничтожение армянских рукописей осуществлялось запланированным образом, поскольку турецкие власти преследовали цель не только уничтожить армянский народ, но и созданные им духовные ценности, в том числе и рукописи, чтобы не осталось никаких свидетельств об «исчезнувшем народе». В 1894-96гг. и 1915-23гг. погромщики, разрушая армянские монастыри и церкви в Западной Армении и многих местностях Турции, уничтожили, сожгли хранившиеся в них тысячи рукописей и старопечатных книг. Хотя о количестве уничтоженных рукописей имеются некоторые данные (так, в Васпуракане было уничтожено не менее 3000 рукописей, в Тароне - до 2000, в Кесарии и ее округе - 700, в Армаше - 250, в Себастии и округе – около 170, и т. д.), тем не менее не известно точное количество уничтоженных во время геноцида армянских манускриптов, поскольку в тот период не имелось полного списка хранящихся в различных местах армянских рукописей. Несмотря на это, многие армянские и иностранные исследователи (Г. Срвандзтян, А. Ташчян, Г. Овсепян, Е. Лалаян, В. Ланглуа, Ф. Мюллер и другие) описали тысячи рукописей, хранившихся в Западной Армении, Киликии, населенных армянами местностях Турции. Епископ Месроп Тер-Мовсисян составил список 22 тысяч армянских рукописей. До геноцида большое количество армянских рукописей хранилось в церквях и монастырях Сиса, Аданы, Константинополя, Евдокии, Хизана, Тарона, Карина, Себастии, Малатии и других мест Западной Армении и Турции; немало рукописей имелось в личных собраниях. Во время резни и депортации армяне нередко брали с собой вместо предметов первой необходимости рукописи, стремясь спасти эти плоды человеческой мысли. Многие рукописи закладывались в тайники, но погромщики, обнаружив их, уничтожали. Некоторые сохранившиеся рукописи были впоследствии проданы турками в европейские страны; известны случаи, когда листы и страницы рукописей и книг использовались на рынках Муша, Карина и других мест в качестве оберточной бумаги. Среди уничтоженных рукописей имелись Библии, Ветхие и Новые Заветы, маштоцы, требники, часослобы, псалтыри, книги проповедей, календари, жития святых, книги канонов, труды историографического, философского, богословского характера, авторами которых являлись армянские, греческие, римские, сирийские, еврейские ученые начиная с древнейших времен и до позднего средневековья. Имелись рукописи, содержащие шедевры армянской миниатюры. Таким образом, уничтожение армянских рукописей явилось ударом не только по армянской, но имировой культуре и науке, невосполнимой утратой для человечества. Благодаря самоотверженности армянских беженцев, усилиям армянской интеллигенции часть рукописей, находившихся на территории Западной Армении, все же была спасена. Значительное количество их хранится ныне в Ереванском Матенадаране им. Маштоца, в Эчмиадзинском и Киликийском католикосатах, Иерусалимском и Константинопольском армянских патриаршествах, в матенадаранах конгрегации мхитаристов Венеции и Вены, в крупнейших библиотеках и музеях мира.
«НЕМЕЗИС», название операции (по имени древнегреческой богини мщения Немезиды) по осуществлению актов возмездия в отношении лидеров турецкой партии «Единение и прогресс», виновных в организации и осуществлении геноцида армян 1915г. После поражения Турции в первой мировой войне 1914-18гг. лидеры младотурок были вывезены из Константинополя на германском судне в Германию. Декретом Османской империи от 16 декабря 1918г. лидеры партии «Единение и прогресс» и ведущие деятели турецкого правительства Талаат, Энвер, Назим, Джемал, Бехаэтдин Шакир и другие были преданы суду по обвинению в вовлечении Турции в войну, организации депортации и геноцида армян и были заочно приговорены к смертной казни (см. Процесс младотурок 1919-20 гг.). Состоявшийся осенью 1919г. в Ереване IХ съезд партии Дашнакцутюн принял решение привести приговоры в отношении главарей младотурок в исполнение. Были рассмотрены 650 имен исполнителей и пособников геноцида, отобран 41 главный виновник. Для осуществления операции «Немезис» были образованы ответственный орган (руководитель – посланник Республики Армении в США Армен Гаро) и Особый фонд (руководитель – Шаан Сатчаклян). Оперативное руководство операцией и ее материальное обеспечение было поручено Шаану Натали и Григору Мержанову. Сбор информации для обнаружения преступников осуществлялся под руководством Грача Папазяна, сумевшего проникнуть под видом турецкого студента в высшие эмигрантские круги младотурок. Операция «Немезис» была тщательно подготовлена, преследовала совершенно определенную цель – свершение справедливого возмездия, отличалась высокой эффективностью. В ходе ее осуществления не пострадал ни один случайный человек. Группы мстителей в составе 3-5 человек осуществляли слежку за конкретным преступником, а затем один, иногда 2-3 мстителя выполняли приговор в отношении главарей младотурок, как правило сопровождаемых личными телохранителями. Основными организационными центрами операции «Немезис» были редакции газет «Чакатамарт» (Константинополь) и «Дрошак» (Бостон). Реализацию операции стимулировали неблагоприятный для армян ход Парижской мирной конференции 1919-1920гг, а также подписание в октябре 1921г. Карского договора. В ходе операции были совершены следующие акты возмездия: 15 марта 1921г. Согомон Тейлерян застрелил в Берлине бывшего министра внутренних дел Турции Талаата. Состоявшийся в июне 1921г. в Берлине суд над С. Тейлеряном оправдал его. 5 декабря 1921г. Аршавир Ширакян убил в Риме бывшего главу первого кабинета младотурок Сайда Халима. 17 апреля 1922г. А. Ширакян и Арам Ерканян ликвидировали в Берлине бывшего губернатора Трапезунда Джемала Азми и создателя преступной организации «Тешкилатии Махсусе» Бехаэтдина Шакира; был убит также один из охранников Шакира. 25 июля 1922г. в Тифлисе Петрос Тер-Погосян и Арташес Геворгян привели в исполнение приговор в отношении бывшего министра военно-морских сил Османской империи Джемала. В организации покушения принимали участие Заре Мелик-Шахназарян и Степан Цагикян. Армянские народные мстители выслеживали и бывшего военного министра Турции Энвера, но ему удалось перебраться из Германии через Баку в Среднюю Азию. Здесь Энвер возглавил антисоветское басмаческое движение и в 1922г. был убит во время одной из стычек с частями Красной Армии. Не был выслежен армянскими мстителями Назим, бывший генеральный секретарь младотуркской партии. Спустя несколько лет после побега в Германию он возвратился в Турцию, предпринял неудавшуюся попытку покушения на Мустафу Кемаля, за что был казнен в числе другие заговорщиков. Помимо лидеров младотурок, армянские народные мстители ликвидировали некоторых деятелей мусаватистского правительства Азербайджана, виновных в организации резни армян в Баку в сентябре 1918г. 19 июня 1920г. Арам Ерканян убил в Тифлисе бывшего премьер-министра Азербайджана Фатали хана Хойского, а 19 июля 1921г. Мисак Торлакян ликвидировал в Константинополе бывшего министра внутренних дел Азербайджана Бехбуд хана Дживаншира – организатора резни армян в Шуши.
НЖДЕ (Тер-Арутюнян Гарегин) (1888-1955гг.), армянский политический и военный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Учился в школе на родине – в Нахичеване, окончил среднюю школу в Тифлисе (1902г.), поступил на юридический факультет Петербургского университета (в 1907г. оставил университет). В 1907г. окончил офицерскую школу в Софии (Болгария). В 1909г. был арестован на Кавказе царскими властями. В 1911г. перебрался в Болгарию, вместе с Андраником организовал армянскую добровольческую роту, которая во время I Балканской войны (см. Балканские войны 1912-13гг.) приняла участие в военных действиях против Турции всоставе болгарских войск. Умелое руководство ротой и личная храбрость Нжде были высоко оценены болгарским командованием: он был награжден боевым орденом. С началом Первой Мировой войны 1914-18гг. Нжде перебрался в Тифлис, вступил в армянское добровольческое движение и был назначен заместителем командира II-го добровольческого отряда. После роспуска армянских добровольческих отрядов находился в Александрополе. В мае 1918г. принял участие в Караклисском сражении. С первых дней образования Республики Армения занимался формированием и обучением Национальной армии. В ноябре 1918г. был назначен командующим войсками в Зангезуре. На этом посту проявились полководческие способности Нжде: им была успешно организована оборона Зангезура от турецко-азербайджанских сил. Опасаясь, что в результате заключенного 10 августа 1920г. соглашения между Советской Россией и Республикой Армения Зангезур, Карабах и Нахичеван могут быть заняты войсками Советского Азербайджана, Нжде не признал этого соглашения, 25 декабря 1920г. провозгласил «Автономную Сюникскую республику» и возглавил ее Правительство. В апреле 1921г. это государственное образование было переименовано в Республику Нагорной Армении, а Нжде был назначен ее спарапетом. Зангезур, успешно защищенный от притязаний Азербайджана, остался в составе Армении, где в ноябре 1920г. была провозглашена Советская власть. В 1921г., после установления Советской власти в Зангезуре, Нжде перебрался в Иран, затем жил в Болгарии, некоторое время – в США. В 1944г., когда в ходе Великой Отечественной войны Советские войска вступили в Болгарию, проживавший здесь Нжде был арестован, перевезен в СССР, предан суду и осужден на длительный срок заключения. Умер в тюрьме города Владимир. Прах Нжде был в 1983г. перевезен в Армению; часть его предана земле на склоне горы Куступ (Кафанский район), другая часть – у церкви Спитакавор (Ехегнадзорский район). Перу Нжде принадлежит ряд поэтических и публицистических произведений, опубликованных в разные годы на страницах армянской зарубежной печати.
НИКОЛ ДУМАН (Тер-Ованисян Никогайос) (1867—1914г.), деятель армянского национально-освободительного движения. Член партии Дашнакцутюн. Образование получил на Родине – окончил Шушинскую епархиальную школу. Учительствовал в армянских школах Северного Кавказа, затем Тавриза. В 1894-96гг., в период резни армян в Турции, принял активное участие в организации сопротивления погромщикам, проявив мужество и отвагу. Один из организаторов Ханасорского похода 1897г., в котором принял участие в качестве командира отряда. Возвратившись на Кавказ, проживал в Баку. В 1905г., во время армяно-татарских столкновений, Никол Думан в ряде мест организовал и успешно возглавил самооборону армян. В вопросе освобождения Западной Армении был сторонником всеобщего восстания. Принимал участие в съездах партии Дашнакцутюн, в 1910г.– в Копенгагенском конгрессе II Интернационала. Затем вел революционную работу в Западной Армении – в Ване, Карине, Трапезунде. Будучи смертельно больным, покончил жизнь самоубийством, чувствуя, что не сможет принять участия в добровольческом движении, начавшемся с Первой Мировой войной.
НИКОЛАЙ II (Романов Николай Александрович) (1868-1918г.), последний российский император (1894-1917г.). Во внешней политике России в период царствования Николая II Армянский вопрос занимал определенное место. В 1896г. Николай II принял участие в Бальморальских переговорах с Англией, в ходе которых был затронут вопрос о положении армян в Турции. Николай II, как и правящие круги Англии, не проявил беспокойства в связи с резней армянского населения Османской империи в 1894-96 гг., считал нецелесообразным занятие Западной Армении русскими войсками, так как это «слишком дорогое предприятие, которое не принесет возмещения России...». В 1908г. Николай II принял в Петербурге католикоса всех армян Матевоса II Костанднуполсеци и армянского общественного деятеля М. Чераза, которые пытались заручиться поддержкой России для возобновления Армянского вопроса. Николай II уклонился от каких-либо конкретных обещаний, ограничившись общими рассуждениями о симпатиях России к христианам-армянам. Более активную позицию заняло царское Правительство в канун Первой Мировой войны, когда Армянский вопрос вновь стал предметом обсуждения в дипломатических кругах европейских держав (см. Армянские реформы 1912-14гг.). С началом Первой Мировой войны 1914-18гг. царские власти в Закавказье с ведома Николая II поощрительно отнеслись к созданию армянских добровольческих отрядов в составе русской армии на Кавказском фронте, однако в дальнейшем царское правительство стало проявлять недоверие к армянским добровольческим формированиям и распустило их. Политика царского правительства в областях Западной Армении, занятых в ходе войны русскими войсками, свидетельствовала о том, что царизм не помышлял об удовлетворении чаяний армянского народа, не был намерен предоставить Армении автономию или какую-либо иную форму государственности. Внутренняя политика царского правительства в период правления Николая II отличалась реакционностью, разгулом великодержавного шовинизма. В 1903г. Николай II подписал указ о конфискации армянского церковного имущества, который был направлен на подрыв материальной самостоятельности армянской церкви, угрожал развитию армянской национальной школы, содержавшейся преимущественно на средства церкви. Этот антиармянский акт вызвал бурю возмущения армянского народа, массовые антицаристские выступления трудящихся-армян во многих городах и местностях Закавказья. В условиях начавшейся первой российской революции Николай II был вынужден отступить: 1 августа 1905г. он подписал указ о возвращении армянского церковного имущества: одновременно разрешалось вновь открывать армянские школы. Февральская революция 1917г. свергла Николая II и покончила с самодержавием в России.
«НОВЫЕ ОСМАНЫ», участники созданной в июле 1865г. в Стамбуле тайной политической организации «Общество новых османов». В 1865-67гг. действовали в условиях строгой конспирации, ставили своей целью свержение правительства великого везира Али паши и обеспечение экономического процесса в Османской империи. Основное ядро общества (около 250 членов) составляли представители молодой турецкой интеллигенции, а также некоторые крупные гражданские чиновники и военные. В результате неудавшегося заговора против правительства многие лидеры и идеологи «Новых осман» эмигрировали в Европу. В Париже, Лондоне и Женеве они издавали газеты «Хюрриет» («Свобода») и «Мухбир» («Корреспондент»), в которых пропагандировали идею превращения Османской империи в конституционную монархию. Наряду с этим лидеры «Новых осман» проявили себя как непримиримые противники национально-освободительных движений нетурецких народов империи и пытались противопоставить этой борьбе великодержавную идею «османизма» — единства всех народов империи в качестве «османов» - подданных Османских султанов. В 1871-72гг. многие деятели «Новых осман» вернулись в Стамбул, в 1876г. приняли участие в борьбе за первую турецкую конституцию, которая возглавлялась одним из сторонников «Новых осман», крупным турецким государственным деятелем Мидхат пашой. После разгрома конституционного движения султаном Абдул Гамидом II в 1878г. деятельность «Новых осман» полностью прекратилась. Их политическими преемниками стали первые младотурецкие организации, возникшие в конце 80-х и начале 90-х годов.
НОГАЛЕС (Nogales) Рафаэль де (Сан Кристобаль де Лос Андес, (1879-?), венесуэльский военный деятель, путешественник, писатель. Будучи противником деспотического режима в Венесуэле, большую часть жизни провел в изгнании. В 1915г. вступил в ряды германской армии, направлен в Турцию для службы в немецком штабе при турецкой армии. Автор книги «Четыре года под полумесяцем» (испанское издание – 1924г, немецкое издание – 1925г, английское издание – 1926г), содержащей ценные сведения о положении армян в Турции и политике турецких властей в отношении армян. Как офицер германской армии, Ногалес проявляет негативное отношение к национально-освободительной борьбе армянского народа. Вместе с тем, будучи непосредственным участником и очевидцем событий, приводит достоверные свидетельства о человеконенавистнической политике Турции в отношении армянского населения. Книга Ногалеса изобилует множеством конкретных примеров массового, организованного уничтожения армян, а также тщетных усилий турецких властей замести следы совершенных преступлений, оправдать политику геноцида надуманной версией «армянских восстаний».
НУБАР ПАША, Нубарян (1825-1899), египетский общественно-политический деятель. Окончил армянскую школу на Родине, в Смирне (Измир), затем переехал в Египет. Продолжил образование в Париже. По возвращении в Египет, поступил на государственную службу, выдвинулся в число видных государственных деятелей. Занимал посты министра иностранных дел, премьер-министра; в интересах национальной буржуазии осуществил ряд реформ в различных областях государственной жизни.
Нубар Паша играл большую роль в общественно-политической и культурной жизни армянской общины Египта, всей армянской диаспоры. Принимал руководящее участие в оказании помощи армянам, прибывавшим в Египет из Турции, содействовал изданию армянской периодической печати, организации армянских школ, центров культуры и просвещения во многих армянских общинах. В 1878г. Нубар Паша разработал и направил Берлинскому конгрессу свою программу улучшения положения армян Османской империи, но она не была представлена конгрессу. Программа Нубар Паши исходила из того, что западные армяне не претендуют наполитическую независимость, но стремятся приобрести гражданские свободы и права, обеспечивающие их безопасность, честь их жен и дочерей, неприкосновенность имущества. Автор программы считал, что все предшествовавшие попытки реформ не имели успеха, потому что осуществлялись турецкими чиновниками, которые руководствовались религиозными убеждениями и личными интересами. Для обеспечения успеха реформ Нубар Паша считал необходимым иметь пост общего правителя, который должен занимать утверждаемый султаном и пользующийся покровительством европейских rосударств армянин. Реформы предполагалось осуществить в трех сферах: создание охранного отряда при правителе для прекращения разбоя; судебная реформа; изменение налоговой системы - часть налогов должна была назначаться в целях получения средств на содержание армянских школ, церковных учреждений и т. д. Размер налогов должен был определяться общими собраниями населения области и гаваров. Таким образом, программа Нубар Паши носила более умеренный характер, чем программа, представленная Берлинскому конгрессу 1878г. константинопольскими армянскими общественно-политическими кругами. Заслуги Нубар Паши перед Египтом были отмечены высшими наградами, почетными титулами; его именем были названы две улицы (в Каире и Александрии).
ОБОРОНА ГОРЫ МУСА 1915г, самооборона армян Сведии (Суедии) на горе Муса (Мусалер, в Антиохском гаваре Алеппского вилайета, близ города Сведия) во время геноцида армян в Турции в 1915г. Вокруг горы были расположены 6 армянских сел: Кебусие, Вагыф, Хдрбек, Егонолук, Хаджи Хабибли, Битиас, жители которых (свыше 6 тысяч) занимались сельским хозяйством. В селах имелись армянские школы и церкви. Население этих сел жило обособленно, почти не имея связи с другими населенными армянами районами страны. Весной 1915г. турецкие власти приступили к депортации и резне армянского населения. Армяне Сведии узнали об этом от проповедника протестантской церкви Зейтуна Тиграна Андреасяна, который избежал депортации и в июле 1915г. возвратился на свою Родину (село Егонолук). Вскоре стало известно, что депортация армян началась и в соседних гаварах. 29 июля в селе Егонолук состоялось совещание представителей 6 армянских сел, на котором было принято решение прибегнуть к самообороне и организовать ее на горе Муса. Однако не все жители подчинились решению совещания; группа духовенства и имущих жителей пыталась убедить армянское население в том, что спасение заключается в повиновении турецким властям. Когда 30 июля последовал приказ о депортации армян, часть жителей Сведии подчинилась ему (большая часть их погибла в пути), а остальные – около 5 тысяч человек взялись за оружие, поднялись на гору Муса, которая была превращена в боевой лагерь. Решившие сопротивляться армяне создали специальный военный орган, которым руководил Е. Ягубян. Важную роль играли также Петрос Тмлакян, Петрос Тутаглян, Тигран Андреасян и другие. Большую часть поднявшихся на гору составляли женщины и дети; для них были разбиты палатки, спешно сколочены хижины. Были сооружены оборонительные позиции, созданы завалы на дорогах и тропах. Бойцов было всего 600 человек, количество оружия и боеприпасов было ограниченным. Линия обороны горы была разделена на 4 района, позиции каждого из которых были заняты боевыми отрядами. 7 августа турки предприняли первую атаку, бросив против защитников горы 200 солдат. Произошел упорный бой, в ходе которого турки понесли потери, а затем отступили на исходные рубежи. 10 августа турки повторили атаку, на этот раз введя в бой около 5 тысяч солдат и артиллерию. Положение армян было тяжелым, но они не дрогнули, не оставили своих позиций. После продолжительного боя турки отступили, понеся чувствительные потери. В боях отличились Акоп Карагезян, Саркис Гапагян и многие другие. 19 августа враг предпринял новый штурм, бросив против защитников горы 9 тысяч солдат регулярных войск и банды разбойников. Ожесточенный бой длился два дня, на нескольких участках туркам удалось прорвать оборонительные рубежи армян, но решающего успеха они не добились. Понеся громадные потери (до 1 тысячи человек), турки отступили. На этот раз армяне захватили трофеи. Но и ряды защитников горы Муса поредели: было много убитых и раненых. Не сумев сломить сопротивление оборонявшихся, турки на время отказались от новых атак; они скопили вокруг горы много войск (до 15 тысяч), перерезали все пути, блокировали лагерь армян, стремясь сломить их угрозой неизбежного голода. Положение защитников горы Муса становилось все более тяжелым, иссякали запасы продовольствия и боеприпасов. Надо было рассчитывать на помощь. Руководители самообороны надеялись, что помощь может прийти со стороны моря, где могли появиться корабли союзников. Чтобы привлечь их внимание, защитники подняли на вершине горы изготовленные из простынь 2 флага, на которых были нарисованы красные кресты и написано: «Христиане в опасности». На вершине разжигались костры, чтобы привлечь внимание проплывавших мимо берега кораблей. Кроме того, в случае появления кораблей союзников, один из защитников горы (Мовсес Гркян) должен был вплавь достичь корабля и передать заранее составленное на английском языке письмо, где излагались происшедшие события и содержалась просьба об оказании незамедлительной помощи. Кораблей долго не было видно, а турки неоднократно предлагали армянам сдаться. Защитники горы отвергли эти предложения, отправили несколько человек в Алеппо и Александретту в надежде установить связь с союзниками. Но эти надежды не оправдались. Наконец, 5 сентября в море появился французский корвет «Гишен», с которого на берег был послан катер. Узнав о положении армян, командование корабля отдало приказ об артиллерийском обстреле турецких позиций, после чего корабль удалился; французы обещали оказать помощь. 9 сентября командующий турецкими войсками потребовал от армян немедленно сдаться, в противном случае он грозил начать атаку и перебить всех защитников. Обстреляв позиции армян из пушек, турки перешли в наступление. Армяне отбили натиск противника, сами перешли в контратаку, обратили турок в бегство. 10 сентября к берегу подошли 2 французских военных корабля, начали обстреливать позиции турецких войск. Затем армянам было сообщено, что французское правительство приняло решение перевезти армян в Порт-Саид. 13-15 сентября защитники горы Муса были приняты на борт корабля «Жанна д'Арк» и других французских кораблей и переброшены в Порт-Саид. Были спасены около 4 тысяч человек, значительная часть из них – женщины и дети. Оборона горы Муса вошла в историю национально-освободительной борьбы армянского народа как одна из наиболее героических страниц. Эта эпопея описана в романе австрийского писателя Ф. Верфеля «Сорок дней Муса-Дага», переведенном на многие языки. После Второй мировой войны оставшиеся в живых мусалерцы и их потомки репатриировались в Советскую Армению. Ими основано село Мусалер в Эчмиадзинском районе, где воздвигнут памятник героям Обороны горы Муса. Внимание! Эта статья не подтверждена.
ОРМАНЯН Магакия (Погос) (1841- 1918гг.), армянский общественно-политический деятель, историк, публицист, патриарх армян Константинополя (1896-1907гг.). Начальное образование получил на Родине, в Константинополе, затем обучался в армянском монастыре Рима, духовной школе Ватикана, принял католичество. Впоследствии, уже будучи известным ученым-теологом, Орманян отрекся от католичества (1877г.), вернулся в лоно армянской апостольской церкви, возвратился в Константинополь. После русско-турецкой войны 1877-78гг. Орманян вместе с армянским патриархом Константинополя Н. Варжапетяном принял деятельное участие в подготовке документов относительно положения армян в Османской империи, сути Армянского вопроса – в надежде, что европейские страны окажут помощь в решении этого вопроса. В 1880г. Орманян был избран духовным предводителем Высокой Армении, переехал в Карин, где установил связи с освободительной организацией «Паштпан Айреняц». С 1887г. – преподаватель Эчмиадзинской семинарии Геворгяна. Преследуемый за свою деятельность царскими властями, Орманян возвратился в Константинополь, где и вскоре был избран патриархом. В условиях деспотического режима Абдул Гамида II, который накануне избрания Орманяна патриархом осуществил резню армян, Орманян стал проводить осмотрительную, консервативную политику, чем вызвал недовольство армянской интеллигенции и политических партий. В июле 1908г. участники состоявшейся в Константинополе многолюдной демонстрации армяне вторглись в резиденцию патриарха и объявили его низложенным. В последующие годы Орманян занимался научной деятельностью. Его перу принадлежит большое число трудов, посвященных преимущественно истории армянской церкви, проблемам теологии, а также истории и культуре армянского народа. Наиболее значительные из них; «Азгапатум» (ч. 1-3, 1912-27гг.), «Бедствие турецких армян. Исторические документы» (1919), «Армянская церковь и ее история» (1952).
ПАНИСЛАМИЗМ, религиозно-политическая идеология, возникшая во второй половине ХIХ в. и получившая широкое распространение в мусульманских странах. Панисламизм являлся официальной идеологией Османской империи в период правления султана Абдул Гамида II, и в качестве таковой оказал большое влияние на внутреннюю и внешнюю политику Османской империи. Концепция Панисламизма, сформулированная мусульманскими реформаторами (модернистами) Джамал ад-Дином ал-Афгани (1839-1897гг), Мухаммадом Абдо (1849-1905гг) и их последователями, восходит к принципам классического ислама, заложенным еще в средние века. Приоритет принадлежности к мусульманской религиозной общине относительно принадлежности к какой-либо племенной общине в конце ХIХ в. был сформулирован следующим образом: ислам является формой наднациональной общности всех мусульман. Принцип разделения мира на две части: «дар ал-ислам» (мир ислама) и «дар ал-харб» (мир войны) и превращения «дар ал-харб» в «дар ал-ислам» посредством священной войны (джихад) в определении панисламистов ХIХ в. получил следующее содержание: все территории, населенные мусульманами, должны быть освобождены от иноземного ига; мусульманам следует объединиться во всемирное исламское государство – халифат, жизнедеятельность которого должна регламентироваться законами шариата. Если для мусульманских реформаторов конца ХIХ в. эти идеи являлись прежде всего идеологическим орудием, необходимым для противодействия влиянию Запада, то для Абдул Гамида II эта концепция стала религиозно-политической доктриной, обосновывающей необходимость сохранения и расширения владений Османской империи как всемирного государства мусульман (турецкий султан вплоть до 1924г. считался халифом, т. е. духовным главой всех мусульман). Панисламизм объективно был направлен на защиту интересов светских и духовных феодалов. Панисламисты считали, что должны быть устранены все препятствия на пути осуществления идей панисламизма. Одним из таких препятствий воспринимался армянский народ, его национально-освободительная борьба. Не последнюю роль в политике панисламистов в отношении армянского народа играли геополитические факторы, стратегическое значение Армении как форпоста христианского мира в Азии. С приходом к власти в Османской империи младотурок, идеология которых базировалась преимущественно на доктрине пантюркизма, панисламизм временно отступил, но уже в середине 30-х гг. ХХ в. в лице возникшей в Египте в 1928г. «Ассоциации Братьев-Мусульман» вновь стал значительной религиозно-политической силой. Современная доктрина панисламизма подчиняет человека аллаху, рекламирует универсализм ислама, противопоставляет его разобщенности на национально-этнической и классовой основе, всемирное исламское государство – обособленности национальных государств, суверенитет Бога – светскому государственному правопорядку. Спектр современных панисламистских партий и группировок весьма широк. Он охватывает самые различные движения, объединения и организации, использующие в своей деятельности различные методы - от пропаганды до террористических актов и вооруженных выступлений.
ПАНТЮРКИЗМ, национал-шовинистическая буржуазная идеология, в основе которой лежит идея о том, что все тюркоязычные народы якобы принадлежат к одной нации и должны объединиться под главенством Турции в единое государство. Пантюркизм сформировался в конце ХIХ в. Как идеология новосозданной турецкой национальной буржуазии, стал идейным оружием ассимиляторской и захватнической политики младотурок. Наиболее крупные теоретики – Зия Гёкальп, Юсуф Акчура, Ахмед Агаев, Фуад Кёпрюлу и другие. Балканские войны 1912-13гг. окончательно развеяли иллюзии османизма, а тюркский буржуазный национализм – тюркизм (идеология отуречивания всех нетурецких народов Османской империи) – сменился пантюркизмом, который наряду с панисламизмом стал идейной основой внутренней и внешней политики младотурок, средством обоснования турецкого господства над народами Османской империи и политики захвата территорий других тюркоязычных и исповедовавших ислам народов. В целях широкой пропаганды пантюркизма младотурки открыли в Константинополе и административных центрах Османской империи специальные клубы — «тюркские очаги». Расценивая наличие в Турции нетурецких народов как постоянный повод для вмешательства европейских держав во внутренние дела Турции, младотурки считали, что только после осуществления политики тюркизма будут созданы условия для претворения в жизнь идей исламизма. Пантюркизм был использован младотурками для вовлечения Турции в Первую Мировую войну на стороне Германии, при попытках привлечь на свою сторону мусульманские народы России. Среди мусульман Закавказья и Средней Азии идеи пантюркизма пропагандировались рядом местных буржуазно-националистических партий и организаций. Одним из основных препятствий на пути подчинения Османской империи мусульманского населения России и осуществления идей пантюркизма младотурки считали Армению и армянский народ. Это обстоятельство явилось одной из основных причин осуществления геноцида армян 1915г. Планы осуществления пантюркизма путем достижения победы в Первой Мировой войне 1914-18гг. провалились: Турция в составе возглавлявшейся Германией коалиции потерпела поражение. Но пантюркисты не оставляли надежд на осуществление своих идей. В годы Второй Мировой войаы 1939-45гг. пантюркисты установили тесные связи с фашистской Германией, вели активную антисоветскую кампанию, вновь заявляли о своих претензиях на Советские территории, населенные мусульманскими народами. Пантюркизм и ныне находится на вооружении реакционных кругов Турции.
ПАРАМАЗ (Саркисян-Парамазян Матевос) (1863-1915гг), деятель армянского национально-освободительного движения, писатель. Член партии Гнчак. Начальное образование получил на Родине, в Мегри, затем учился в Эчмиадзинской семинарии Геворгян, откуда был исключен за непослушание. В последующие годы учительствовал в Нахичеване, затем в Ардабиле. Вступив в национально-освободительную борьбу, Парамаз создал группу фидаи и в 1897г. предпринял попытку перебраться в Ван, однако был арестован турецкими властями и предан суду. В речи, произнесенной на суде, Парамаз обвинил турецкое правительство в организации армянских погромов. Был приговорен к смертной казни, но по ходатайству русского вице-консула в Ване был выслан на Кавказ и вскоре освобожден. В 1903г., когда царские власти начали осуществлять закон о конфискации армянского церковного имущества, Парамаз организовал покушение на наместника Кавказа, ревностного проводника антиармянской политики Г. Голицына. В 1905г., во время армяно-татарских стычек Парамаз призывал армян и кавказских татар положить конец погромам, организованным царским правительством. После младотурецкого переворота 1908г. возвратился в Западную Армению, проповедовал идею объединения нетурецких народов Османской империи, выражал недоверие в отношении младотурок. 14 июля 1914г. был арестован турецкими властями и после судебного процесса повешен в Константинополе вместе с другие 19 гнчакистами.
ПАРИЖСКАЯ МИРНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1919-20гг., международная конференция, созванная державами-победительницами для подготовки и заключения мирных договоров с государствами, потерпевшими поражение в Первой Мировой войне 1914-18гг. Проходила с перерывами с 18 января 1919г. по 21 января 1920г. В Парижской мирной конференции участвовали Великобритания, Франция, США, Италия, Бельгия, Япония, Китай, Польша, Бразилия и другие страны, воевавшие на стороне Антанты или находившиеся в состоянии разрыва дипломатических отношений с германским блоком. Германия и ее бывшие союзники – Австро-Венгрия, Турция, Болгария – были допущены на конференцию когда уже были подготовлены проекты мирных договоров. Советская Россия на конференцию не была приглашена. Основные вопросы конференции решались делегациями Великобритании во главе с Д. Ллойд Джорджем, Франции во главе с Ж. Клемансо, США во главе с В. Вильсоном. Парижская мирная конференция выработала мирные договоры с Германией (Версальский мирный договор 1919г.), Австрией (Сен-Жерменский мирный договор 1919г.), Венгрией (Трианонский мирный договор 1920г.), Болгарией (Нейиский мирный договор 1919г.) и Турцией (см. Севрский мирный договор 1920г.), заложившие основу Версальско-вашингтонской системы послевоенного устройства мира. Парижская мирная конференцииприняла решение о создании Лиги Наций. Республика Армении не была официально приглашена на Парижскую мирную конференцию, хотя армянский народ в Первой Мировой войне понес гораздо больше человеческих потерь, чем многие из крупных государств. Тем не менее в феврале 1919г. две армянские делегации (Национальная делегация во главе с Погосом Нубаром и делегация Республики Армения во главе с А. Агароняном) прибыли в Париж и обратились к союзным державам с просьбой признать национальные требования армян. Министр иностранных дел Франции С. Пишон предложил армянским делегатам подготовить меморандум. 12 февраля 1919г. был представлен «Меморандум об армянских требованиях», включавший следующие основные положения: признание независимого армянского государства в пределах семи армянских провинций и Киликии с присоединением к ним земель Республики Армения на Кавказе. Одна из союзных держав или Лига Наций должна гарантировать целостность и неприкосновенность территории создаваемого армянского государства. Одной из союзных держав должны быть предоставлены полномочия на получение мандата на Армению сроком на 20 лет. Армения должна получить денежную компенсацию за понесенные ею потери, насильственно депортированные в годы войны армяне должны получить возможность возвратиться на Родину. Должны быть наказаны виновные за массовые избиения армян. Этот документ не получил положительного отклика. Союзные державы были заняты выработкой мер против потерпевшей поражение Германии и не торопились с обсуждением турецкого вопроса, с разрешением которого были тесно связаны Армянский вопрос и создание единого армянского государства. Тем не менее, 19 января 1920г. Парижская мирная конференция признала де-факто Республику Армения, не оказав ей, однако, никакой реальной помощи. В дальнейшем Армянский вопрос стал предметом обсуждения на конференции в Сан-Ремо (см. Сан-Ремо конференция 1920г.) и нашел отражение в Севрском договоре.
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И АРМЕНИЯ. Первая мировая война 1914-18 произошла между двумя блоками государств: австро-германским (Германия, Австро-Венгрия, Турция, с 1915г. – Болгария) и Антантой (всего 34 государства, ведущие Великобритания, Франция, Россия, с 1917г. – США). По своему характеру война была захватнической: все основные ее участники преследовали экспансионистские цели. Армянский народ связывал с начавшейся 19 июля (1 августа) 1914г. мировой войной определенные надежды: освобождение с помощьюрусского оружия Западной Армении, восстановление государственности. Восточноармянские общественно-политические круги и Национальные партии незамедлительно провозгласили войну справедливой, заявили о своей безусловной поддержке политики стран Антанты. Этому во многом содействовало провозглашение официальными кругами России главной целью вступления в войну «освобождение христиан Востока». Занятие Западной Армении Россией не только не противоречило стремлениям руководителей армянского Национально-освободительного движения, но и занимало важное место в их политической программе. Начавшаяся война резко осложнила положение западных армян. Правящие круги Турции стремились привлечь Западных армян на свою сторону и вступили с ними в переговоры, предлагая создать добровольческие отряды в составе турецкой армии, побудить Восточных армян поднять восстание против России. Западные армяне отвергли эти предложения. В Восточной Армении с началом войны началась энергичная деятельность по организации добровольческого движения (см. Армянское добровольческое движение). По официальным данным, из каждой сотни армян России 13 были призваны в армию. Двухмиллионное армянское население России дало в годы войны русскими армии свыше 200 тыс. солдат. Власти России поддержали создание армянских добровольческих частей в составе русской армии. Военные действия на Кавказском фронте происходили главным образом на территории Западной Армении. Война началась наступлением турецких войск, под натиском которого русская Кавказская армия отступила, оставив противнику Алашкертсткую равнину. В декабре 1914г. 3-я турецкая армия под командованием Энвера начала Сярикамышскую операцию с целью последующего захвата Карса. Однако наступление турецкий войск было остановлено, русская армия перешла в контрнаступление и нанесла противнику серьезное поражение; турки потеряли около 70 тысяч человек и были вынуждены отойти на исходные позиции. В апреле 1915г. русские войска одержали новую победу в сражении у Дилмана, благодаря которой было предотвращено наступление турок на Тавриз. Распространялись турецкая листовки, призывающие солдат-мусульман русской армии переходить на сторону Турции и ее союзников. Уже в первый период военных действий на Кавказском фронте турецкие власти начали выселение армянского населения с территории Западной Армении вблизи линии фронта. В Турции развернулась оголтелая антиармянская пропаганда. Вопреки фактам, распространялись измышления о неверности западных армян, их массовом дезертирстве из турецкой армии, организации армянами саботажа и восстаний в тылу турецких войск. В начале войны в турецкую армию было призвано около 60 тысяч армян. Вскоре они были обезоружены, направлены на тяжелую работу в тыл, а затем поголовно уничтожены. Армянское население лишилось своей наиболее боеспособной части. Воспользовавшись состоянием войны, младотурецкое Правительство приступило, начиная с апреля 1915г., под видом депортации армянского населения из прифронтовой полосы, к варварскому уничтожению армян; жертвами геноцида стали не менее 1,5 млн. человек (см. Геноцид армян 1915-16гг). В ряде местностей армянское население прибегло к самообороне и оказало турецким погромщикам отчаянное сопротивление (см. Ванская самооборона 1915г., Мушская самооборона 1915г., Сасунская самооборона 1915г., Урфийская самооборона 1915, Шапин-Гарахисара самооборона 1915г.). Весной 1915г. русские войска провели наступательную операцию в районе озер Ван и Урмия, освободили Ван, который находился в руках турецких войск 80 дней. Занятие русскими войсками Вана спасло от неминуемой гибели тысячи армян Васпуракана, которые затем, после временного отхода русских войск, перебрались в Восточную Армению. В ходе Алашкертской операции (июль-август 1915г.) русские войска нанесли поражение противнику, сорвали план турецкого командования, прорвали фронт Кавказской армии на Карсском направлении, облегчили действия английских войск в Месопотамии. В декабре 1915г. феврале 1916г. русская армия под командованием генерала Юденича успешно осуществила Эрзрумскую наступательную операцию, в результате которой русскими войска 3 (16) февраля заняли Эрзрум. Преследование отступавших турецких войск продолжалось до середины февраля, когда линия фронта стабилизировалась в 70-100 км западнее Эрзрума. Одновременно другие части русской армии начали наступление вдоль побережья Черного моря, в ходе которого овладели портами Риза и Трапезунд. К лету 1916г. большая часть Западной Армении была занята русскими войсками. Успехи русской армии на Кавказском фронте стимулировали оживление переговоров между Англией и Францией по вопросу раздела азиатских территорий Османской империи, в том числе и Западной Армении, и привели к подписанию Сайкс-Пико соглашения 1916г. В июне в занятой русскими войсками Западной Армении было учреждено генерал-губернаторство (см. Турецкой Армении генерал-губернаторство). Царское самодержавие разрабатывало планы заселения пустующих земель Западной Армении переселенцами из России, приступило к экономическому освоению занятой территории. Не оправдались надежды армянских общественно-политических кругов на восстановление по всей территории Западной Армении армянской государственности хотя бы в форме автономии. Царское Правительство стремилось превратить армянские вилайеты в обычные окраинные губернии России. С мая 1917г. на русско-турецком фронте установилось состояние неофициального перемирия, а 18 декабря 1917г. было подписано Ерзнкайское перемирие. Русские войска стали покидать Западную Армению; воспользовавшись этим, турецкое командование, нарушив заключенное перемирие, развернуло наступление своих войск по всему фронту. Опрокинув армянские Национальные части, удерживавшие фронт, турки заняли Западную Армению, в середине мая 1918г. Александрополь, достигли подступов Караклисы, затем Еревана. Поднявшись на защиту родины, армянский народ сумел преостановить продвижение турецкий войск (см. Сардарапатское сражение 1918г., Караклисское сражение 1918г., Башаларанское сражение 1918г.), ликвидировать нависшую над армянским народом угрозу физического уничтожения, создать условия для восстановления армянской государственности в виде Республики Армения. Согласно Батумскому договору, заключенному 4 июня 1918г. между Турцией и Республикой Армения, к Турции отошли, кроме Карса и Ардагана, также Сурмалинский, Шарурский, Нахичеванский уезды, большая часть Эчмиадзинского и Александропольского уездов. С июня по октябрь 1918г. Республика Армении по существу находилась под контролем Турции. Только после поражения Турции в Первой Мировой войне и заключения Мудросского перемирия 1918г. турецкие войска покинули территорию Республики Армения, Карсскую обл.; была восстановлена граница 1914г. Правительство Республики Армении аннулировало Батумский договор. Попытки правительства Республики Армения решить Армянский вопрос при помощи стран Антанты, считавшихся союзными Армении государствами, не имели успеха.РЕСПУБЛИКА АРМЕНИИ, государство на территории Восточной Армении. Образовано 28 мая 1918 после распада Закавказской Демократической Федеративной Республики (ЗДФР). Площадь 58 тыс. кв. км (1919). Охватывала территорию бывшей Ереванской губернии и Карсской области. Население 961,7 тыс. человек (1919). Столица Ереван. Парламентская республика. Образование Республики Армении ознаменовало собой восстановление армянской государственности через пять с половиной веков после падения Киликийского армянского государства (1375). Республика Армении образовалась в условиях сложной международной обстановки, обусловленной отрывом Закавказья от Советской России, агрессией Турции против края. В момент распада ЗДФР ее делегация вела в Батуме переговоры с Турцией, которая исходя из своих интересов, настаивала на разделении Закавказья на три самостоятельных государства. Во время переговоров выявились серьезные противоречия между делегациями, представлявшими входившие в ЗДФР народы. Противоречия оказались непреодолимыми, и 26 мая 1918 сейм ЗДФР постановил: «Ввиду того, что по вопросу о войне и мире обнаружились коренные расхождения между народами, создавшими Закавказскую независимую республику, и потому стало невозможно выступление одной авторитетной власти, говорящей от имени Закавказья, сейм констатирует факт распадения Закавказья и слагает свои полномочия» («Документы и материалы по внешней политике Закавказья и Грузии». 1919, с. 4). После того, как 26 мая 1918 свою независимость провозгласила Грузия, а 27 мая — Азербайджан. Армянский национальный совет, находившийся в Тифлисе, принял 28 мая декларацию, в которой говорилось: «В новой обстановке, возникшей с распадом политической целостности Закавказья и провозглашением независимости Грузии и Азербайджана, Армянский национальный совет объявляет себя верховной и единственной властью армянских уездов». Восстановление армянской государственности стало возможным благодаря тому, что в мае 1918 армянский народ сумел в ряде сражений (см. Сардарапатское сражение 1918, Караклисское сражение 1918, Башапаранское сражение 1918) нанести поражение турецким агрессорам, предотвратить их вторжение в Араратскую долину, обезопасить Ереван. В Ереване в это время имелась организованная военная и гражданская администрация, которую возглавлял направленный Армянским Национальным советом в Ереван Арам Манукян. После провозглашения независимости, в Тифлисе между армянскими политическими партиями и группировками начались переговоры относительно образования правительства Республики Армении. В созданном в июле правительстве большинство министерских постов заняли представители партии Дашнакцутюн. Премьер-министром был назначен О. Качазнуни. 1 августа 1918 начал свою работу парламент Республики Армении, который был образован преимущественно из членов Тифлисского и Ереванского национальных советов. В первый состав парламента входили 45 депутатов (от партии Дашнакцутюн — 18, от эсеров—6, от социал-демократов — 6, от Армянской народной партии — 6, беспартийных— 9). Позднее, в июне 1919, в республике, на основе прямого и всеобщего избирательного права, был избран новый состав парламента из 80 депутатов (от партии Дашнакцутюн — 72, от эсеров — 4, беспартийных—1; три депутата представляли местное тюркское население). О. Качазнуни возглавлял правительство до августа 1919; затем премьер-министрами Республики Армении являлись А. Хатисян (до мая 1920). А. Оганджанян (до 28 ноября 1920), С. Врацян (с 28 ноября по 2 декабря 1920). На следующий день после образования Республики Армении ее делегация прибыла в Батум и вступила в переговоры с турецкой делегацией. 4 июня был подписан Батумский договор 1918, по которому Турция признала независимость Армении в пределах той территории, которая оставалась к этому времени в распоряжении правительства Республики Армении. Главной задачей внешней политики Республики Армении являлось решение Армянского вопроса. Составной частью этой проблемы было, прежде всего, освобождение территорий, оккупированных турецкими агрессорами. С этой целью делегации Р. А. (А. Хатисян, А Агаронян, М. Пападжанян) в конце июня 1918 отправилась в Константинополь, где до октября 1918 вела безуспешные переговоры. Положение изменилось после поражения Германии и ее союзников в первой мировой войне. В ноябре 1918 турецкое правительство уведомило правительство Республики Армении, что турецкие войска покидают те территории, которые расположены вне границ, обозначенных Брестским миром 1918. Вследствие этого армянские войска в ноябре вступили в Караклис, в начале декабря — в
ЗАПАДНАЯ АРМЕНИЯ, условное наименование западной части Армении. Вошло в обиход после 387, когда царство Великой Армении было разделено между Сасанидским Ираном и Римской империей. Впоследствии, после формирования Восточно-Римской, или Византийской империи, 3ападная Армения называлась также Византийской Арменией. Малая Армения (охватывала заевфратские армянские земли) вошла в состав Римской империи до утверждения династии Аршакуни в Армении. Еще в 374 от Великой Армении отделились и отошли к Римской империи армянские гавары, находившиеся на юге Армении, между реками Тигр и Евфрат. Та часть царства Великой Армении, которая по линии Мцбин (Нисибин) — Чорох отходила к Римской империи, продолжала называться Великой Арменией, или Внутренней Арменией. Малая Армения слилась с общей системой имперского правления, а Внутренняя Армения и гавары, внешне находясь в составе империи, пользовались во внутренней жизни правами самостоятельности. Стоявшие во главе них армянские нахарары являлись по существу федератами (союзниками на договорных началах) империи, в отношении которых не устанавливался контроль римских правителей, и которые были обязаны выполнять военные повинности в отношении империи. При императоре Юстиниане II (527—565) 3ападная Армения подверглась новому административному переустройству: она была разделена на I, II, III и IV Армении, что нанесло сокрушительный удар по нахарарскому строю и содействовало оттоку жизненных сил страны. Армянские вооруженные силы постоянно выводились из страны и использовались в Северной Африке, Италии и других местах, где империя вела войны. Вспыхнувшее в 572 восстание против персидского владычества привело к 20-летней персидско-византийской войне, вследствие которой в 591 произошел новый раздел Армении: большая часть ее (до р. Азат и территории между оз. Севан и р. Раздан) отошла к Византии. В ходе арабских завоеваний и арабо-византийских войн основные части Великой Армении — Айрарат, Сюнйк, Арцах, Васпуракан, Мокк, Туруберан, Тайк, некоторые, части Гугарка, Алдзника, Корчайка вновь объединились под властью армянских князей. Армянские князья избирались нахарарами, и только затем утверждались императором или халифом. Армянский князь, как верховный властитель страны, был наделен широкими полномочиями в области внутренней и внешней политики. Постепенное ослабление Арабского халифата создало условия для восстановления независимости Армении (885). Багратидская Армения охватывала преобладающую часть Великой Армении (Васпураканское царство, Таронское княжество, Арцахское княжество, Карсское или Ванандское, Сюникское царства, Тайкское куропалатство, властители которых признавали верховную власть Багратуни). Недальновидная политика византийских императоров на Востоке привела к потере независимости Армении и переселению многих царских и нахарарских родов на принадлежащие империи территории. Армения оказалась безоружной перед начавшимися нашествиями турок-сельджуков, в результате чего во второй половине ХI в. не только Армения, но и почти вся Малая Азия оказались под их господством. На территории 3ападно Армении возникли различные сельджукские эмираты. В некоторых местах продолжали существовать армянские княжества — Торникяны в Сасуне, Хегенскяны в Васпуракане и другие. В ХII—ХIII вв. некоторые части 3ападной Армении вошли в состав княжества Закарянов. Нашествие монголов нанесло сокрушительный удар по армянскому нахарарскому сословию, принесло бедствия Армении и армянскому народу. На территории Армении обосновались кочевые туркменские племена, которые вели непрерывные войны между собой. После опустошительных походов Тимура страна превратилась в арену соперничества туркменских племенных союзов Ак-коюнлу и Кара-коюнлу — до тех пор, пока не началась длившаяся около полутора столетия борьба между Ираном и Османской Турцией. В ходе этой войны Армения подверглась большим разрушениям, были угнаны в плен значительные массы населения. По Амасийскому договору 1555 3ападная Армения попала под владычество Османской Турции. После установления османского господства из 3ападной Армении стали перебираться в Константинополь представители сословий торговцев и ремесленников, интеллигенции. Этому способствовали основание армянской патриархии в Константинополе (1461) и предоставлявшиеся армянам льготы. Военные действия, возобновившиеся между двумя деспотиями спустя некоторое время после Амасийского договора, длились с переменным успехом до 1639, когда, согласно новому мирному договору, границей между Ираном и Турцией стала линия, проходившая от гор Джавахка, по р. Ахурян (до соединения с Араксом), через горы Армянской цепи, горы Васпуракана и хребет Загроса. Территория 3ападной Армении была распределена между Эрзрумским, Карсским, Ванским, Баязегским, Чалдырским, Диарбекирским и Себастийским пашалыками; здесь же сохранилось несколько полунезависимых армянских общин, наиболее известной из которых был Сасун. Несмотря на продолжительные войны, насильственную и добровольную эмиграцию, заселение страны курдами, большинство населения 3ападной Армении вплоть, до ХIХ в. составляли армяне. Положение в 3ападной Армении резко изменилось в ХIХ в. Мощное национально-освободительное движение балканских народов против ига османской деспотии, русско-турецкие войны ХIХ в., пробуждение национального самосознания и стремление покончить с тяжким османской господством — с одной стороны; противодействие всему этому турецкого правительства — с другой, ухудшили положение, западных армян. По Адрианопольскому договору, завершившему русско-турецкую войну 1828—29, гавары Ахалцха и Ахалкалак перешли под владычество России, и с занятой в ходе войны русскими войсками территории 3ападной Армении около 90 тыс. армян переселились в Восточную Армению, вследствие чего 3ападная Армения стала переживать экономический упадок, в пользу мусульманских элементов стала меняться ее демографическая картина. Создавшаяся в 1820—30-х гг. в Османской империи тяжелая обстановка вынудила прогрессивно настроенные элементы правящей знати предпринять шаги в направлении европеизации режима. Первым актом Танзимата в 1839 были предусмотрены неприкосновенность личности, имущества, чести всех подданных империи — независимо от их религиозной принадлежности, упорядочение налогов, реформа судопроизводства и т. д. Но, столкнувшись с ожесточенным сопротивлением реакционных мусульманских кругов, эти нововведения остались на бумаге. Новая кризисная ситуация, возникшая в период Крымской войны, давление со стороны Англии, Франции и Австрии вынудили султанское правительство 18 февраля 1856 вновь провозгласить начало реформ, которые, повторяя положение первого акта, предоставляли дополнительные права христианам. Однако последующие земельные, административные и прочие законы не внесли каких-либо изменений в социально-экономическое положение 3ападной Армении. Важным событием в жизни западных армян явилось создание национальной конституции (1860), которая была призвана упорядочить обществ, жизнь западных армян, улучшить постановку школьного образования, упрочить положение церкви и т. д. Русско-турецкая война 1877—78, предварительный Сан-Стефанский договор и Берлинский трактат (1878) создали новую обстановку в 3ападной Армении. Статьи 16-я Сан-Стефанского договора и 61-я Берлинского трактата сделали Армянский вопрос международной проблемой. Это обстоятельство, с одной стороны, освобождение Болгарии и фактическое выдворение Османской империи из Европы — с другой, поставили перед турками задачу создания «собственной родины» и обратили их взоры на восточные окраины империи, в частности на 3ападную Армению. Используя политические противоречия между великими европейскими державами, султан Абдул Гамид II сорвал проведение реформ в 3ападной Армении — под предлогом намерения осуществить реформы во всей стране. На деле же началась разнузданная антиармянская истерия, была разработана политическая программа решения Армянского вопроса посредством депортации и резни армян. Одним из первых шагов в этом направлении явилось создание иррегулярных курдских конных полков «гамидие» (1891); затем начались погромы армян 1894—96 жертвами которых стали свыше 300 тыс. западных армян. В ответ на насилия султанского правительства в отношении западных армян началось движение фидаи — своеобразная форма национально-освободительной борьбы в 3ападной Армении. С 90-х гг. ХIХ в. национально-освободительной борьбой западных армян руководили новосозданные армянские национальные партии — Арменакан казмакерпутюн, Гнчак, Дашнакцутюн. Однако несогласованность действий, внутрипартийная и межпартийная борьба, принимавшая временами бурный характер, проживание западных армян вперемежку с мусульманами, численность которых увеличивалась за счет выдворенных из Европы мухаджиров и переселившихся с Кавказа черкесов, во многом затрудняли национально-освободительную борьбу западных армян, которая так и не превратилась во всеобщее повстанческое движение. Казалось, что младотурецкий переворот 1908, осуществленный под лозунгами «свобода, равенство и братство», и успеху которого во многом содействовала армянская партия Дашнакцутюн, должен был в корне изменить положение подвластных народов, но Аданские погромы 1909 показали, что младотурки являются верными последователями полит, курса Абдул Гамида II. В 1911 состоявшееся в Салониках тайное совещание младотурецких лидеров постановило решить Армянский вопрос уничтожением армян. Ход Балканских войн 1912—13 и создавшееся для армян кошмарное состояние вынудили католикоса всех армян Геворга V обратиться к правительству России и вновь поставить вопрос об осуществлении реформ в 3ападной Армении. Представленная русским правительством программа реформ (см. Армянские реформы 1912—14) стала предметом продолжительного дипломатического торга. Согласно подписанному 26 января 1914 русско-турецкому соглашению, контроль над осуществлением реформ в 3ападной Армении возлагался на двух европейских инспекторов — согласно создаваемым в 3ападной Армении двум секторам. Однако начавшаяся первая мировая война аннулировала это соглашение. Руководимая младотурками Османская Турция вступила в первую мировую войну на стороне германского блока против стран Антанты. Воспользовавшись состоянием войны, младотурки приступили к массовому уничтожению западных армян и присвоению их многовековой родины. 3ападная Армения лишилась своего исконного населения (см. Геноцид армян 1915—1916). В ходе военных действий в 1915—16 русские войска заняли значительную часть территории 3ападной Армении. Однако после победы Октябрьской революции в России, они покинули занятую территорию 3ападной Армении, оголив фронт, что позволило турецким захватчикам не только занять 3ападную Армению, принадлежащую России Карсскую область, но и вторгнуться в Закавказье. Потерпев поражение в первой мировой войне, Турция, тем не менее, сохранила свое господство над 3ападной Арменией. В силу ряда причин не было осуществлено намерение союзников превратить 3ападную Армению в подмандатную территорию с вручением США Мандата на Армению (1920). Союзники широко обсуждали вопрос 3ападной Армении и вообще Армении на конференции Сан-Ремо 1920. Республике Армении должны были быть отданы части Эрзрумского, Ванского, Битлисского и Трапезундского вилайетов — с условием предоставления выхода к Черному морю. По Севрскому мирному договору 1920 Турция признавала Армению как независимое и свободное государство, отказывалась от всех прав на отошедшие к Армении территории. Однако Правительство Великого национального собрания Анкары во главе с М. Кемалем не признало Севрский договор, при материальной и моральной поддержке правительства Советской России развернуло борьбу против него, прикрываясь маской борца за мировую революцию. Заключив 16 марта 1921 Московский и 13 октября 1921 Карсский договоры (см. Московский договор 1921 и Карсский договор 1921). завладев Карсом, Ардаганом, Сурмалинским уездом, кемалисты обеспечили свой тыл и заняли крайне отрицательную позицию в отношении робких попыток Лиги Наций создать в какой-либо части 3ападной Армении хотя бы «армянский национальный очаг». На состоявшейся в 1922—23 Лозаннской конференции вопрос 3ападной Армении, как и Армянский вопрос в целом, был предан забвению. Кемалисты, став хозяевами положения в Турции, используя новую международную обстановку, сближение с Советской Россией, решительно отказывались идти на какие-либо уступки в Армянском вопросе. Но армянский народ никогда не мирился с потерей большей части своей родины. Обществ, круги армянской диаспоры (спюрка) продолжают борьбу за восстановление исторической справедливости.
ЗАРДАРЯН Рубен (1874-1915), армянский писатель, публицист, переводчик. Жертва геноцида 1915. Родился в пос. Севаверак (Западная Армения). Образование получил в армянских учебных заведениях Харберда. В 1892-1903 работал учителем. За политическую деятельность был арестован (1903—04). В 1905 обосновался в Пловдиве (Болгарии). После младотурецкого переворота 1908 возвратился в Константинополь. В 1910 издал сборник «Рассвет», который в 1912 во французском переводе вышел в свет в Париже. В сборнике отражена царившая в Турции удушливая атмосфера насилия. 3ардарян творил в различных жанрах: рифмованные стихи и стихи в прозе («Одинокое дерево», «Горной лани» и другие), повести и новеллы («Отступление», «Во имя жизни», «Раскаяние» и другие), легенды («Семь певцов» и другие). Для творчества 3ардаряна характерны обобщения-аллегории. Автор литературоведческих статей. Переводил М. Горького, В. Короленко, Э. Верхарна, П. Шелли, В. Гюго, О. Уайльда, А. Франса.
ЗЕЙТУН, Улния, город в Гориной Киликии, у подножия горной системы Тавр. Предки зейтунцев переселились в Киликию после падения (1045) Царства Багратуни (Багратидов). После падения (1375) Киликийского армянского царства, часть жителей равнинной Киликии — переселенцев из Ани, Сасуна и Вана — ушла в горы и основала (у подножия г. Пирит) поселение Зейтун. Город был разделен на 4 квартала, каждый из которых имел своего князя (один-верховный). Зейтунская каза имела 29 сел с 27.460 жителями, из коих 8344 составляли мусульмане. До 1865 Зейтунская каза существовала в качестве автономной общины. В 3ейтуне проживали также лазы. Со своими соседями-мусульманами горцы жили в мире и согласии. Они занимались виноградарством, животноводством, пчеловодством, различными ремеслами (в частности, обработкой железа), оружейным делом. Князья имели свои вооруженные отряды. С целью подчинения 3ейтуна, турецкие власти в последней четверти ХVIII в. предприняли два похода (1780, 1782), но не сумев взять город, смирились с его автономией. С начала ХIХ в. власти организовали новые походы (1808, 1819, 1829, ,1840, 1860 и т. д.), однако зейтунцы успешно противостояли всем попыткам овладеть городом. В 1862 с большим войском на 3ейтун напал Азиз-паша, но потерпел поражение. Тем не менее, в 1865 зейтунцы были вынуждены принять первого турецкого каймакама, после чего их полунезависимому состоянию был положен конец. Накануне русско-турецкой войны 1877—78 зейтунцы восстали и на 3 года восстановили свое прежнее положение. Одна из самых славных страниц истории 3ейтуна — его героическое сопротивление турецким армиям в 1895—96. Во время геноцида 1915 зейтунцы были депортированы в месопотамские пустыни, где были истреблены или стали жертвами несносных условий существования. После поражения Турции в первой мировой войне часть избежавших гибели зейтунцев возвратилась в родной город, однако в 1921 кемалистские войска вновь депортировали их.
ЗЕЙТУНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1877-78, 1895, вооруженная борьба армян Зейтуна против турецкого деспотизма. Со второй половины ХIХ в. турецкое правительство прибегло к решительным мерам для ликвидации полунезависимого положения Зейтуна. Эти действия еще в 1862 вызвали мощное восстание зейтунцев. Восстание 1877—78 вспыхнуло в ответ на увеличение налогов и усиление притеснения со стороны турецких властей. Восстанию предшествовали волнения зейтунцев: в 1872 и 1875 армяне выдворили из города турецких полицейских и провозгласили независимость Зейтуна. Русско-турецкая война 1877—78 помешала турецким властям подавить восстание зейтунцев. Армяне предприняли попытку установить связь с действовавшими в Западной Армении русскими войсками для получения оружия, но помощь не была оказана. После окончания войны, турецкое правительство сосредоточило войска против Зейтуна, за короткий срок подавило восстание туркмен, племени козаноглу, желавшего присоединиться к армянам; затем турецкие войска заняли Зейтун. 400 повстанцев во главе с князем Папиком Енитуняном (Норашхарян) поднялись в горы и продолжили борьбу. Высокая Порта, стремясь не давать европейским странам нового повода для вмешательства во внутренние дела Турции, вступила в переговоры с П. Енитуняном. Турецкая сторона признала его городским головой, уменьшила размеры взимавшихся с армян налогов, освободила содержащихся в Марашской тюрьме арестованных зейтунцев. Пойдя на эти компромиссы, турецкие власти сумели усмирить зейтунцев. Восстание 1895 произошло в период, когда в Западной Армении и населенных армянами местностях Турции начались погромы армян в 1894—96. Защищая свою жизнь, честь и имущество, зейтунцы в августа 1895 прибегли к самообороне. Национальное собрание Зейтуна приняло решение перебросить в город жителей окрестных армянских сел, выгнать турецких чиновников, подготовиться к сопротивлению турецким войскам. Часть населения гавара (около 10 тыс. армян) была сосредоточена в селе Фрнуз. В октября 1895, после резни армян в Мараше, турецкие войска (50—60 тыс. аскяров) двинулись на Зейтун. Зейтунцы (6 тыс. бойцов) во главе с князем Казаром Шоврояном и Агаси Турсаркисяном более двух месяцев оказывали туркам упорное сопротивление, отбивали их атаки. Не сумев завладеть Зейтуном, турецкое правительство было, вынуждено направить в Зейтун шесть иностранных консулов для ведения переговоров с оборонявшимися. Было заключено соглашение, по которому турецкие войска покинули гавар, повстанцам дарована амнистия, был назначен правитель-христианин, а население на пять лет освобождено от налогов.
ЗИЯ ГЁКАЛЬП (Ziya Gokalp) (1876—1924), один из идеологов пантюркизма и пантуранизма. Политическую деятельность начал в Салониках, где сотрудничал с журналом «Ени фелсефе» («Новая философия»). Находился под влиянием идей русского народничества. Одним из первых среди турецких деятелей выдвинул идею о предпочтительности национальных ценностей перед религиозными, утверждая, что ислам давно уже исчерпал себя и тормозит прогресс турецкого общества. Каждая нация в дальнейшем развитии должна опираться на свою собственную культуру. Турецкий национализм также должен опираться на традиции турецкий культуры. Проповедуемый им национализм был направлен против христианских народов империи, которые занимали ведущее место в экономической и культурно-просветительской жизни империи. Главной своей целью Гёкальп провозгласил обеспечение экономического превосходства турецкой нации. Ошибочно считал, что прогресс страны можно обеспечить путем подготовки деловых людей турецкой национальности, закупки машин и оборудования за рубежом, вытеснения представителей нетурецкой буржуазии из экономической жизни страны. В дальнейшем стал заместителем Талаата в правительстве и приступил к осуществлению своих идей. В значительной степени под влиянием его взглядов младотурки решили ликвидировать армянскую буржуазию, а затем и весь армянский народ и присвоить его состояние. В 1919 был сослан на Мальту.
ЗОГРАБ Григор (1861—1915), армянский писатель, публицист, общественно-политический деятель. Одна из жертв геноцида 1915. После получения высшего юридического образования в Константинополе, занимался адвокатской практикой, одновременно преподавал право в Константиноцольском университете. С 1890-х занимался издательской деятельностью, активно сотрудничал в ряде армянский газет и журналов. В 1895—96 защищал в судах армянских политических обвиняемых, спас многим из них жизнь. В дальнейшем за свою прогрессивную деятельность в области правосудия был лишен возможности заниматься адвокатской практикой, покинул Турцию и обосновался во Франции. После младотурецкого переворота 1908 3ограб возвратился в Константинополь, был избран здесь депутатом армянского Национального собрания и Османского парламента (1908—1915). В парламенте 3ограб развернул энергичную деятельность: требовал признания политических и национальных прав всех народов страны, преобразования законодательства, образования, создания условий для развития промышленности, сельского хозяйства, науки, искусства. В период резни армян в Адане (1909) 3ограб мужественно выступил против погромщиков, обвинил их в продолжении политики султана Абдул Гамида II в отношении армян, представил турецкий правительству письменный протест. В 1912—14 вел переговоры с посольствами великих держав относительно Армянского вопроса, выражал надежды на помощь России. В 1913 опубликовал в Париже (под псевдонимом «Марсель Леар») работу «Армянский вопрос в свете документов» (на французском язык). 3ограб оставил богатое литературное наследие; он автор романов, повестей, новелл, публицистических статей, путевых заметок и т. д. Ряд его произведений переведен на иностранные языки. В публицистике 3ограба отобразилась его глубокая озабоченность положением армянского народа; в ряде статей он осудил германский империализм. 20 мая 1915 3ограб был арестован и зверски убит турецкими погромщиками по пути в ссылку.
ЗЕЙТУН, Улния, город в Гориной Киликии, у подножия горной системы Тавр. Предки зейтунцев переселились в Киликию после падения (1045) Царства Багратуни (Багратидов). После падения (1375) Киликийского армянского царства, часть жителей равнинной Киликии — переселенцев из Ани, Сасуна и Вана — ушла в горы и основала (у подножия г. Пирит) поселение Зейтун. Город был разделен на 4 квартала, каждый из которых имел своего князя (один-верховный). Зейтунская каза имела 29 сел с 27.460 жителями, из коих 8344 составляли мусульмане. До 1865 Зейтунская каза существовала в качестве автономной общины. В 3ейтуне проживали также лазы. Со своими соседями-мусульманами горцы жили в мире и согласии. Они занимались виноградарством, животноводством, пчеловодством, различными ремеслами (в частности, обработкой железа), оружейным делом. Князья имели свои вооруженные отряды. С целью подчинения 3ейтуна, турецкие власти в последней четверти ХVIII в. предприняли два похода (1780, 1782), но не сумев взять город, смирились с его автономией. С начала ХIХ в. власти организовали новые походы (1808, 1819, 1829, ,1840, 1860 и т. д.), однако зейтунцы успешно противостояли всем попыткам овладеть городом. В 1862 с большим войском на 3ейтун напал Азиз-паша, но потерпел поражение. Тем не менее, в 1865 зейтунцы были вынуждены принять первого турецкого каймакама, после чего их полунезависимому состоянию был положен конец. Накануне русско-турецкой войны 1877—78 зейтунцы восстали и на 3 года восстановили свое прежнее положение. Одна из самых славных страниц истории 3ейтуна — его героическое сопротивление турецким армиям в 1895—96. Во время геноцида 1915 зейтунцы были депортированы в месопотамские пустыни, где были истреблены или стали жертвами несносных условий существования. После поражения Турции в первой мировой войне часть избежавших гибели зейтунцев возвратилась в родной город, однако в 1921 кемалистские войска вновь депортировали их.
ЗЕЙТУНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1877-78, 1895, вооруженная борьба армян Зейтуна против турецкого деспотизма. Со второй половины ХIХ в. турецкое правительство прибегло к решительным мерам для ликвидации полунезависимого положения Зейтуна. Эти действия еще в 1862 вызвали мощное восстание зейтунцев. Восстание 1877—78 вспыхнуло в ответ на увеличение налогов и усиление притеснения со стороны турецких властей. Восстанию предшествовали волнения зейтунцев: в 1872 и 1875 армяне выдворили из города турецких полицейских и провозгласили независимость Зейтуна. Русско-турецкая война 1877—78 помешала турецким властям подавить восстание зейтунцев. Армяне предприняли попытку установить связь с действовавшими в Западной Армении русскими войсками для получения оружия, но помощь не была оказана. После окончания войны, турецкое правительство сосредоточило войска против Зейтуна, за короткий срок подавило восстание туркмен, племени козаноглу, желавшего присоединиться к армянам; затем турецкие войска заняли Зейтун. 400 повстанцев во главе с князем Папиком Енитуняном (Норашхарян) поднялись в горы и продолжили борьбу. Высокая Порта, стремясь не давать европейским странам нового повода для вмешательства во внутренние дела Турции, вступила в переговоры с П. Енитуняном. Турецкая сторона признала его городским головой, уменьшила размеры взимавшихся с армян налогов, освободила содержащихся в Марашской тюрьме арестованных зейтунцев. Пойдя на эти компромиссы, турецкие власти сумели усмирить зейтунцев. Восстание 1895 произошло в период, когда в Западной Армении и населенных армянами местностях Турции начались погромы армян в 1894—96. Защищая свою жизнь, честь и имущество, зейтунцы в августа 1895 прибегли к самообороне. Национальное собрание Зейтуна приняло решение перебросить в город жителей окрестных армянских сел, выгнать турецких чиновников, подготовиться к сопротивлению турецким войскам. Часть населения гавара (около 10 тыс. армян) была сосредоточена в селе Фрнуз. В октября 1895, после резни армян в Мараше, турецкие войска (50—60 тыс. аскяров) двинулись на Зейтун. Зейтунцы (6 тыс. бойцов) во главе с князем Казаром Шоврояном и Агаси Турсаркисяном более двух месяцев оказывали туркам упорное сопротивление, отбивали их атаки. Не сумев завладеть Зейтуном, турецкое правительство было, вынуждено направить в Зейтун шесть иностранных консулов для ведения переговоров с оборонявшимися. Было заключено соглашение, по которому турецкие войска покинули гавар, повстанцам дарована амнистия, был назначен правитель-христианин, а население на пять лет освобождено от налогов.
ЗИЯ ГЁКАЛЬП (Ziya Gokalp) (1876—1924), один из идеологов пантюркизма и пантуранизма. Политическую деятельность начал в Салониках, где сотрудничал с журналом «Ени фелсефе» («Новая философия»). Находился под влиянием идей русского народничества. Одним из первых среди турецких деятелей выдвинул идею о предпочтительности национальных ценностей перед религиозными, утверждая, что ислам давно уже исчерпал себя и тормозит прогресс турецкого общества. Каждая нация в дальнейшем развитии должна опираться на свою собственную культуру. Турецкий национализм также должен опираться на традиции турецкий культуры. Проповедуемый им национализм был направлен против христианских народов империи, которые занимали ведущее место в экономической и культурно-просветительской жизни империи. Главной своей целью Гёкальп провозгласил обеспечение экономического превосходства турецкой нации. Ошибочно считал, что прогресс страны можно обеспечить путем подготовки деловых людей турецкой национальности, закупки машин и оборудования за рубежом, вытеснения представителей нетурецкой буржуазии из экономической жизни страны. В дальнейшем стал заместителем Талаата в правительстве и приступил к осуществлению своих идей. В значительной степени под влиянием его взглядов младотурки решили ликвидировать армянскую буржуазию, а затем и весь армянский народ и присвоить его состояние. В 1919 был сослан на Мальту.
ЗОГРАБ Григор (1861—1915), армянский писатель, публицист, общественно-политический деятель. Одна из жертв геноцида 1915. После получения высшего юридического образования в Константинополе, занимался адвокатской практикой, одновременно преподавал право в Константиноцольском университете. С 1890-х занимался издательской деятельностью, активно сотрудничал в ряде армянский газет и журналов. В 1895—96 защищал в судах армянских политических обвиняемых, спас многим из них жизнь. В дальнейшем за свою прогрессивную деятельность в области правосудия был лишен возможности заниматься адвокатской практикой, покинул Турцию и обосновался во Франции. После младотурецкого переворота 1908 3ограб возвратился в Константинополь, был избран здесь депутатом армянского Национального собрания и Османского парламента (1908—1915). В парламенте 3ограб развернул энергичную деятельность: требовал признания политических и национальных прав всех народов страны, преобразования законодательства, образования, создания условий для развития промышленности, сельского хозяйства, науки, искусства. В период резни армян в Адане (1909) 3ограб мужественно выступил против погромщиков, обвинил их в продолжении политики султана Абдул Гамида II в отношении армян, представил турецкий правительству письменный протест. В 1912—14 вел переговоры с посольствами великих держав относительно Армянского вопроса, выражал надежды на помощь России. В 1913 опубликовал в Париже (под псевдонимом «Марсель Леар») работу «Армянский вопрос в свете документов» (на французском язык). 3ограб оставил богатое литературное наследие; он автор романов, повестей, новелл, публицистических статей, путевых заметок и т. д. Ряд его произведений переведен на иностранные языки. В публицистике 3ограба отобразилась его глубокая озабоченность положением армянского народа; в ряде статей он осудил германский империализм. 20 мая 1915 3ограб был арестован и зверски убит турецкими погромщиками по пути в ссылку.
ЗЕЙТУН, Улния, город в Гориной Киликии, у подножия горной системы Тавр. Предки зейтунцев переселились в Киликию после падения (1045) Царства Багратуни (Багратидов). После падения (1375) Киликийского армянского царства, часть жителей равнинной Киликии — переселенцев из Ани, Сасуна и Вана — ушла в горы и основала (у подножия г. Пирит) поселение Зейтун. Город был разделен на 4 квартала, каждый из которых имел своего князя (один-верховный). Зейтунская каза имела 29 сел с 27.460 жителями, из коих 8344 составляли мусульмане. До 1865 Зейтунская каза существовала в качестве автономной общины. В 3ейтуне проживали также лазы. Со своими соседями-мусульманами горцы жили в мире и согласии. Они занимались виноградарством, животноводством, пчеловодством, различными ремеслами (в частности, обработкой железа), оружейным делом. Князья имели свои вооруженные отряды. С целью подчинения 3ейтуна, турецкие власти в последней четверти ХVIII в. предприняли два похода (1780, 1782), но не сумев взять город, смирились с его автономией. С начала ХIХ в. власти организовали новые походы (1808, 1819, 1829, ,1840, 1860 и т. д.), однако зейтунцы успешно противостояли всем попыткам овладеть городом. В 1862 с большим войском на 3ейтун напал Азиз-паша, но потерпел поражение. Тем не менее, в 1865 зейтунцы были вынуждены принять первого турецкого каймакама, после чего их полунезависимому состоянию был положен конец. Накануне русско-турецкой войны 1877—78 зейтунцы восстали и на 3 года восстановили свое прежнее положение. Одна из самых славных страниц истории 3ейтуна — его героическое сопротивление турецким армиям в 1895—96. Во время геноцида 1915 зейтунцы были депортированы в месопотамские пустыни, где были истреблены или стали жертвами несносных условий существования. После поражения Турции в первой мировой войне часть избежавших гибели зейтунцев возвратилась в родной город, однако в 1921 кемалистские войска вновь депортировали их.
ИЗМИРСКИЕ ПОГРОМЫ 1922, резня мирного греческого и армянского населения Измира (Смирны) турецкими войсками во время завершающего этапа греко-турецкой войны 1919—22. Войска кемалистского правительства Турции, получив материальную, военную, политическую, моральную помощь великих держав, а также Советской России, нанесли поражение греческим войскам, проникшим в глубь Малой Азии и освободившим принадлежавшие в прошлом грекам территории. 9 сентября 1922 турецкие войска ворвались в Измир и вместе с местным турецким сбродом начали резню мирного греческого и армянского населения, грабеж его имущества. Армяне не сумели организовать самооборону. Спасаясь от резни, тысячи местных армян и находившихся в городе армянских беженцев укрылись в церкви св. Степаноса. 13 сентября в городе вспыхнул громадный пожар, устроенный кемалистами (некоторые турецкие и советские историки необоснованно утверждают, что город подожгли отступавшие греки). В огне пожара сгорели сотни домов, 24 церкви, 28 школ, здания банков, консульств, больницы. Резня христиан происходила не только в городе, но и в гавани, на глазах у моряков европейских военных судов, которые не предприняли ничего для спасения населения. Посетивший Измир в качестве корреспондента американский писатель Э. Хемингуэй описал страшные последствия действий турецких варваров. Турки вырезали греков и армян также в окрестностях Измира, потопили те корабли, на которых укрылись многочисленные беглецы. Немногих спасшихся от резни греков и армян греческое правительство перевезло на судах в Грецию. Измирские погромы — организованный турецким правительством акт геноцида в отношении греческого и армянского народов.
ИНЦИДЕНТ «БАНК ОТТОМАНИ» 1896, захват 14 августа в Константинополе группой армянских фидаи здания Османского банка в целях привлечения внимания европейских государств к Армянскому вопросу и ускорения осуществления программы армянских реформ (см. «Майские реформы» 1895). В группу входил 31 фидаи, среди них — члены партий Гнчак и Дашнакцутюн. В случае, если не будут выполнены их требования, фидаи угрожали взорвать здание банка. В инцидент вмешались послы великих держав в Константинополе. По их поручению драгоман посольства России Максимов заверил, что посольства великих держав обещают воздействовать на Высокую Порту в вопросе осуществления реформ, а также обеспечить безопасное удаление фидаи из Константинополя. После длившегося 13 часов конфликта между фидаи и турецкой полицией, захватившие здание банка фидаи согласились с предложением Максимова. Они покинули банк и на французском судне отбыли за пределы Турции. Инцидент «Банк Оттомани» послужил поводом для новых погромов и резни армян в Константинополе и гаварах, а реформы не были осуществлены.
«ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ТРЕХ», «Действующая тройка», специальный орган, образованный в феврале 1915 руководством турецкой партии «Единение и прогресс» для организации депортации и уничтожения армянского населения. Членам его являлись Бехаэтдин Шакир, Назим, Мидхат Шюкри. Комитет определил сроки и пути депортации армян, места их уничтожения, действия погромщиков. По решению «Исполнительный комитет трех» из тюрем были освобождены уголовные преступники, образованы банды четников во главе с младотурецкими командирами, которые образовали «Тешкилат-и махсусе» («Специальная организация»), осуществившую геноцид армян. Создание «Исполнительного комитета трех» доказывает преднамеренный и запланированный характер геноцида. Внимание! Эта статья не подтверждена.
КАВЕНДИШ (Саvеndish) Фредерик (? — 1925), английский общественный деятель. В 1897 основала и являлась президентом филантропической организации «Друзья Армении», вице-президентом Фонда армянских беженцев лорда Меджора. Была привержена идеям Либеральной партии У. Гладстона по защите интересов христианских меньшинств Османской империи, в частности, армянского народа. Кавендиш и ее организация оказали значит, помощь пострадавшему от погромов и резни армянскому населению Турции, армянам-беженцам, как в конце 90-х гг. ХIХ в., так и в течение 1915—20. В январе 1913 обратилась с письмом к министру иностранных дел. Э. Грею с требованием оказать помощь и поддержку армянскому народу, так как Великобритания «вдвойне ответственна» перед ним из-за Берлинского договора (1878) и Кипрской конвенции. Считала, что если британским правительством не будут предприняты немедленные меры по защите армян, им грозит физическое истребление. В 1915, вместе с Дж. Брайсом подписала опубликованное в газете «Таймс» обращение к общественности Великобритании с просьбой оказать содействие и помощь армянским беженцам. Соч.: The Peril of Armenia, "Contemporary Review", 1913, vol. 103.
ДРО (Канаян Драстамат) (1883 1956), армянский политический и военный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Учился в русской гимназии в Ереване, затем в военном училище в Пятигорске. В 1908 перебрался в Западную Армению (Баязет), руководил переброской оружия из Восточной Армении. Во время первой мировой войны командовал 2-ым армянским добровольческим отрядом, принимал участие в боях на Кавказском фронте. В конце 1917 был назначен комиссаром Армянского корпуса. В 1918 принял участии в Башапаракском сражении против турецких интервентов, командуя войсками прикрытия. В ноября 1920 был назначен военным министром Республики Армении. По соглашению между РСФСР и Республикой Армении от 2 декабря 1920, согласно которому Армения была объявлена независимой социалистической республикой, Дро был введен в состав временного Ревкома Армении (от группы левых дашнаков). Однако прибывший в начале декабря 1920 в Ереван Ревком Армении не согласился с этим решением, и Дро не был утвержден членом Ревкома. До начала января 1921 выполнял обязанности командующего войсками Советской Армении. В феврале 1921 принял участие в выступлении против Советской власти. В последующие годы — эмигрант (жил в Румынии, Ливане). В годы второй мировой войны Дро примыкал к тон части партии Дашнакцутюн, края ориентировалась на фашистскую Германию. Принял участие в создании легионов из числа армян-военнопленных Советской Армии. После второй мировой войны участвовал в деятельности Американского национального комитета армян без родины (АНКА), содействовавшего размещению армян из числа перемещенных лиц в Западной Европе и США. Умер в США.
КАРАКИЛИСА, населенный пункт городского типа и административная единица в Эрзрумском вилайете на территории Западной Армении, в верхнем течении Восточного Евфрата (Арацани), на Алашкертской равнине. Соответствует части гавара Багреванд провинции Айрарат Великой Армении. В ХVI — ХIХ вв. Каракилисский гавар находился в составе Алашкертского санджака, а затем стал самостоятельной административной единицей. Вследствие преследований со стороны проникавших сюда с Юга курдов и турок (в 1829, 1854—55, 1877-78, 1890-х гг.), тысячи армян вынужденно эмигрировали в Восточную Армению. В 1890-х гг. в Каракилисе неоднократно повторялись армянские погромы. В начале ХХ в. в Каракилисском гаваре было 10 армянских сел (3 тыс. жителей). Вследствие неблагоприятной военной ситуации, в ноябре-декабре 1914 большое число каракилисцев переселилось на Араратскую равнину, понеся по пути много жертв. В 1916—17 некоторое количество эмигрировавших вернулось в свои родные края. В марте-апреле 1918 турецкие войска при участии курдского и тюркского населения, учинили в Каракилисе погромы. Остатки армянского населения нашли прибежище, в основном, в Восточной Армении.
КАРАКИЛИССКОЕ СРАЖЕНИЕ 1918, произошло 24—29 мая, между турецкими интервентами и армянскими войсками, у Караклиса (ныне Кировакан). После победы Октябрьской революции русские войска покинули Западную Армению, оголив Кавказский фронт. Против превосходящих сил турок фронт удерживал Армянский корпус под командованием ген. Т. Назарбекова. Турки, нарушив заключенное в декабря 1917 с Закавказским комиссариатом перемирие, в начале 1918 вторглись в Западную Армению, захватили Ерзнка, Эрзрум, Сарикамыш, Карс, 15 мая — Александрополь. Под натиском превосходящих сил противника Армянский корпус отступал; вместе С ним уходили, покинув родные места, тысячи беженцев, безопасность которых обеспечивал отряд Андраника. Из Александрополя часть турецких войск двинулась по направлению на Ереван (см. Сардарапатское сражение 1918), другая часть — на Караклис. 20 мая турецкие войска заняли села Джаджур, Ахбулаг, Калтахчи, 21 мая — Воронцовку (ныне Калинино). После двух дней боев (21-22 мая) у Джалалоглы (ныне Степанаван), отряд Андраника сосредоточился в с. Дсех, а затем двинулся к Дилижану. По приказу генерала Назарбекова 1-я армянская дивизия (командование ею принял полк Бей-Мамиконян) и две горные батареи отошли к Шагали, остальные части сосредоточились у Дилижана. 24 мая турки заняли Амамлу (ныне гор. Спитак). Армянские войска, сосредоточенные у Караклиса. насчитывали 6 тыс. солдат при 70 орудиях и 20 пулеметах; турки имели 10 тыс. солдат при 70 орудиях и 40 пулеметах. На помощь армянским войскам поспешили ополченцы — крестьяне окрестных сел. 25—28 мая произошли ожесточенные бои у сел Арчут, Кшлаг, на подступах к Бзовдалу (Базум). В этих боях обе стороны понесли значительные потери. 26 мая армянские войска, сосредоточенные у Караклиса, перешли в контрнаступление, обошли правый фланг турецких войск у г. Маймех, вынудили противника отступить. Турки получили солидное подкрепление, перешли в наступление. 28 мая они заняли Варданлу, 30 мая — Караклис. Здесь также произошли бои, в ходе которых большие потери понесли обе стороны. 4 июня 1918 газ. «Кавказское слово» сообщала, что по сведениям, полученным из турецких источников, у Караклиса между армянскими частями и турками произошли кровопролитные бои, которые длились четыре дня. Хотя туркам удалось занять Караклис и учинить зверскую расправу над его населением, а также над жителями окрестных сел (было вырезано около 4 тыс. человек), тем не менее, столкнувшись с сильным сопротивлением у Караклиса, Сардарапата и Башапарана (см. Башапаранское сражение 1918), турки были вынуждены прекратить свое продвижение в глубь Восточной Армении. Командующий турецкий войсками на Кавказе Вехиб паша впоследствии, во время переговоров в Батуме, признавал, что Каракилисское сражение было исключительным в истории происходившей войны; армяне доказали, что они могут быть лучшими воинами мира. Сардарапатское, Башапаранское и Караклисское сражения продемонстрировали силу единства армян, поднявшихся на защиту своей родины. Армянские войска вместе с ополченцами преградили путь турецким интервентам на Ереван и Араратскую долину, что позволило в эти же дни провозгласить создание Республики Армении, олицетворявшей возрождение национальной государственности после многих веков ее утери.
КАРС, город Западной Армении, на берегу притока Карс реки Ахурян. Исторически входил в состав гавара Вананд провинции Айрарат Великой Армении. С ХVI в. — под властью Османской империи, до конца 70-х гг. ХIХ в.—административный центр одноименного вилайета. В 1878 отошел к России, став центром Карсской области. В начале ХIХ в. здесь было 850 домов, из коих 600 армянских. Вследствие вынужденной эмиграции 1829—30 и 1845—55 в пределы Закавказья, численность армянского населения города значительно сократилась. Султанское правительство стало интенсивно заселять город тюркоязычными и ираноязычными (курды) этническими элементами. С начала 90-х гг. ХIХ в. Карс стал одним из центров национально-освободительной борьбы армянского народа. После присоединения к России, в результате притока армянского населения, число армян к 1913 достигло 10250 (общая численность населения — 12175). В 1914—17 в Карсе нашли прибежище тысячи армян-беженцев из различных гаваров Западной Армении. 25 апреля 1918, Карс, который являлся труднодоступной крепостью и имел хорошо вооруженный гарнизон, в результате предательской политики Закавказского сейма, был без сопротивления сдан туркам, вследствие чего христианское население, и в первую очередь армяне, вынужденно эмигрировало в Ширак. Часть оставшегося армянского населения была перебита. Местами усилиями отдельных групп было организовано сопротивление. По Батумскому договору от 4 июня 1918 Карс официально отошел к Турции. После поражения в первой мировой войне турки оставили Карс и в город вступили английские войска. В мае Карс был передан Республике Армении, и значительное число армян возвратилось в свой родной город. В мае 1920 большевики подняли в Карсе восстание, которое, однако, не получило поддержки народных масс и потерпело поражение. В процессе развязанной Турцией турецко-армянский войны 1920 кемалистские войска 30 октября заняли город. Турки истребили 8 тыс. армян, было вывезено почти все движимое имущество. Часть избежавшего гибели армянского населения вынужденно эмигрировала, другая (в т. ч. и военнопленные) — была депортирована турецкими властями в направлении Эрзрума и западнее. По Московскому договору от 16 марта 1921 Карс был передан Турции. Под давлением Советской России Правительство Армении было вынуждено подписать Карсский договор 1921 и тем самым признать аннексию Турцией исконно армянской территории.
КАРССКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1921, турецко-закавказская конференция, состоялась 26 сентября— 13 октября в Карсе, в целях упорядочения отношений между Турцией и советскими республиками Закавказья. Созыв конференции был предусмотрен Московским советско-турецким договором, подписанным 16 марта 1921 (см. Московский договор 1921). Армянскую ССР на Карсской конференции представляли А. Мравян, П. Макинцян, Грузинскую ССР — Ш. Элиава и А. Сванидзе, Азербайджанскую ССР — Б. Шахтахтинский, Турцию — Карабекир паша, Вели бей, Мухтар бей, Мемдух Шевкет бей. В конференции участвовал также представитель РСФСР Я. Ганецкий. С началом работы конференции Карабекир паша предложил заключить договоры со всеми тремя советскими республиками в отдельности. Это предложение было категорически отвергнуто представителями советских республик Закавказья. Они настаивали на проведении общих заседаний и заключении общего договора, ссылаясь на установившиеся между закавказскими республиками тесные экономические, политические и военные связи. Турецкая сторона, ссылаясь на условия Московского договора, где не указывалось, что с закавказскими республиками должен быть заключен общий договор, продолжала настаивать на заключении отдельных договоров, поскольку в этом случае Турции было легче навязать свою волю республикам Закавказья. Заключение общего договора было особенно важно для Советской Армении, в отношении которой Турция продолжала проводить враждебную политику. Прения по этому вопросу продолжились на нескольких последующих заседаниях и носили упорный характер. Турецкая сторона пыталась маневрировать, предложив разделить договор на две части: в первую включить общие статьи, а во вторую — экономические и территориальные статьи по республикам. Это предложение также было отвергнуто советскими делегатами, поскольку оно предоставляло Турции возможность навязать свои условия республикам в отдельности по важным вопросам. Потерпев неудачу, руководитель турецкой делегации Карабекир потребовал, чтобы закавказские республики сообщили турецкий правительству о существовании экономического и политического единства советских республик Закавказья. 1 октября А. Мравян, А. Сванидзе, Б. Шахтахтинский отправили соответствующую телеграмму правительству Анкары. Телеграмма, подтверждающая тесные связи между республиками Закавказья, была отправлена также Г. Чичериным. Турецкая делегация была вынуждена отказаться от идеи сепаратных договоров и согласиться на заключение общего договора. Для уточнения границ между Турцией и советскими республиками Закавказья, предусмотренных Московским договором 1921, на конференции была образована пограничная комиссия, делившаяся на две подкомиссии — турецко-армянскую и турецко-грузинскую. В процессе уточнения границ турецкая сторона не шла на уступки. Она отвергла предложение советских делегатов возвратить Армении находившиеся на границе руины древней армянской столицы Ани, а также соляные рудники Кохба, что имело бы большое культурное и экономическое значение для Советской Армении. Единственным вопросом о границах, в решение которого турецкой стороне не удалось вмешаться, был вопрос об уточнении границы между Советской Арменией и Нахичеваном (согласно Московскому договору, это уточнение должно было быть осуществлено комиссией в составе представителей Армении, Азербайджана и Турции). Представители Азербайджана и Армении, заявили, что ими уже уточнены границы, на что турецкий сторона была вынуждена согласиться. При обсуждении экономических вопросов советская сторона потребовала от Турции возвратить награбленное во время турецкий оккупации Александрополя и вывезенное имущество Александропольского депо. Турки отказывались удовлетворить это требование; споры продолжались до заседания 10 октября, когда турецкой стороне ценой уступки в вопросе об использовании порта Батума удалось снять с повестки дня вопрос об Александропольском депо. Советская сторона не добилась успеха и по другим экономическим вопросам. К 13 октября все вопросы повестки дня были исчерпаны, был выработан проект общего договора на основе обсуждения представленных сторонами проектов и в тот же день был подписан договор (см. Карсский договор 1921).
КАРССКАЯ ОБЛАСТЬ, административно-территориальная единица в Российской империи. Находилась в юго-западной части Закавказья. Исторически территориально Карсская область входила в гавар Вананд провинции Айрарат Великой Армении. Административный центр г. Карс. Территория — 16869 км2. В ХVI в. территорию Карсской области заняли турки-османы и образовали Карсский эялет, который в начале ХIХ в. делился на Карсский, Шорагялский (Ширак), Заришатский, Кагызванский и Кечванский гавары, в 248 селах которых в июне 1828 проживало 22 тыс. населения, из коих 14,7 тыс. армян (1842 семьи). В 1829—30 и 1854—55 тысячи карсских армян вынуждено переселились в пределы Закавказья (в основном, на Ширакскую равнину), и турецкое правительство в местах их прежнего проживания стало поселять пришельцев с Кавказа и различных районов Османской империи — турок, туркменов, каракалпаков, лезгин и курдов. 27 декабря 1878 из районов, занятых русскими войсками, окончательно сформировалась Карсская область, в состав которой первоначально входили: областной город Карс, 6 округов (Карс, Ардаган, Заришат, Шорагял, Кагызван, Олти-Поцхов) и 2 приставства (Чил-дырь, Хорасан). После административного деления 1881 Карсская область была переформирована в 4 округа (Карсский, Ардаганский, Кагызванский, Олтинский), которые, в свою очередь, делились на 14 участков и 148 сельских общин. Вследствие оттока мусульманского населения и притока христиан из различных районов Западной Армении и Закавказья, удельный вес армян в области возрос (в 1882—31.518, в 1887—38.184). После погромов 1890-х гг. вынужденная эмиграция армян из Западной Армении в Карсскую область приобрела более масштабный характер (по переписи 1897—73 тыс., в 1906—94 тыс., в 1910—102 тыс., в 1913 - 113 тыс. человек). В целях упрочнения своих позиций царское Правительство в течение 25 лет поселило здесь 20 тыс. русских. В ноябре— декабря 1914 турецкие войска вторглись в восточные районы области и учинили погромы армянского населения. До начала января 1915 вся территория области была очищена от турок, и в 1915—16 здесь нашли прибежище тысячи беженцев-армян. По "Брест-Литовскому договору от 3 марта 1918 Советской Россия уступила Карсскую область Турции. Овладев в конце апреля 1918 Карсом и окрестными селами, турецкие войска истребили более 10 тыс. армян; сотни тысяч были вынуждены переселиться в Александропольский, Эчмиадзинский и Ереванский уезды. Местные мусульманские банды в ряде пунктов блокировали отступление армян, что привело к новым жертвам. Благодаря упорному сопротивлению, оказанному группой молодых армян, удалось спасти от гибели более 1000 женщин и детей и переправить их в Ахалкалакский уезд. По Батумскому договору от 4 июни 1918 Республика Армении отказалась от Карсской области. С ноября 1918 до весны 1919 тысячи беженцев, перебравшихся в Восточную Армению, стали жертвами голода и эпидемий. Вследствие поражения Турции в первой мировой войне, турецкие войска в апреле 1919 оставили Карсскую область. После месячной английской оккупации область была передана Республике Армении. В процессе развязанной Турцией турецко-армянский войны 1920 кемалистские войска в конце октября овладели Карсской областью и христианское население вновь вынужденно эмигрировало. Было истреблено 12 тыс. армян. По Московскому договору от 16 марта 1921 область была передана Турции. Карсским договором 1921 Советской Россия вынудила Армению признать свершившийся факт, после чего все христианское население покинуло Карсскую область. В 1945 Советский Союз на Потсдамской конференции предпринял безуспешную попытку поднять вопрос о возврате области.
КАРССКИЙ ДОГОВОР 1921, заключен 13 октября по окончании Карсской конференции 1921 между кемалистской Турцией, с одной стороны, и советскими республиками Закавказья, с другой. Состоит из преамбулы, 20 статей и 3 приложений. Согласно ст. I, считались утратившими силу договоры, которые были заключены между правительствами, осуществлявшими в прошлом суверенность на территории договаривающихся сторон. Тем самым признавался аннулированным Александропольский договор 1920. Признавались недействительными также те договоры, которые были заключены с третьими государствами и касались закавказских республик. Но это не распространялось на Московский договор 1921, заключенный между РСФСР и Турцией. Ст. 2 была особенно важна для Турции, поскольку согласно этой ст., стороны не признавали никакой договор или международный акт, который мог быть навязан посредством силы. Это означало, что Советская Армения не признавала Севрский мирный договор 1920. По ст. 3 аннулировался капитуляционный режим. Ст. 4 определяла границу между Турцией и республиками Закавказья (более подробное описание границы давалось в приложениях 1 и 2). Согласно статье 5, правительства Турции, Азербайджана и Армении соглашались, что Нахичеванская область (с границами, указанными в приложении 3) образуют автономную республику под покровительством Азербайджана. Ст. 6—9 относились к взаимоотношениям Турции и Грузии. Остальные статьи определяли правовое положение граждан сторон, устанавливали порядок обмена пленными, касались упорядочения экономических, финансовых и прочих вопросов, заключения консульских соглашений и т. д. Т. о. Карсский договор в основном повторял положения Московского договора 1921, который ущемлял жизненные интересы Армении. Карсский договор подписали: от имени правительства Армянский ССР — нарком иностранных дел А. Мравян и нарком внутренних дел П. Макинцян; от имени правительства Азербайджанской ССР — нарком рабоче-крестьянской инспекции Б. Шахтахтинский; от имени правительства Грузинской ССР — нарком по военно-морским делам Ш. Элиава и нарком иностранных дел и финансов А. Сванидзе; от имени Великого Национального собрания Турции — депутат Национального собрания и командующий Восточным фронтом Кязим Карабскир паша, депутат Национального собрания Вели бей, бывший помощник министра общественных работ Мухтар бей, полномочный представитель Турции в Азербайджане Мемдух Шевкет, от имени правительства РСФСР— полномочный представитель РСФСР в Латвии Я. Ганецкий.
КЕМАЛИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ, буржуазно-националистическое движение в Турции, возникшее после поражения Турции в первой мировой войне. После подписания Мудросского перемирия 1918 державы Антанты на основе Сайкс-Пико соглашения 1916 стали занимать территорию Османской империи. Поражение Турции давало возможность ряду народов, в частности армянам и арабам, освободиться от турецкого ига и создать свои независимые государства на своей исторической территории. Против политики стран Антанты и освободительной борьбы угнетенных народов выступила турецкая националистическая буржуазия во главе с М. Кемалем (по имени которого и называется движение). 23 июля — 6 августа 1919 в Эрзруме состоялся конгресс «Общества защиты прав восточных вилайетов», который избрал Представительский комитет во главе с М. Кемалем—временное Правительство новой Турции. 4—11 сент 1919 в Сивасе (Себастия) состоялся конгресс «Обществ защиты прав Анатолии и Румелии». Конгресс не признал границы, определенные Мудросским перемирием и призвал бороться за сохранение целостности Османской империи. Эрзрумский и Сивасский конгрессы отвергли идею создания армянского, греческого и арабского государств. Справедливое требование армянского народа в отношении Западной Армении кемалисты объявили захватническим устремлением. М. Кемаль отмечал, что «нация не уступит Армении ни пяди земли». В конце 1919 центром Кемалистского движения стала Анкара. Ядром движения были действовавшие в центре Малой Азии вооруженные крестьянские отряды («Национальные силы»). Кемалисты боролись на два фронта; на западе — против Греции, на востоке против Республики Армении. Вое пользовавшись противоречиями между державами Антанты, кемалисты закупили оружие у Франции и Италии. В апреля 1923 в Анкаре было создано Великое Национальное собрание Турции (парламент), которое образовало правительство во главе с М. Кемалем. Правительство Анкары не признало Севрский мирный договор 1920. Кемалистское движение приобрело новый размах. Этому содействовала Советской Россия, которая, рассматривая Кемалистское движение как антиимпериалистическую революцию, безвозмездно предоставила кемалистам оружие, боеприпасы и свыше 10 млн. руб. золотом. Получив эту помощь и воспользовавшись сложившимся в Закавказье положением, кемалисты в сентября 1920 вторглись в пределы Республики Армении, представив это нашествие как войну против Антанты. Началась Турецко-армянская война 1920, в ходе которой кемалисты уничтожили десятки тысяч мирных жителей Восточной Армении. По существу кемалисты продолжили политику геноцида армян, начатую их предшественниками— младотурками. На Востоке Кемалистское движение достигло того, что не было создано независимое и объединенное армянское государство. Потерпевшая поражение в войне Республика Армении подписала тяжкий Александропольский договор 1920, по которому отказалась от Севрского мирного договора. Позднее, в марте 1921, без участия Армении, в Москве был подписан договор «о дружбе и братстве» между Советской Россией и кемалистской Турцией, по которому Турция получила в Закавказье территорию общей площадью 26 тыс. кв. км, из них 24 тыс. кв. км территории Республики Армении (см. Московский договор 1921). Завершив военные действия на Востоке, кемалисты обратили основное внимание на войну против Греции (см. Греко-турецкая война 1919— 22). Поражение греков в ряде сражений ускорило распад антитурецкого союза Антанты. В 1921 Франция заключила с Турцией сепаратный мир (см. Турецко-французское соглашение 1921), по которому отказалась от борьбы против кемалистов, вывела свои войска из Киликии, предоставив туркам возможность учинить новую расправу над армянским населением Киликии. Потерпев в 1922 окончательное поражение, греческие силы покинули Малую Азию; турецкие войска ворвались в Измир и учинили резню мирного греческого и армянского населения (см. Измирские погромы 1922). В октября 1922 было подписано перемирие между Турцией и странами Антанты, к которому присоединилась Греция. Война завершилась Лозаннской конференцией 1922—23, которая пригнала независимое турецкое государство. Кемалистское движение носило двойственный характер: борясь за сохранение целостности турецкого государства, оно противилось империалистической политике Антанты; вместе с тем, движению были свойственны захватнические устремления, особенно в отношении Закавказья, в первую очередь —Армении. Кемалисты выступали против создания независимых государств армян, арабов, греков; не гнушались геноцида, организовав резню армян в Восточной Армении и Киликии, греков и армян - в западных областях Малой Азии, курдов — в Западной Армении.
КЕМАЛЬ (Kеmаl) Мустафа, "Ататюрк" (1881 —1938), государственный, политический и военный деятель Турции. Получил военное образование. Будучи слушателем Стамбульской военной академии, являлся одним из руководителей тайной организации офицеров. Участвовал в младо-турецком перевороте 1908, итало-турецкий войне 1911—12, Балканских войнах 1912—13. Перед первой мировой войной являлся военным атташе в Болгарии. С 1915 Кемаль на фронтах мировой войны. Отличился на Дарданелльском фронте, в 1916—17 в чине генерала и с титулом паши командовал корпусом, затем армией на Кавказском фронте, к концу войны—армией в Палестине. После поражения Османской империи в войне и заключения Мудросского перемирия прибыл в Восточную Анатолию, где активно действовали национальные «общества защиты прав»; здесь же сохранились остатки регулярных войск бывшего Кавказского фронта. Кемаль сколотил их в «национальные силы» («куввали миллие») и возглавил Национальное движение (см. Кемалистское движение), направленное на Западе против греков, на Востоке—против Республики Армения. Программа Национального движения была выработана Эрзрумским и Сивасским конгрессами кемалистов (1919); на последнем был образован Представительный комитет во главе с Кемалем, выполнявший функции временного правительства Турции. Главная цель кемалистского движения заключалась в сохранении целостности Османской империи. С самого начала движения Кемаль заявлял о том, что «Турция не уступит ни пяди земли Армении» и будет «вести решительную борьбу против всякого движения, поставившего себе целью создание независимой Армении». В день открытия Великого Национального собрания Турции (парламента) 23 апреля 1920 Кемаль в своей речи заявил: «Границы Турции должны включать Карс, Батум, Ардаган на Кавказе, Моеули Диарбекир— в Месопотамии». Говоря о войне с Республикой Армении (см. Турецко-армянская война 1920), Кемаль заявлял: «Мы должны уничтожить армянскую армию и Армянское государство». В захваченных городах и селах Армении турецкие войска устраивали грабежи и массовую резню армян. По существу Кемаль продолжал политику геноцида своих предшественников младотурок в Восточной Армении. В 1920-21 началось сближение кемалистской Турции и Советской России, что было обусловлено антиантантовской позицией Турции. Советской Россия оказала Турции помощь финансами, оружием. В результате Советско-турецких переговоров в Москве в феврале-марте 1921 Турция добилась больших территориальных приобретений, в основном за счет Армении (см. Московский договор 1921). Под командованием Кемаля турецкая армия нанесла окончательное поражение грекам в Западной Анатолии и в Восточной Фракии (см. Греко-турецкая война 1919— 22), что позволило Турции в конечном счете добиться отмены Севрского мирного договора 1920. В октября 1923 Турция была объявлена республикой, Кемаль был избран ее президентом (переизбирался в 1927, 1931, 1935). В том же году им была основана народно-республиканская партия, находившаяся у власти до 1950. Во внешней политике Кемаль, заявляя о своем стремлении поддерживать дружественные отношения с СССР, на деле проводил политику, направленную на сближение с европейскими странами и США.
КЕРИ (Гафавян Аршак) (1858— 1916), деятель армянского национально-освободительного движения. Член партии Дашнакцутюн. Окончил армянский училище на родине — в Карине. Был членом организации «Паштпан айреняц». В 1889 сотрудничал с Уно (Арутюн Тер-Мартиросян), в 1890 принял участие в походе С. Кукуняна. В 1895, во время резни в Карине, возглавлял вооруженую группу, охранявшую резиденцию армянский духовного предводителя. В 1903 с конной группой гайдуков Торгома перебрался в Сасун, принял участие в Сасунской самообороне 1904. В 1905 перебрался из Васпуракана в Восточную Армению. Во время армяно-татарских столкновений Кери был одним из организаторов самообороны армян Зангезура (в частности — в Ангехакоте) В последующие годы принял участие в революции в Иране (1908), присоединился к Епрем Хану, стал его помощником, а после его гибели отомстил убийцам. Во время первой мировой войны 1914—18 Кери являлся командиром 4-го армянского добровольческого отряда, принял участие в Сарикамышской операции (1915). Проявил себя умелым военачальником. В 1916 по пути на Мосул, у Ревандуза Кери попал в окружение со своим отрядом, но, проявив находчивость, сумел вывести бойцов из окружения, а сам пал в бою. Похоронен в Тифлисе. Кери был известен как один из смелых командиров армянских гайдуков, народ сложил песни о нем.
КЕСАРИЯ, Кайсери (в древности — Мажак, Евсебия), город и гавар в Ангорском вилайете Турции, в северной части Киликии, в бассейне притока р. Алис (Кызыл-Ирмак) — Карасу. В древности Кесария находилась в пределах исторической Каппадокии (центр. Малая Азия). Центр гавара — г. Кесария (Кайсери). В 1471 Кесарией овладели турки-османы и включили в состав Ангорского эялета. Согласно данным англичанина Киннейра, в 1813 в городе насчитывалось 25 тыс. жителей, из коих 15 тыс. составляли армяне. До конца ХIХ в., в результате притока мусульманского населения, численность жителей города удвоилась, а количество армян, вследствие насильственного обращения в магометанство, погромов и вынужденной эмиграции, не только не увеличилось, но даже сократилось до 14766 человек. После 1878 преследования армян еще более усилились. В 1891, благодаря усилиям А. Рштуни, Жирайра и группы молодых патриотов в Кесарии создается организация партии Гнчак, которая устанавливает связи с местными гайдуцкими группами и деятелями освободительного движения Малатии. Организуется доставка оружия. В 1893 многие члены организации были арестованы и 17 из них приговорены к смертной казни. 17 ноября 1895 турецкие власти спровоцировали армяно-турецкие столкновения, что послужило сигналом к началу армянских погромов. В нескольких кварталах города армяне прибегли к самообороне. Погромы продолжались до поздней ночи 19 ноября и были приостановлены лишь благодаря вмешательству послов европейских держав. Жертвами погромов стали 346 армян и 10 греков. В 1907 в Кесарии была создана организация партии Дашнакцутюн, в 1908 — партии Рамкавар-Сахманадракан. Во время Аланских погромов 1909 по призыву представителей всех трех национальных партий армянское население прибегло к вооруженной самообороне. В течение месяца армянские кварталы г. Кесария находились в осадном положении. Убедившись, что армяне в состоянии оказать достойное сопротивление, власти были вынуждены отказаться от своей, заранее разработанной программы резни армян. В канун первой мировой войны в Кесарии насчитывалось около 70 тыс. армян, из коих 19 тыс. — в городе, остальные — в 34 селах. В ноябре 1914 сотни кесарийцев с большими трудностями перешли в Закавказье и влились в ряды армянских добровольческих отрядов. В феврале 1915 в Кесарии прокатилась волна обысков и арестов. Изданные историком А. Алпояджяном копии официальных турецкий документов свидетельствуют, что правитель Кесарии весной и летом 1915 получал от центральных турецких властей многочисленные инструкции относительно депортации и истребления армянского населения. В мае 1915 множество кесарийских армян было угнано на принудительные работы. С начала июня до 18 сентября 54 видных представителя армянской интеллигенции и национально-освободительной борьбы (в том числе и Мецн Мурад) были подвергнуты смертной казни через повешение. Осуществление депортации армянского населения Кесарии было поручено отрядам четников. С 8 июня по 22 сентября из города и сел 17 караванами было депортировано около 65 тыс. армян, подавляющая часть которых была истреблена в окрестностях Ази-зие, в ущелье между Кемереком и Шар-Гышла, на подступах к Урфе. До Алеппо дошло лишь 7—8 тыс. человек. Избежавшие смерти 128 молодых кесарийцев влились в ряды французской армии и воевали против турок. После поражения Турции в первой мировой войне, в конце 1918 — в течение 1919, некоторое число кесарийских армян, при содействии многих благотворительных организаций, вернулось в Кесарию. Другие остались в Сирии или перебрались в Европу, США и Египет. По данным 1924, в Кесарии проживало 2654 армянина. До 1932, вследствие насильственного обращения в магометанство и вынужденной эмиграции, их число сократилось до 1600. В 1930-х гг. часть кесарийских армян репатриировалась из разных стран в Армянскую ССР.
КИЛИКИЯ, древняя область в Малой Азии, на северо-восточных берегах Средиземного моря (на юге современной Центральной Турции). В древности Киликия входила в состав Хеттскою царства, затем — Ахеменидского Ирана. Позднее была включена в державу Александра Македонского, после ее распада находилась под властью Селевкидов, затем — Римской империи. В средние века Киликия была объектом борьбы между Византией, арабами и сельджуками. С 1080 по 1375 в Киликии существовало Киликийское Армянское государство, оставившее глубокий след в истории армянского народа. В начале ХVI в. Киликия была завоевана турками. Согласно административно-территориальному делению Османской империи, Киликия составляла Аданский вилайет; с 1880 район Мараша был включен в состав Алеппского (Халебского) вилайета. За столетия иноземного владычества в Киликии обосновались, помимо турок, различные кочевые племена — курды, черкесы, цыгане и другие. Но даже после организованных турецкими властями в 1894—96 и в 1909 погромов армян (см. Погромы армян в 1894—96, Аданские погромы 1909), преобладающее большинство населения Киликии составляли армяне. По данным Константинопольского армянского патриаршества на 1912, в Аданском вилайете и гаваре Мараш проживало 377 тыс. армян; значительная часть их была уничтожена в годы первой мировой войны и во время геноцида армян в Турции. По тайному соглашению, заключенному в годы первой мировой войны между Англией и Францией (см. Сайкс-Пико соглашение 1916), Киликия после поражения Турции, должна была отойти к Франции. Киликия интересовала Францию и в экономическом, и в военно-стратегическом отношениях. По соглашению, заключенному с французским правительством Армянский легион (Восточный легион) должен был сражаться против Турции только в Киликии, и после победного завершения войны стать ядром армии будущей Киликийской автономной республики. Армянский легион своими отважными действиями в сражении при Арара (см. Арарайское сражение 1918) решил исход боя в пользу французских войск. После поражения Турции в первой мировой войне и заключения Мудросского перемирия 1918, в ноябре-декабре того же года Армянский легион (около 6 тыс. бойцов) был переброшен французами в Киликия. Уцелевшие после резни и депортированные армяне стали возвращаться на родину. По данным французского Верховного комиссариата, в 1919 Киликии проживало 120 тыс. армян (по данным армянской национальное делегации в Париже—130 тыс.), а в 1920 во всей Киликии (включая Мараш) проживало уже 160 тыс. армян. Поскольку армянских вооруженных сил было недостаточно для установления в ней военного и административного контроля, то Франция согласилась на размещение в Киликии английских войск. С середины февраля 1919 военная власть в Киликии была сосредоточена в руках английского командовании. В ноябре того же года английского были заменены французскими боннскими частями. Но французская администрация не приняла необходимых мер для обеспечения безопасности армянского населения. На местах у власти остались турецкие чиновники, мусульмане не были разоружены. Воспользовавшись нерешительностью французская военная администрация, кемалистские войска и местные четники стали расправляться с армянским населением. В январе 1920 в ходе 20-дневных боев погибло 11 тыс. армян — жителей Мараша, остальные 8 тыс. были вынуждены перебраться в Сирию. Затем турки осадили г. Аджн, где из 30—35 тыс. человек армянского населения (1914) остались в живых лишь 6 тыс. После 7-месячного героического сопротивления армяне Аджна в октября 1920 потерпели поражение; лишь 380 защитникам города удалось прорвать кольцо осады и уйти (см. Аджна самооборона 1920). В начале 1920 были вынуждены переселиться в Алеппо 6 тыс. урфийских армян (до 1915 в Урфе армянское население насчитывало 30 тыс. человек). 1 апреля 1920 кемалистские войска (осадили Айнтап. Благодаря 15-дневной героической обороне 18 тыс. айнтапских армян избежали резни; однако после того, как французские войска покинули Киликию, армяне Айнтапа в конце 1921 были вынуждены переселиться в Сирию (см. Айнтапа самооборона 1920—21). В 1920 кемалисты уничтожили остатки армянского населения Зейтуна. Т. о., по существу, кемалисты завершили, уничтожение армянского населения Киликии. Французское правительство не только не выполнило своих союзнических обязанностей, но и по Дикарскому договору от 20 октября 1921 (см. Турецко-французское соглашение 1921) отдало Киликию Турции. Турецкие власти и их французские покровители несут ответственность за уничтожение армян Киликии в 1920—21.
КИРАКОСЯН Джон (1929—1985,) армянский историк. Доктор исторических наук. Основные труды Киракосяна посвящены проблемам новой и новейшей истории армянского народа, геноцида армян, Армянского вопроса. В монографии «Первая мировая война и западные армяне» (1967) на основе архивных документов, материалов прессы, изданной за рубежом литературы рассмотрены положение армянского населения Османской империи, политика держав в Армянском вопросе до и во время первой мировой войны (1914—18), геноцид армян 1915. Киракосян является одним из составителей, автором предисловия и редактором сборник «Армения в документах международной дипломатии и советской внешней политики (1828—1923)» (1972). В двухтомном исследовании «Буржуазная дипломатия и Армения» (1978, 1980), обстоятельно освещены события русско-турецкой войны 1877—1878, периода между подписанием Сан-Стефанского договора (1878) и Берлинским конгрессом (1878), проблемы дипломатической борьбы европейских держав в Армянском вопросе, становления и развития армянского национально-освободительного движения, армянских национальных партий. В первом томе монографии «Младотурки перед судом истории» (кн. 1-2, 1982—83) исследована история возникновения и развития младотурецкого движения, проанализированы политическое кредо лидеров младотурецкий партии, главные аспекты их националистической внутренней и пантюркистской внешней политики. Проблемы истории Западной Армении, национально-освободительной борьбы армянского народа, деятельности армянских национальных партий рассмотрены на фоне анализа и критики младотурецкой государственных политики. Во втором томе (с 1915 до наших дней) дан анализ антиармянской политики младотурецкого правительства в годы первой мировой войны, показан процесс осуществления принципов тюркизма за счет жизненных интересов армянского народа, впервые в армянский советской историографии рассмотрен судебный процесс над младотурками, на основе широкого круга фактических материалов показана несостоятельность фальсификации проблемы геноцида армян 1915 турецкой историографией, освещена позиция правительств, общественности западных государств в Армянском вопросе в 1970—80. В книге «А. К. Дживелегов и его историко-публицистическое наследие» (1986, на русском языке) оцениваются труды ученого, относящиеся, в частности, к Армянскому вопросу. Проблемам истории Армянского вопроса, геноцида армян, критике фальсификаций исторического прошлого армянского народа посвящены многие статьи Киракосяна. Соч.: Западная Армения в годы первой мировой войны, Е., 1971; Буржуазная дипломатия и Армения (70-е гг. ХIХ века), Е., 1981; Младотурки перед судом истории, Е., 1989.
КОМИТАС (Согомонян Согомон) (1869—1935), армянский композитор, музыкальный этнограф, теоретик музыки, хормейстер, педагог. Основоположник армянской национальной композиторской школы. В 1881—83 обучался в духовной семинарии Геворгян (Эчмиадзин), специализировался в изучении армянской церковной музыки, собирал образцы крестьянского фольклора различных этнографических поясов Армении. В 1895 был возведен в сан архимандрита, приняв имя Комитас. В 1896 изучал композицию и теорию музыки в Берлине (в частной консерватории Р. Шмидта и в университете Фридриха Вильгельма). Будучи выдающимся композитором фольклорного направления, Комитас своим творчеством ввел армянскую национальную музыку в русло общеевропейской развития, внеся тем самым ценный вклад в мировую музыкальную фольклористику и сокровищницу восточно-христианского музыкального искусства. Его музыкальные и теоретические труды оказали существенное влияние на процессы развития музыкальных культур других восточных народов. С 1910 Комитас жил в Константинополе — одном из значительных центров армянской культуры. Наряду с композиторским творчеством он многократно выступал в качестве хормейстера и певца в Константинополе, других Городах Турции, а также в Египте. 17 и 18 апреля 1915 в Константинополе, в армянской церкви квартала Галатия впервые прозвучало одно из выдающихся произведений Комитас — Патараг (Литургия) в исполнении мужского хора. Следующее исполнение этого произведения было назначено на 3 мая того же года, однако 24 апреля, вместе с другими видными представителями армянской интеллигенции, Комитас был арестован и выслан в местность Чангер. По пути в ссылку Комитас стал очевидцем трагедии своего народа и утратил душевное равновесие. Вскоре по ходатайству рядя авторитетных деятелей Турции он был возвращен в Константинополь. Остаток жизни Комитас провел в военном госпитале Константинополя, затем (с 1919 по 1935) - в психиатрических клиниках Парижа. В 1936 г. прах его был перевезен в Ереван и захоронен в пантеоне деятелей науки и искусства. В результате трагических событий 1915 значительная часть творческого наследия Комитаса была утеряна, уцелевшие рукописи издаются АН Армении.
КОНВЕНЦИЯ О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ГЕНОЦИДА И НАКАЗАНИИ ЗА НЕГО 1948, документ принятый Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 и определяющий с международной правовой точки зрения явление геноцида, действия, являющиеся актами геноцида, а также меры предупреждения геноцида и наказания за него. Вошла в силу 12 января 1951. В разработке и принятии конвенции существенную роль сыграл Р. Лемкин—польский юрист еврейского происхождения, который во время судебного процесса над главными немецкими военный преступниками в Нюрнберге (1945— 46) был советником обвинителя от США. Этот процесс, вскрывший бесчисленное множество актов геноцида, совершенных оккупантами в Европе с целью уничтожения евреев, славян, цыган и другие этнических групп, побудил к принятию конвенции о геноциде и ускорил ее разработку. Принятая под свежим впечатлением от Нюрнбергского процесса конвенция квалифицирует явление геноцида исходя из сути и целей явления, а не масштабов действий или числа жертв. 2-я ст. конвенции называет геноцидом действия, совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, расовую или религиозную группу. Далее в пяти пунктах перечисляются эти действия, каждое из которых считается актом геноцида: 1 убийство членов группы; 2. причинение им серьезных телесных повреждений или умственного расстройства; 3. предумышленное создание для группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее; 4. меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде группы; 5. насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую. В случае геноцида армян в Османской империи в 1915-23 имели место действия, указанные во всех пяти пунктах, а акты, совершенные против армянского населения в Азербайджане, в частности в Сумгаите в феврале 1988 и в Баку в январе 1990, полностью подпадают под первые три пункта 2-ой статьи конвенции. Согласно конвенции, виновные за действия геноцида или за какое-либо из них должны быть наказаны независимо от того, являются ли они избранными конституционным путем правителями, общественными деятелями или частными лицами, независимо и от того, участвовали они в действиях геноцида лично, были соучастниками преступления, участвовали в организованном в целях геноцида заговоре, подстрекательстве к геноциду или попытке совершить геноцид (ст. 3 и 4). Конвенция не признает юридической давности при наказании за геноцид: наказание могут осуществлять как национальные, так и созданные специально для этой цели международные трибуналы. Поэтому государства—участники конвенции обязуются принять необходимые законодательные акты для осуществления ее положений, в частности предусмотреть в своих уголовных законодательствах особые меры по наказанию за действия геноцида (ст. ст. 5 и 6). Согласно ст. 8, каждый участник конвенции может обратиться к соответствующему органу ООН с требованием принять, в соответствии с положениями ООН, все необходимые, по его мнению, меры в целях предупреждения и пресечения актов геноцида. При выработке конвенции представитель СССР настаивал на запрещении национально-культурного геноцида, который выражается в мероприятиях и действиях, направленных против пользования национальным языком и против национальной культуры какой-либо группы населения. Однако предложение о запрещении национально-культурного геноцида было отклонено и не вошло в конвенцию. Представитель СССР при подписании конвенции 16 декабря 1949 сделал оговорку по ст. 9: «Советский Союз считает для себя необязательными положения статьи 9, предусматривающей, что споры между Договаривающимися сторонами по вопросам толкования, применения или выполнения настоящей Конвенции передаются на рассмотрение Международного суда по требованию любой из сторон в споре, и заявляет, что в отношении подсудности международному суду споров по толкованию, применению или выполнению Конвенции Советский Союз будет придерживаться, как он это делал и до сего времени, такой позиции, согласно которой для передачи того или иного спора на разрешение Международного суда необходимо в каждом отдельном случае согласие всех спорящих сторон». Подобная оговорка по существу сводит на нет ст. 9. Другая оговорка СССР касалась ст. 12 конвенции, где говорится, что «любая из Договаривающихся сторон может в любое время, путем извещения на имя Генерального Секретаря Организации Объединенных Наций, распространить применение настоящей Конвенции на все или некоторые территории, за ведение внешних отношений которых она ответственна». Заявив о своем несогласии с этой статьей, СССР утверждал, что, по его мнению, «все положения Конвенции должны распространяться на несамоуправляющиеся территории, включая подопечные». Данная оговорка утратила свою силу, поскольку ныне не осталось подопечных территорий, СССР, подписавший конвенцию, не имеет в своем внутреннем законодательстве статей о геноциде. В принятом Верховным Советом СССР от 2 апреля 1990 законе СССР об усилении ответственности за посягательства на национальное равноправие граждан и насильственное нарушение единства территории СССР нет понятия геноцида и положения о наказуемости за него, хотя сказано, что закон «учитывает международно-правовые обязательства Союза ССР о запрещении в законодательном порядке любой деятельности, направленной на дискриминацию граждан, разжигание национальной ненависти, вражды и насилия».
КОНСТАНТИНОПОЛЬ (ныне Стамбул), столица Османской империи в 1453—1923. Армяне проживали в Константинополь с раннего средневековья, когда Константинополь являлся столицей Византийской империи. В 572 здесь была создана отдельная армянская церковная община. В последующие века численность армян в городе росла, особенно в IХ—ХI вв., когда на престоле Византии находились императоры армянского происхождения, принадлежавшие к Македонской (Армянской) династии. В 1461 в Константинополе было создано Армянское патриаршество. В начале ХIХ в. в Константинополе проживало 150 тыс. армян, во второй половине ХIХ в.—до 250 тыс. Социальный состав армянский населения был пестрым: крупная торговая буржуазия (амира), ремесленники, интеллигенция, духовенство; постоянно пополняли армянский население выходцы из Западной Армении, разорившиеся крестьяне, уходившие на заработки в Константинополь (пандухты). Армянская община города имела свои органы, ведавшие внутренней жизнью общины: Национальное собрание (с 1844), Национальное духовное и высшее собрания (с 1847). В 1860, после длительной борьбы, была принята Национальная конституция западных армян (утверждена правительством Османской империи в 1863)— положение, регулировавшее внутреннюю жизнь Западных армян (см. Национальная конституция 1860). Значительную роль в общественной жизни общины играли многочисленные армянские национальное культурные, благотворительные, просветительные организации, общества и союзы. С конца ХIХ в. в Константинополе действовали также организации армянских политических партий. Константинополь являлся признанным центром духовной жизни западных армян. В ХIХ в. здесь имелись многочисленные армянские учебные заведения (школы, духовные семинарии, училища, а также учебные заведения, основанные западными миссионерами), армянские типографии, издавалось значительное число газет, журналов, действовали армянские театральные труппы. Армянская интеллигенция Константинополя была представлена писателями, журналистами, редакторами-издателями, юристами, врачами, учеными, деловыми людьми и т. д., игравшими заметную роль в экономической и культурной жизни Османской империи. С Константинополем связаны многие события, относящиеся к истории Армянского вопроса. В Армянское патриаршество поступали многочисленные жалобы западноармянского населения, подвергавшегося жестокому угнетению и преследованиям. Армянский патриаршество и общественно-политические круги Константинополя стремились оказать воздействие на Высокую Порту, призывали ее обуздать свои местные власти, обезопасить население Западной Армении от дикого гнета, произвола и уничтожения. С середины ХIХ в., с развитием капиталистических отношений в Турции, стала формироваться турецкая национальная буржуазия, вскоре вступившая в конфликт с нетурецкой, в первую очередь—с армянский буржуазией, стремясь вытеснить ее с занимаемых ведущих позиций в империи. Этот конфликт стал одним из главных факторов последовавшего затем геноцида армян в Османской империи. После русско-турецкой войны 1877—78 Армянское патриаршество Константинополя явилось инициатором включения в Сан-Стефанский мирный договор статьи, относящейся к положению западных армян (см. Сан-Стефанский договор 1878). В Константинополе была сформирована армянская делегация, направленная на международный конгресс в Берлине в целях защиты интересов армян Турции (см. Берлинский конгресс 1878). После Берлинского конгресса, не оправдавшего надежды армян, общественно-политические круги константинопольских армян неоднократно предпринимали шаги, стремясь привлечь внимание европейских держав к бедственному и все более ухудшавшемуся положению армян в Турции, принудить султана и его правительство выполнить хотя бы условия ст. 61-й Берлинского трактата. В июле 1890 в Константинополе, в части города, называвшейся Гум-Гапу (здесь находилось Армянское патриаршество) состоялась манифестация армян, протестовавших против политики султанского правительства. Манифестацию организовали деятели партии Гнчак. Демонстрация была разогнана полицией, вследствие столкновения имелись жертвы. Турецкие власти использовали повод для организации резни армян (см. Демонстрация Гум-Гапу 1890). В сентября 1895 в Константинополе, в районе Баб Али — резиденции султана, состоялась мирная политическая демонстрация армян в защиту проекта «Майских реформ» 1895. В демонстрации участвовало около 4 тыс. армян. Турецкие власти учинили кровавую расправу над демонстрантами, организовали погром армян, убив около 2 тыс. человек (см. Баб Али демонстрация 1895). Накануне первой мировой войны, когда Армянский вопрос вновь оказался в центре внимания европейских держав, в Константинополе, в июле 1913 состоялась конференция послов, рассмотревшая вопрос о реформах в Западной Армении (см. Армянские реформы 1912—14). Однако турецкое правительство, воспользовавшись начавшейся вскоре мировой войной, не выполнило свои обязательств в отношении осуществления армянских реформ. С началом первой мировой войны 1914—18 младотурецкое правительство Османской империи приступило к осуществлению давно задуманного плана уничтожения армянского народа. В ночь на 24 апреля 1915 начались аресты армянской интеллигенции Константинополя. Были арестованы и затем высланы в глубь Анатолии свыше 800 человек—писатели, журналисты, врачи, представители армянского духовенства и другие; часть депортированных была убита по пути, другие — по прибытию в места назначения. 24 апреля отмечается в Армении и армянской диаспоре как день памяти жертв геноцида. В дальнейшем из Константинополя были высланы еще около 10 тыс. армян. Репрессии в отношении армянского населения продолжались и в последующие годы. В июне 1915 на одной из площадей Константинополя были казнены 20 деятелей партии Гнчак во главе с Парамазом. После поражения Турции в первой мировой войне, в Константинополе, согласно Мудросскому перемирию 1918, были введены английские, французские и итальянские войска. В это время в Константинополь вернулось некоторое число армян, депортированных или покинувших столицу в начале войны. После Лозаннской конференции (1922—23) войска союзников покинули Константинополь, а в 1923 столицей Турции стала Анкара. В 1919—20 в Константинополе состоялся судебный процесс над лидерами партии «Единение и прогресс», обвиненных во втягивании Турции в пагубную для нее войну, а также в осуществлении геноцида армян. В настоящее время в Константинополе (Стамбуле) проживает около 55 тыс. армян. Руководство армянской общиной осуществляет армянское патриаршество, действует собрание общины. Имеются армянские школы, действуют различные культурные, спортивные организации, издаются армянские газеты.
КОНЦЕНТРАЦИОННЫЕ ЛАГЕРЯ ДЛЯ ДЕПОРТИРОВАННЫХ АРМЯН, созданы турецкими властями в 1915 на пути следования караванов депортированных армян в Сирию и Месопотамию. В Сирии были построены концентрационные лагеря для депортированных армян в Хаме, Хомсе и под Дамаском, через которые с августа 1915 до 1919 прошли свыше 130 тыс. армян. Основной поток депортированных армян был направлен к востоку от Алеппо вдоль Евфрата. Были созданы концентрационные лагеря для депортированных армян вокруг городов Баб, Мескене, Ракка, Зиарет, Семга, Рас-ул-Айн, и в конечном пункте караванов смерти—Дейр эз-Зоре. В этих лагерях скопилось значительное количество депортированного населения. Они содержались под открытым небом, их лишали воды и пищи, голод вынуждал их есть траву. Голод и эпидемии стали причиной высокой смертности, в особенности среди детей. По свидетельству различных источников, в некоторых лагерях из десятков тыс. депортированных оставались в живых несколько тысяч или сотен человек. В марте 1916 турецкое правительство решило уничтожить оставшихся в живых депортированных армян. К этому времени в лагерях вдоль Евфрата и в Дейр эз-Зоре оставалось до 200 тыс. человек В августа 1916 их депортировали в направлении Мосула, где людей уничтожали в пустынях Марате и Сувар; в ряде мест женщин, стариков и детей загоняли в пещеры и сжигали заживо. К концу 1916 лагеря вдоль Евфрата перестали существовать. К этому времени консул США в Мосуле насчитывал только 8 тыс. выживших, а консул Германии в Дамаске — 30 тыс. Оставшиеся в живых в последующие годы обосновались в Киликии, перебрались в страны Европы и Ближнего Востока.
ЛЕПСИУС (Lерsius) Иоганнес (1858—1926), немецкий общественный деятель, гуманист, доктор теологии. В 1914—26 — председатель германо-армянского общества. Общественная деятельность Лепсиуса в защиту армянского народа началась в период погромов армян в Турции в 1894—96. Весной 1896 он, совместно с Дж. Гринфильдом, совершил продолжительную поездку по Малой Азии в целях сбора свидетельств очевидцев событий и оказания возможной помощи армянам на месте. С августа того же года Лепсиус начал публикацию в немецкой печати серии статей под общим названием «Правда об Армении». Эти статьи (всего 18) легли в основу труда Лепсиуса «Армения и Европа. Обвинение против великих держав и призыв к христианской Германии» (1896). Труд этот, выдержавший за два года 7 изданий, был переведен на английский и французский языки и сыграл значительную роль в формировании европейского общественного мнения в пользу армянского народа. Лепсиус деятельно участвовал в организации митингов протеста против резни армян в Османской империи, в своих выступлениях прямо указывал, что это преступление — дело рук турецкого правительства во главе с султаном. Деятельность Лепсиуса встретила все более возраставшее противодействие со стороны официальных кругов Германии, заинтересованных в сближении с Турцией — своей будущей союзницей в назревавшей мировой войне. В конце 1890-х гг. Лепсиус развернул большую работу по сбору средств для строительства приютов, школ, больниц, а также промышленных предприятий для армянского населения Малой Азии, а также армянских беженцев в ряде стран. В канун первой мировой войны Лепсиус развернул в странах Европы интенсивную деятельность за осуществление армянских реформ в Османской империи, сотрудничал с армянами Константинополя, с руководителем армянской национальное делегации Погосом Нубаром. В этот период Лепсиус считал желательным англо-германский союз против русских интересов в Османской империи, рассчитывал на культурное проникновение Германии в Турцию с помощью армян и немецких школ. В июле 1915, когда младотурецкое правительство уже осуществляло геноцид и депортацию армян, Лепсиус сумел добиться поездки в Константинополь, где имел встречу с Энвером. В сентября 1915 он опубликовал в швейцарской газете статью «Истребление целого народа», положившую начало большой кампании в защиту армян. В 1916 Лепсиус издал «Сообщение о положении армянского народа д-ра И. Лепсиуса, председателя немецкой восточной миссии и председателя Германо-армянского общества» и разослал его политическим и религиозным деятелям Германии. В 1919 в Германии было опубликовано второе издание этой книги с важными дополнениями и подзаголовком «Гибель армянского народа»; в том же году в Константинополе книга была издана в переводе на армянский язык После публикации «Сообщения...» Лепсиус был вынужден переехать в нейтральную Голландию, где продолжил проармянскую деятельность, поддерживал постоянные контакты с армянскими кругами, вел переписку с Дж. Брайсом. В эмиграции была разработана детальная программа международной лиги в защиту армян, к которой Лепсиус стремился привлечь заинтересованные европейские круги. Хотя после войны Лепсиус, как немец, сознательно не принял участия в ее учреждении, однако он по праву считается одним из ее вдохновителей. После поражения Германии в первой мировой войне Лепсиус опубликовал большое количество важных документов относительно Армении из архива МИД Германии (сборник «Германия и Армения. 1914—1918»). Через армянского поэта Аветика Исаакяна, члена правления Германо-армянского общества, этот сборник документов был направлен Лепсиусом армянский делегации, принимавшей участие в Версальской мирной конференции. Опубликованные секретные донесения послов, консулов, других официальных лиц Германии в Турции неопровержимо свидетельствуют, что осуществленная младотурецким правительством депортация армян имела своей целью уничтожение армянский народа, что вину за это преступление разделяет и Германия. В 1921 Лепсиус выступил на процессе С. Тейлеряна с обличающей младотурецкое правительство речью. В 1920-е гг. Лепсиус продолжал оказывать материальную помощь армянским сиротам-беженцам, направлял в Советскую Армению медикаменты от Германо-армянского общества. В издававшихся им журналах «Дер Кристлихе Вельт» и «Дер Ориент» постоянно публиковались статьи и материалы об Армении.
ЛИГА НАЦИЙ И АРМЯНСКИЙ ВОПРОС. Лига Наций — международная организация, созданная в 1919, по решению Парижской мирной конференции, в целях сохранения мира и развития сотрудничества между народами, — как отмечалось в Уставе организации. Руководящие органы Лиги Наций находились в Женеве; здесь же созывались ассамблеи Лиги Наций. Ведущую роль в организации играли Великобритания и Франция; США в Лигу Наций не вступили; Советской Россия в Лигу Наций не была допущена (СССР стал членом Лиги Наций в 1934). Лига Наций просуществовала до 1939, когда в условиях начавшейся второй мировой войны она фактически прекратила свою деятельность, не сумев выполнить основную задачу — сохранение мира. Формально была упразднена в 1946, после второй мировой войны, решением специально созванной ассамблеи. Лига Наций несколько раз обсуждала Армянский вопрос — в связи с рассмотрением обращения Республики Армении о принятии ее в свои члены, установлением мандата на Армению, турецко-армянской войной 1920, рассмотрением вопроса о создании на территории Турции т. н. «Армянского национального очага», оказанием помощи армянским беженцам. Обращение о приеме Республики Армении в члены Лиги Наций были подано армянским правительством в мае 1920. Предпринимая этот шаг, правительство полагало, что, будучи принятой в члены Лиги Наций, Республика Армении сможет рассчитывать на защиту Армении со стороны международного сообщества, в особенности — в связи с посягательствами Турции. Обращение правительства Республики рассматривалось в Лиге Наций несколько месяцев и было отвергнуто. Представители правительств Великобритании, Франции и Италии, собравшись в Лондоне, обсудили вопрос о приеме Республики Армении в члены Лиги Наций и единодушно пришли к заключению, что «в настоящий момент нежелательно предпринять этот шаг». В качестве причин подобного заключения указывалось, что Севрский мирный договор, согласно которому Армения должна стать самостоятельным государством, пока не ратифицирован; кроме того, границы Армении, определенные президентом В. Вильсоном, столь протяжены, что входящие в Лигу Наций державы «в свете нынешних условий» с трудом могут взять на себя ответственность гарантировать или защищать их. Именно в этом духе были даны указания делегациям Великобритании, Франции и Италии в Лиге Наций. Отказ Лиги Наций принять Республику Армении в свои члены был обусловлен, прежде всего, стремлением Великобритании и Франции защитить интересы Турции; наметившееся сближение между Советской Россией и кемалистской Турцией тревожило ведущие державы Лиги Наций, которые опасались утерять свое воздействие на Турцию. Поэтому интересы Армении были принесены в жертву. Вопрос о предоставлении США мандата на Армению был поставлен в Лиге Наций в 1919. Однако изменившаяся политическая ситуация (установление Советской власти в Армении), а также позиция конгресса США вынудили президента В. Вильсона отказаться от намерения принять мандат на Армению (см. Мандат на Армению 1920). В октябре 1920, когда войска кемалистской Турции вторглись в Армению и угрожали ее существованию, Правительство Республики Армении обратилось к Лиге Наций с просьбой об оказании помощи. После рассмотрения этой просьбы, Совет Лиги Наций 25 ноября 1920 принял решение обратиться к государствам-членам и США, стремясь выяснить, какое из этих государств в отдельности, или совместно с другими, согласно предпринять необходимые меры для прекращения военных действий между Турцией и Республикой Армении. В ответ на это обращение президент США В. Вильсон обещал посредничество — при условии морального и дипломатического содействия со стороны великих держав. Пока шло обсуждение этого вопроса, Армения потерпела поражение в войне с кемалистской Турцией и была вынуждена подписать Александропольский договор 1920; к тому же в Армении в ноября 1920 была установлена Советской власть. Тем не менее, ассамблея Лиги Наций рассмотрела вопрос и приняла 16 декабря резолюцию, в которой говорилось, что США предпримут усилия для спасения армянского народа и обеспечения стабильности в Армении. Эта резолюция была принята в момент, когда Республика Армении уже не существовала. Армянский вопрос вновь был упомянут в документах Лиги Наций в связи с обсуждением идеи создания «Армянского национального очага» на территории Турции (в северо-восточных областях или на рубежах Киликии и Сирии). Идея эта была выдвинута Великобританией и поддержана других европейской странами-членами Лиги Наций, когда стало ясно, что относящиеся к Армении положения Севрского мирного договора 1920 не будут выполнены, а державы Антанты согласны на их пересмотр. Однако резко отрицательная позиция Турции в этом вопросе поддержанная по существу ведущими европейской государствами привела к тому, что идея создания «Армянского национального очага» не получила практического развития. В дальнейшем этот термин упоминался в документах Лиги Наций, но теперь уже создание «национального очага» мыслилось не в Турции, а в Армянский ССР. Продолжительное время обсуждался в Лиге Наций вопрос об оказании помощи беженцам-армянам, рассеянным по многим странам мира. Усилия ее в этом направлении также оказались малоэффективными. В 1922 Лига Наций ввела т. н. «нансеновские паспорта» для беженцев и лиц без гражданства — временные удостоверения личности, дающие право проживать и перемещаться в странах, согласившихся с введением этих документов. Эти документы получили около 320 тыс. беженцев-армян. В 1925 Лига Наций рассмотрела доклад Ф. Нансена (верховного комиссара Лиги Наций по делам военнопленных, занимавшегося также проблемой возвращения на родину беженцев) о результатах посещения им во главе специальной комиссии Советской Армении в целях выяснения возможностей республики принять беженцев. Ф. Нансен указывал в своем докладе, что, в случае оказания необходимой помощи, Советская Армения в состоянии принять 25— 30 тыс. беженцев. Убедившись, что Лига Наций затягивает решение вопроса, Ф. Нансен развернул деятельность по изысканию необходимых средств гуманитарными путями. В 1929 он предложил прекратить обсуждение в Лиге Наций вопроса об оказании помощи беженцам-армянам; 21 сентября решением ассамблеи Лиги Наций этот вопрос был исключен из повестки дня.
ЛИНЧ (Lynch) Генри Финис Блос (1862—1913), ирландский географ и путешественник, арменовед, общественно-политический деятель. На основе материалов, собранных во время двух путешествий в Армению (в 1893—94 и в 1898), Линч написал приобретший широкую известность труд «Армения» (1901), состоящий из двух томов — «Русская Армения» и «Турецкая Армения». Труд содержит ценные сведения об истории, этнографии, фольклоре армянского народа, географии и демографии Армении, статистические данные. Автор показал, что царское и турецкое правительства осуществляли реакционную политику в обеих частях Армении, преследовали армянскую церковь и язык. Линч проявлял интерес к Армянский вопросу. Будучи членом парламента Англии (с 1906), он подверг критике политику министра иностранных дел Э. Грея в Армянском вопросе, выступал в защиту прав армянского народа. Незадолго до смерти Линч опубликовал в английской прессе «Открытое письмо», посвященное проекту армянских реформ. Соч.: Армения: очерки и этюды, т. 1 — 2, Тифлис, 1910.
ЛЛОЙД ДЖОРДЖ (Lloyd George) Дэвид (1863—1946), английский государственный деятель, лидер Либеральной партии. Занимал министерские посты в ряде правительств, в 1916—22 — премьер-министр. Один из главных инициаторов созыва Парижской мирной конференции в 1919— 20 и творцов Версальской системы договоров. Возглавлявшееся Ллойд Джорджем правительство поддержало Грецию в войне против кемалистской Турции (1919— 22), после поражения Греции Ллойд Джордж вышел в отставку В 1917—22 Ллойд Джордж в публичных выступлениях и на ряде международных конференций (Париж, Лондон, Сан-Ремо) высказывался за положительное решение Армянского вопроса, осуждал традиционную про-турецкую политику Великобритании. Ему принадлежит признание того, что «политика британского правительства с роковой неизбежностью привела к ужасающим бойням 1895— 1897 и 1909 годов и к страшнейшей резне 1915 года» («Правда о мирных договорах», т. 2, с. 390). Убеждал страны Антанты выполнить свои обещания, данные «меньшему союзнику», — обеспечить независимость Армении. Но, будучи реалистически действовавшим политиком, Ллойд Джордж в вопросах послевоенного устройства мира вступил в сделку с кемалистской Турцией, принеся Армянский вопрос в жертву империалистическим интересам Британской империи. Соч.: Военные мемуары, т. 1—6. М., 1934—37; Правда о мирных договорах, т. 1 — 2, М., 1957.
ЛОЗАННСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1922—23, международная конференция по вопросу Ближнего Востока, созванная после провала англо-греческой интервенции против Турции (1919—22). Состоялась 20 ноября 1922—24 июля 1923 в Лозанне (Швейцария). Участвовали: Великобритания, Франция, Италия, Греция, Япония, Румыния, Югославия, Турция и США (в качестве наблюдателя). Участие советской делегации (в состав делегации РСФСР входили также представители Украины и Грузии) было ограничено лишь обсуждением вопроса о черноморских проливах. Лозаннская конференция завершилась подписанием ряда документов, наиболее важным среди которых являлся мирный договор между союзными державами и Турцией, определивший современные границы Турции и фактически заменивший Севрский мирный договор 1920. На Лозаннской конференции был обсужден и Армянский вопрос. Делегации Республики Армении (А. Агаронян, А. Хатисян) не было разрешено официально участвовать в Лозаннской конференции, поскольку делегация более не представляла Армению, где была установлена Советская власть. Тем не менее совместно с национальной делегацией (Г. Норатункян, Л. Башалян) конференции был представлен меморандум, которым предлагались три возможных решения Армянского вопроса: создание «Армянского национального очага» на определенной президентом США В. Вильсоном территории Армении; расширение Ереванской республики (т. е. Советской Армении) путем присоединения к ней части Западной Армении с выходом к Черному морю; создание «Армянского национального очага» в Киликии. В связи с вопросом о национальных меньшинствах первая комиссия и подкомиссия на нескольких заседаниях обсуждали вопрос об «Армянском национальном очаге». На заседании 12 декабря министр иностранных дел Великобритании Керзон, касаясь вопроса защиты национальных меньшинств Турции, отметил, что особого внимания достойны армяне — не только в силу пережитых ими жестоких мучений, но и имея в виду данные им со стороны союзных государств обещания. Он обратился к турецкий правительству с просьбой предоставить армянскому народу «национальный дом» (очаг) в северо-восточной области Турции или на юго-восточных рубежах Киликии и Сирии. В этом же духе высказались и представители других стран Антанты. Но турецкая делегация (Исмет паша, Риза Hур бей) решительно отвергла идею создания какого-либо армянского национального очага на территориального Турции, заявив, что она не имеет ни в своих Восточных областях, ни в Киликии такой территории, где бы турки не составляли большинство населения и которую было бы возможно отделить от родины. Кроме того, Турция заключила договоры «согласно международному праву» (имелись в виду Московский и Карсский договоры 1921) и установила «добрососедские отношения» с существующей ныне «независимой Арменией» (т. е. с Армянской ССР) и не представляет существования какой-либо «иной Армении» (там же, с. .749). Одержавшая победу Турция по существу навязала свою волю государствам Антанты. Великобритания и Франция, преследовавшие корыстные цели в Турции и на Ближнем Востоке, пошли на уступки Турции за счет законных интересов национальных меньшинств (армяне, греки, болгары Фракии и т. д.). В последний раз Армянский вопрос был затронут на заседании 1-й комиссии 17 июля 1923 и, будучи подменен вопросом об армянских беженцах, был передан на рассмотрение Лиги Наций (см. Лига Наций и Армянский вопрос). В Лозаннском мирном договоре армяне и Армения не упоминались вовсе. Т. о. Турция не только присвоила Западную Армению и Киликию, но и воспрепятствовала возвращению многих тыс. западных армян на родину. Согласно ст. 43-й договора турецкое правительство обязывалось взять под свою защиту молельни, кладбища и другие религиозные объекты национальных меньшинств Турции. Советской делегация на Лозаннской конференции (руководитель Г. Чичерин) своим меморандумом выразила готовность предоставить пристанище армянским беженцам в России и на Украине.
ЛОНДОНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1921, состоялась 21 февраля—14 марта. Участвовали ряд государств Антанты (Великобритания, Франция, Италия, Бельгия, Япония, Греция) и потерпевшие поражение в первой мировой войне Германия и Турция. На Лондонской конференции, в числе другие вопросов (контрибуции, прекращение греко-турецкой войны и т. д.), по предложению Франции и Италии был обсужден также вопрос о пересмотре Севрского мирного договора 1920. В Лондон прибыли две армянские делегации. Одна из них (руководитель А. Агаронян) представляла правительство бывшей Республики Армении, подписавшей Севрский договор (в период работы конференции в Армении произошло антисоветское восстание, восставшим удалось на время захватить столицу Ереван и ряд районов, объявить о свержении Советской власти); другая (руководитель Погос Нубар) представляла общественно-политические круги армянской диаспоры. Используя обострившиеся противоречия между державами Антанты, объединенная турецкая делегация (Решид паша — от константинопольского правительства и Бекир Сами бей — от Анкарского правительства) потребовала восстановления довоенных границ Турции (без арабских стран, но включая захваченные по Александропольскому договору 1920 Карсскую область и другие армянские территории). Армянские делегации, не учитывая происшедших после подписания Севрского договора серьезных изменений в политической ситуации на Ближнем Востоке (успешные войны кемалистов против Греции и Армении, советско-турецкое сближение, сепаратные переговоры с Анкарой некоторых стран Антанты и т. д.), тщетно пытались убедить державы Антанты осуществить относящиеся к Западной Армении статьи Севрского договора и получить «административную автономию» для армянской Киликии, находившейся в сфере влияния Франции. Турецкая делегация, заключившая тайную сделку с представителями Англии и Франции (франко-турецкое соглашение от 9 марта 1921, совместные концессии и т. д.), отвергла все требования армян, и Лондонская конференция довольствовалась лишь неопределенной формулировкой о праве иметь в пределах восточных областей Турции армянский «национальный очаг», что, однако, также не было принято турецкой делегацией. Т. о., предусмотренная Севрским договором идея «свободного и независимого» армянского государства подменялась «национальным очагом», но и это понятие вскоре было исключено в Лозаннском договоре см. Лозаннская конференция 1922— 1923.
ЛЭНГ (Lang) Дэвид Маршал (р. 1924), английский историк, кавказовед, арменовед. Профессор Лондонского университета. В 1944—46 был вице-консулом в Тавризе (Иран), установил связи с армянской общиной Ирана, собирал свидетельства очевидцев геноцида 1915. В 1966, 1968 и 1974 посещал Советской Армению. Работы Лэнга «Армения — колыбель цивилизации» (1970), «Народы гор. Древний Арарат и Кавказ» (1971, соавтор — Ч. Берни), «Армяне. Народ в изгнании» (1981) посвящены истории, культуре, традициям армянского народа; в отдельных главах затронуты проблемы Армянского вопроса и геноцида армян. Соч.: Armenia; Cradle of Civilization, L., 1970; The Peoples of the Hills: Ancient Ararat and Caucasus, L., 1971 (with Charles Burney); The Armenians; A people in Exile, L., 1981.
МАЛАТИЯ, Мелитине, город и гавар в Харбердском вилайете на территории Западной Армении, в бассейне правого притока Евфрата _ Меласа. Одна из областей исторической Малой Армении. Центр гавара — г. Малатия. В ХV в. Малатией овладели турки-османы и включили в состав Себастийского (Сивасского) эялета. С древнейших времен был густонаселенным армянами гаваром. В условиях постоянных преследований со стороны курдских и тюркских вооруженных банд, значительная часть сельского населения Малатии в течение ХIХ в. перебралась в города. Сотни малатийцев вынуждены были принять магометанство. Тем не менее, во 2-й половине ХIХ в. в 25 селах Малатии армяне составляли более половины населения. До армянских погромов 1890-х гг. в гаваре проживало 17200 армян. С 1878, в связи с постановкой Армянского вопроса, преследования армян усилились. В ноябре 1889 и октябре 1890 турецкие башибузуки ворвались в армянские кварталы города, учинили грабежи, после чего предали огню дома и магазины армян. В этот период глашатаями освободительной борьбы были гайдуки Саркис из Адиамана, Саман Емез (О. Сепетчян) и Челло. В конце 1890 здесь создается гнчакская организация «Молодая Армения», края в 1892 вошла в состав новой организации партии Гнчак. 150 членов этой организации в 1895 приняли активное участие в оборонительных боях в Малатии. Начавшиеся 20 октября 1895 погромы к вечеру 23 октября приобрели массовый характер. Для участия в погромах из тюрем были выпущены уголовные преступники. В квартале Кафедрального собора армяне организовали самооборону и отбивали атаки турок и курдов. Им удалось овладеть оружейными складами и отбить у курдов награбленное имущество. 25 октября турки привлекли дополнительную военную силу и пытались выбить армян из их позиций. Понеся значительные людские потери, они вынуждены были 26 октября начать переговоры. Однако, на следующий день атаки возобновились. Убедившись, что сопротивление армян преодолеть нелегко, власти предложили перемирие. За 4 дня самообороны армянская сторона потеряла убитыми 3 человека, турецкая 200—300. Успешное сопротивление было организовано также в с. Адиаман. Самооборона Малатии является одной из ярких страниц армянского освободительного движения. В тех местах, где армяне не прибегли к оружию, было большое число жертв. Всего во время погромов 1895 в Малатии погибло 1500 армян, потери турок и курдов составили 500—600 человек. 989 армян были насильственно обращены в магометанство. Полностью лишился своего армянского населения пос. Джрмут. В конце 1908, усилиями Барсега Шахбаза в Малатии была создана организация партии Дашнакцутюн. В 1909 гнчакская и дашнакская организации совместно организуют новую оборону с. Адиаман (здесь прославилась народного героиня Нарме Азнавурян). Осенью 1911 младотурецкие власти учинили погромы армян в с. Кахта-Мирза. В канун геноцида 1915 армянское население Малатии составляло 25 тыс. человек, из коих 15 тыс. проживало в городе, остальные—в 10 уцелевших селах. Осенью 1914 был зверски убит правитель Малатии (албанец по происхождению), который ознакомил армян с секретной инструкцией правительства относительно предстоящих погромов, В феврале-марте 1915 первыми из малатийцев были истреблены 1506 дорожных строителей (в местностях Чифтлик и Мамуран). 20 марта новый правитель потребовал от армян сдать оружие, и подавляющая часть армянского населения сдала его. В апреле турецкий полиция арестовала 8и представителей армянской интеллигенции. Всех их убили в тюремных застенках. В мае, в окрестностях города четники истребили большую группу армянских интеллигентов, депортированных из Харберда. 10 июня было расстреляно 35 дашнакских и гнчакских деятелей. В это же время, в окрестностях Малатии было разоружено и убито 120 военнослужащих—армян. Еще 500 малатииских армян было вырезано у с. Ордуз. С 30 июня тремя караванами начала осуществляться депортация армянского населения Малатии. Депортированных истребляли при переправе через Евфрат, в Суруче, Дейр эз-Зоре, у с. Гохма, в ущелье Деирмеи-Дереси, в окрестностях Урфы и по пути в Фрнджилар. Когда 3 ноября 1916 в Малатию прибыл Талаат паша, армянского населения здесь уже не было. В целях сокрытия следов чудовищного преступления, он приказал уничтожить все официальные документы об армянский резне. По той же причине были уничтожены и исламизированные армяне. В 1918, после капитуляции Турции в первой мировой войне, около 2 тыс. армян возвратились в Малатию, однако в 1919 кемалистские власти возобновили преследования. В 1921 дома армян были преданы огню. В 1923 на возвращение армян в Малатию был наложен запрет. В 1924—25 часть малатийских армян вынужденно эмигрировала в Сирию и Европу. Многие из оставшихся приняли магоментанство. В 1947 в Малатии насчитывалось 500, а в 60-х гг.— 200—300 армян, большая часть исламизированных и тюркоязычных. Часть малатийских армян в 1927 репатриировалась из разных стран в Армянскую ССР.
МАНДАТ НА АРМЕНИЮ 1920, установленная Лигой Наций система административного управления, которую предполагалось распространить и на Армению. После поражения Германии и Османской империи в первой мировой войне 1914—18 сразу возник вопрос о будущем колоний и подвластных народов побежденных стран. Одним из первых решений Парижской мирной конференции, принятом в январе 1919, было решение о лишении Германии ее колоний. В резолюции также говорилось, что союзные и связанные с ними державы согласны с тем, чтобы Армения, Сирия, Месопотамия, Палестина и Аравия полностью отделились от Турции; при этом указывалось, что турками были осуществлены ужасные избиения армян и другие подвластных народов. Слабо развитые германские колонии в Африке и на островах Тихого океана были признаны неспособными к самоуправлению и требующими длительного периода руководства со стороны европейских стран. С другой стороны, некоторые народы Османской империи, а именно армяне и арабы, достигли такой степени развития, когда их существование как независимых наций могло быть осуществлено при помощи страны, принявшей мандат на них — до той поры, когда они смогут существовать самостоятельно. Союзные державы считали, что мандат на Армению могут принять Соединенные Штаты Америки. США начали вовлекаться в армянские дела с ХIХ в. (см. Соединенные Штаты Америки и Армянский вопрос). После резни армян в 1894—96 и особенно в 1915 США приняли большое участие в оказании помощи выжившим армянам. В 1917 Государственных департамент США назначил группу людей, известную под названием «Расследование», для подготовки рекомендаций по установлению мира. В своем докладе эта группа рекомендовала освободить подвластные народы Османской империи от притеснения и плохого управления; это подразумевало автономию для армян и покровительство над Палестиной, Месопотамией и Аравией со стороны цивилизованных наций. Эти рекомендации нашли отражение в известных 14 пунктах мира президента В. Вильсона в январе 1918 и в предварительных директивах американской мирной делегации в сентябре, где указывалось, что Армения и Сирия должны находиться под протекторатом такого правительства, которое окажется подходящим как с внутренней, так и с международной точки зрения, с гарантией того, что обеим странам сбудет предоставлено самоуправление как можно скорее». По при бытии в Париж в начале 1919 делегация США получила инструкцию своего правительства о том, что армянский государство должно простираться от Киликии, гор Антитавра и Тавра до Черноморского побережья вдоль Трапезунда, армянские восточные провинции Карса и Еревана и окружающих высот к северу и востоку. Отдельное армянское государство должно пользоваться защитой принявшей мандат державы под надзором Лиги Наций. Конгресс США мог санкционировать принятие мандата в конце первой мировой войны под воздействием сильных проармянских настроений в стране, но президент Вильсон придержал решение на время, пока детали по администрации мандата будут согласованы и включены в договор о Лиге Наций. На нерешительности Вильсона сказалась и позиция республиканского большинства в Сенате, выступавшего против мандата. В 1919 две американские комиссии были направлены на Ближний Восток, чтобы составить рекомендации о вовлечении США в будущем в дела этого региона. Комиссия Кинга—Крейна встретилась с турецкими, армянскими, арабскими, еврейскими и другими представителями в Константинополе, Палестине, Сирии и Киликии. Комиссия рекомендовала в первую очередь образовать отдельное армянское государство, включая Киликию; она считала, что держава, которая примет мандат на Армению, должна также взять мандаты на Анатолию и Константинополь — для облегчения репатриации, обмена населения, регулирования государственных долга Турции и регионального эконом. развития. США были единственной державой с необходимым запасом материальных и моральных ресурсов, способной принять эти обязательства (см. Кинга—Крейна комиссия). Американская военная миссия во главе с генералом Дж. Харбордом предприняла путешествие по Киликии, Анатолии и Республике Армении осенью 1919. Она собрала обширный материал о ресурсах и потенциале этого региона и повторила те же аргументы в пользу мандата США на Армению. Анатолию и Константинополь. Материалы миссии Харборда были предстарлены президенту Вильсону вместе с изложением аргументов за и против принятия мандата на Армению (см. Харборда миссия). В ноября 1919 бывший посол США в Турции Г. Моргентау внес предложение о тройном мандате на Армению в целях предотвращения дальнейшей резни армян турками. Многие американские миссионеры и официально лица поддержали этот план, но он был решительно отвергнут Американским комитетом за независимость Армении и всеми армянами. Они считали, что любая форма продолжения связей с турками означала бы не более, чем еще один план реформ, а все предыдущие планы заканчивались армянским кровопролитием. Они требовали сказать Республике Армении военную и экономическую помощь, чтобы сделать возможным занятие ею исконных земель в Западной Армении. Возможность принятия США мандата на Армению уменьшалась по мере оторочки заключения мирного договора с Турцией. Сенат продолжал отказываться ратифицировать мирный договор с Геоманией, который включал договор о Лиге Наций. К тому времени европейские державы резко уменьшили размеры предполагаемого армянского государства в ходе конференций по турецкому мирному договору в Лондоне и Сан-Ремо в феврале-апреле 1920. Киликия и три западных армянских области (Себастия, Харберд, Диарбекир) были исключены. Не были приняты меры для оказания Армении необходимой военной и экономической помощи, чтобы она могла занять районы, окончательно присужденные ей по Севрскому мирному договору 1920. Вопреки советам и доводам своих сторонников в Конгрессе президент В. Вильсон запросил у Сената разрешения на принятие мандата на Армению. Друзья Армении предупреждали, что отказ со стороны Сената поощрит турецких националистов предпринять действия протий армян, не опасаясь американского вмешательства. 1 июня 1920 Сенат отклонил предложение президента и похоронил вопрос о мандате. Мандат на Армению не был принят вследствие политических маневров союзных держав и изоляционистских настроений в США. Турки не только прочно обосновались в Западной Армении, но вскоре вторглись в Республику Армении и завладели половиной Восточной Армении.
МАНДЕЛЬШТАМ Андрей Николаевич (1869—1939), русский дипломат, юрист и историк, профессор международного права Петроградского университета. В 1898—1914 Мандельштам, находясь в Турции в качестве первого драгомана российского посольства в Константинополе, принимал деятельное участие в обсуждении Армянского вопроса, подготовке проектов проведения реформ в Западной Армении. Мандельштам — автор фундаментального труда «Судьба Оттоманской империи» (1917, на французском языке), написанного на основе добросовестного изучения огромного количества официальных документов, в т. ч. турецких источников, а также собственных наблюдений. В специальном разделе, посвященном депортации и массовой резне армян в Турции, приводится множество свидетельских показаний и достоверных фактов, изобличающих виновников преступлений — младотурецких правителей. «Именно младотурецкое правительство,— писал Мандельштам, — с заранее обдуманным намерением хладнокровно декретировало уничтожение армянского народа... С безжалостной твердостью турецкое правительство запрещало и отклоняло всякое милосердное вмешательство... С большей жестокостью, чем при султане Абдул Гамиде, оно казнило тех турок, которые осмеливались помогать армянам» (там же, с. 277—278). Первая часть упомянутой книги, посвященная политике младотурок до и в годы войны (1914—18) и массовым избиениям армян, была переведена на армянский язык и издана в Стамбуле в 1919. Политике западных держав в Армянском вопросе посвящено другое исследование Мандельштама «Лига наций и армянский вопрос перед державами» (1926). На русскими язык издана книга Мандельштама «Младотурецкая держава» (1915). Соч.: La Societe des Nations et les Puissances devant la probleme armenien Р., 1926.
МАНУКЯН Арам, Арам паша, (Ованисян Саркис) (1879 — 1919),армянский общественно-политический и государственный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Учился в Шушинской епархиальной школе, в 1901 окончил Ереванскую епархиальную школу. В этот же период вовлекся в борьбу армянского народа против царского самодержавия, в 1901—03 действовал в Баку, Гандзаке, Тифлисе, Александрополе. Обосновавшись в Карсе, принимал участие в переброске оружия и добровольческих групп в Западную Армению. В 1905 перебрался в Ван, где действовал до 1915, став признанным руководителем армян Васпуракана. Манукян — один из руководителей Ванской самообороны 1915. После отражения нападений турок возглавил Ванское губернаторство, которое просуществовало 70 дней. В связи с отступлением русских войск Манукян организовал переселение армян Васпуракана в Восточную Армению. В 1916—Сработал в Армянском Национальном бюро (Тифлис), занимаясь преимущественно вопросами оказания помощи беженцам. В конце 1917 в качестве уполномоченного представителя Армянского Национального совета был направлен в Ереван. Ознакомившись с положением на месте, принял решительные меры по стабилизации обстановки, возглавил специально созданный комитет, наделенный широкими полномочиями, а в марте 1918 собранием представителей различных сословий Еревана был избран диктатором. Проявив незаурядные способности организатора, Манукян сумел сплотить население Еревана перед лицом начавшейся агрессии турок. Во время Сардарапатского и Башапаранского сражений Манукян обеспечивал тыл армянских войск, руководя гражданской и военной администрацией. С провозглашением Республики Армении руководил страной до июля 1918, когда в Ереван прибыло сформированное в Тифлисе Правительство республики. Манукян был назначен министром внутренних дел Республики Армении и занимал этот пост до своей смерти в январе 1919. Пользовался большой популярностью в народе.
МАРАШ, Германике, город в Киликийской Армении (ныне в Турции), в бывшем Алеппском вилайете, на берегу реки Джахан. Во 2-й половине ХI в. являлся центром обширного армянского княжества. В конце ХII—начале ХIII вв. — в составе Киликийского армянского государства. С ХVI в. — под властью Турции. Современный Мараш был основан в ХVII в. (в 18 км к Западу от старого Мараша). С давних времен был густо населен армянами. В 1914 имел 40 тыс. армянского населения (из 70 тыс.). Армяне занимались, в основном, торговлей и ремеслами, а также земледелием. Во время геноцида 1915 армянское население Мараша было депортировано и, в большинстве своем, истреблено. Избежавшие гибели марашцы пополнили армянские общины в ряде стран; часть их впоследствии обосновалась в Армении.
БОРОЯН Смбат (Махлуто) (1881—1956), деятель армянского национально-освободительного движения, фидаи. Член партии Дашнакцутюн. В национально-освободительное движение вступил в 1900, действовал в составе группы гайдуков «Еркат». Сотрудничал с Андраником, Грайром. В ноябре 1901 принял участие в Бою у монастыря Аракелоц, был одним из руководителей Сасунской самообороны 1904, возглавлял вместе с Геворгом Чавушем один из ее участков. После самообороны перебрался в Ван, затем на Кавказ. Принял участие в Иранской революции 1905—11. После младотурецкого переворота 1908 действовал в Муше. В годы первой мировой войны Бороян являлся заместителем командира 1-го армянского добровольческого отряда (командир — Андраник). В 1918 сражался в Зангезуре. Принял участие в февральских событиях 1921 в Армении; после поражения восстания перебрался в Иран, затем уехал во Францию. В 1947 репатриировался в Советскую Армению, жил и работал в Ереване.
МЕСОПОТАМИЯ, природная область в Западной Азии, в бассейне рек Тигр и Евфрат. Один из крупнейших очагов древней цивилизации. Северно-восточная часть Месопотамии входила в пределы Великой Армении (Армянская Месопотамия). С ХVII в. по 1918 Месопотамия входила в состав Османской империи, охватывая территорию пашалыков Урфа, Биреджик, Мосул, Синджар, Джезире и Мердин. Проживавшее здесь армянское население было уничтожено в период геноцида армян 1915—23. В пустыни Месопотамии сгонялись караваны депортированных из Западную Армении и районов Турции армян. В 1915—16, в созданных в Месопотамии концентрационных лагерях, погибло не менее 200 тыс. депортированных армян (см. Дейр эз-Зор, Концентрационные лагеря для депортированных армян). После первой мировой войны большая часть Месопотамии вошла в состав Ирака, остальные части — в состав Сирии и Турции.
МИКАЕЛЯН Христофор (партийный псевдоним — Эллен) (1859— 1905), армянский общественно-политический деятель, основатель, лидер и теоретик партии Дашнакцутюн. Окончил Александровский институт в Тифлисе, в 1880—85 учительствовал на родине—в Верин Агулисе Нахичеванского уезда, а также в Тифлисе. В 1885 в связи с закрытием царским правительством армянских школ Микаелян выразил свой протест (написал листовку «Армянским братьям и армянским сестрам»). С начала 1880-х гг. принимал активное участие в деятельности народнических кружков. Под воздействием идеологии русского народничества, идей Раффи и Г. Арцруни сформировалось мировоззрение Микаеляна. Не порвав полностью связей с народническими организациями, Микаелян в 1889 начал содействовать организации «Еритасард Айастан» («Молодая Армения»), вырабатывать программу объединения армянских революционных сил в единую партию — Союз армянских революционеров. На учредительном съезде партии Дашнакцутюн Микаелян сумел устранить серьезные идейные разногласия и объединить деятелей с различными взглядами в единую партию (1890). Разделяя идеалы демократии и социализма, Микаелян считал, что для армянского народа, всех его социальных слоев первоочередной задачей является достижение национальной независимости. Ради этой цели он призывал к солидарности представителей всех классов армянского общества. Признавая национально-освободительное движение армянского народа исторической закономерностью, указывая на его справедливый и прогрессивный характер, Микаелян считал, что не погромы армян порождены их национально-освободительной борьбой, а, напротив, национально-освободительная борьба армянского народа является естественным ответом на преследования и резню армян. Будучи сторонником революционных методов борьбы, Микаелян считал национально-освободительное движение армянского народа «продолжительной борьбой», а ее средствами — демонстрации, действия боевых групп, пропаганду в Европе в пользу решения Армянского вопроса. За свою революционную деятельность Микаелян был арестован, сослан в Кишинев. В 1898 он отправился в Женеву для усиления в Европе пропаганды в пользу Армянского вопроса. Установил связи с Ж. Жоресом, Ж. Клемансо, А. Франсом, Ф. де Пресансе, П. Кийаром и другие видными деятелями, принял участие в издании в Париже с 1900 газеты «Про Армениа» (на французском язык). В 1902 в Германии Микаелян встретился с видным деятелем германского рабочего движения Августом Бебелем, советовался с ним относительно Армянского вопроса (в результате А. Бебель сделал запрос в рейхстаге Германии, который , однако, был отвергнут). В 1905 Микаелян стал готовить покушение на Абдул Гамида II — палача армянского народа, которое решил осуществить лично. Погиб 4 марта, во время испытания взрывного устройства.
МИССИОНЕРЫ В АРМЕНИИ Первыми миссионерами, которые начали проникать в Киликийскую Армению и Великую Армению в конце ХIII—начале ХIV вв., были католические проповедники. С течением времени различные католические конгрегации основали в важных торгово-ремесленнических центрах Киликии и Армении, в населенных армянами местностях Ирана и Кавказа католические общины. Протестантство среди армян стало распространяться с начала ХIХ в. Инициатором и покровителем этого являлась Великобритания. Постепенно в Армении (преимущественно в Западной) стали действовать также американские, немецкие, норвежские, швейцарские миссионеры. Свое влияние миссионеры распространяли прежде всего посредством деятельности организованных ими школ. Ими были открыты колледжи (Роберт-колледж в Константинополе — в 1871, Евфрат-колледж в Харберде — в 1876), школы-интернаты, начальные и высшие училища (в Адабазаре, Айнтапе, Адане, Мараше, Битлисе, Ване, Партизаке, Урфе), а также учебные заведения для девочек (высшее женское училище в Константинополе — в 1871, центральное женское училище в Мараше), ряд приютов для сирот. В случае необходимости миссионеры организовывали финансовую помощь нуждавшимся армянским семьям, освобождали их детей от платы за обучение, создавали различные благотворительные фонды и т. д. Тем не менее, вследствие деятельности миссионеров лишь незначительная часть армянского населения изменила свое вероисповедание, став католиками или протестантами. Великие державы использовали деятельность миссионеров в своих политических целях: для оказания давления на Османское правительство и распространения своего влияния на Востоке. Наряду с этим многие миссионеры, на месте ознакомившись с положением армянского народа, его историей и культурой, старались в меру своих возможностей содействовать справедливому решению Армянского вопроса, протестовали против двуличной политики великих держав, проделали значит, гуманитарную работу во время погромов армян в 1894—96 и геноцида армян в годы первой мировой войны. Миссионеры призывали европейские страны и мировую общественность оказать помощь оказавшемуся в беде армянскому народу, многие из них, подвергая опасности собственную жизнь, искали бездомных детей, армянских сирот, помещали их в приюты, спасали от резни многих армян. При содействии миссионеров в образованной в мае 1918 Республике Армении были открыты приюты, организована помощь многочисленным беженцам. Широкую известность приобрела деятельность миссионеров М. Якобсен, К. Эффе, К. Петерсона, Дж. Хорда и других. Сообщения, сведения, свидетельства миссионеров, работавших в Армении и ставших очевидцами трагических событий 1894—96 и 1915—16 и последующих годов, являются важными источниками для изучений истории геноцида армян в Османской империи, разоблачают антиармянскую политику правящих кругов Турции, опровергают измышления современной турецкий историографии. В этом аспекте представляют интерес работы А. Аббота. Э. Робинзон, Э. Блисса и других.
МЛАДОТУРЕЦКИИ ПЕРЕВОРОТ 1908, произошел в Турции в результате борьбы младотурок против деспотического режима султана Аб-дул Гамида II. Непосредственным толчком к открытому выступлению послужили события в Македонии, где в первой половине 1908 особенно обострились социальные и национальные противоречия, характерные в целом для Османской империи той поры. Македонский вопрос вновь поставил на повестку дня европейской политики проблему необходимости вмешательства держав в дела Турции. В этой обстановке младотурецкие тайные комитеты, имевшие уже значительные группы сторонников в армейских частях, расквартированных в Македонии, начали готовить антиправительственное выступление, опиравшееся на широкое недовольство масс деспотическим режимом и угрозой иностранного вмешательства в дела страны. В июле 1908 несколько офицеров-младотурок из гарнизонов в Ресне и Монастыре организовали со своими солдатами повстанческие отряды, которые получили широкую поддержку населения, а также албанских и македонских национально-революционных организаций. Восстанием руководил центр младотурок, созданный тайно в Салониках еще в 1906. 23 июля 1908 восставшие захватили власть в Салониках, Монастыре, Ускюбе и других городах Македонии. Повсеместно звучало требование восстановить первую турецкую конституцию 1876. Султану и Порте пришлось уступить. 24 июля указ о восстановлении действия конституции 1876 был опубликован. Было объявлено и о предстоящем созыве палаты депутатов. Вырвав у султана эту победу, младотурки предпочли не развивать далее революционную ситуацию. Их удовлетворил компромисс с капитулировавшей феодально-абсолютистской властью. И хотя на выборах в парламент осенью 1908 младотурецкая партия «Единение и прогресс» получила большинство депутатских мест, руководство младотурок еще длительное время предпочитало не брать бразды правления страной непосредственно в свои руки. Только после подавления контрреволюционного мятежа в апреля 1909, когда верные Абдул Гамиду II части выступили против младотурок и почти на две недели изгнали их из Стамбула, младотурки низложили Абдул Гамида II и взяли власть в свои руки. Пребывание младотурок у власти в период с 1909 по 1918 принесло стране значительное ухудшение экономического положения и дальнейшее обострение национальное вопроса. В 1913—18 страной правил младотурецкий триумвират (Энвер, Талаат и Джемаль), который установил режим жесточайшей диктатуры, подавлявший любое свободомыслие, организовавший кровавый геноцид армянского народа в 1915 и втянувший страну в первую мировую войну на стороне Германии. Эта война кончилась полным политическим крахом младотурок, поражением и распадом Османской империи.
Революция 1908 г.МЛАДОТУРЕЦКИЙ ПЕРЕВОРОТ (РЕВОЛЮЦИЯ) 1908, произошел в Турции в результате борьбы младотурок против деспотического режима султана Абдул Гамида II. Непосредственным толчком к открытому выступлению послужили события в Македонии, где в первой половине 1908 особенно обострились социальные и национальные противоречия, характерные в целом для Османской империи той поры. Македонский вопрос вновь поставил на повестку дня европейской политики проблему необходимости вмешательства держав в дела Турции. В этой обстановке младотурецкие тайные комитеты, имевшие уже значительные группы сторонников в армейских частях, расквартированных в Македонии, начали готовить антиправительственное выступление, опиравшееся на широкое недовольство масс деспотическим режимом и угрозой иностранного вмешательства в дела страны. В июле 1908 несколько офицеров-младотурок из гарнизонов в Ресне и Монастыре организовали со своими солдатами повстанческие отряды, которые получили широкую поддержку населения, а также албанских и македонских национально-революционных организаций. Восстанием руководил центр младотурок, созданный тайно в Салониках еще в 1906. 23 июля 1908 восставшие захватили власть в Салониках, Монастыре, Ускюбе и других городах Македонии. Повсеместно звучало требование восстановить первую турецкую конституцию 1876. Султану и Порте пришлось уступить. 24 июля указ о восстановлении действия конституции 1876 был опубликован. Было объявлено и о предстоящем созыве палаты депутатов. Вырвав у султана эту победу, младотурки предпочли не развивать далее революционную ситуацию. Их удовлетворил компромисс с капитулировавшей феодально-абсолютистской властью. И хотя на выборах в парламент осенью 1908 младотурецкая партия «Единение и прогресс» получила большинство депутатских мест, руководство младотурок еще длительное время предпочитало не брать бразды правления страной непосредственно в свои руки. Только после подавления контрреволюционного мятежа в апреля 1909, когда верные Абдул Гамиду II части выступили против младотурок и почти на две недели изгнали их из Стамбула, младотурки низложили Абдул Гамида II и взяли власть в свои руки. Пребывание младотурок у власти в период с 1909 по 1918 принесло стране значительное ухудшение экономического положения и дальнейшее обострение национальное вопроса. В 1913—18 страной правил младотурецкий триумвират (Энвер, Талаат и Джемаль), который установил режим жесточайшей диктатуры, подавлявший любое свободомыслие, организовавший кровавый геноцид армянского народа в 1915 и втянувший страну в первую мировую войну на стороне Германии. Эта война кончилась полным политическим крахом младотурок, поражением и распадом Османской империи.
МЛАДОТУРКИ, участники антиабсолютистского, буржуазно-помещичьего националистического движения в Турции в конце ХIХ — начале ХХ вв. Первые тайные младотурецкие группы (весьма разношерстные по социальному составу и политической направленности) возникли в Стамбуле в 1889—92 в военных и специальных гражданских учебных заведениях. Общей политической платформой всех групп была борьба за восстановление первой турецкой конституции 1876 и свержение Абдул Гамида II. В 1892 последовали первые аресты и ссылки участников младотурецких групп. В эти же годы стали складываться эмигрантские центры младотурок, создававшиеся бежавшими из Османской империи в Европу деятелями и идеологами младотурецкого движения. К 1894—95 стамбульская тайная организация младотурок, действовавшая под названием «Османского общества единения и прогресса», имела свой устав и программные установки, суть которых сводилась к борьбе за прогресс страны, ее освобождение от экономической и политической зависимости от империалистических держав, обеспечение всем подданным Османской империи равенства и свободы. Эти же идеи пропагандировали печатные органы младотурецкой эмиграции в Париже, Женеве, Каире. Младотурки издавали в Европе и тайно распространяли в пределах Османской империи пропагандистские брошюры и листовки. В 1896—97 в Стамбуле были произведены аресты членов младотурецких групп, многие были отправлены в ссылку. В феврале 1902 в Париже состоялся первый конгресс младотурок, но он не смог обеспечить единства в движении. Возникли две основные группировки — «Общество прогресса и единения» под руководством Ахмеда Ризы, которое отстаивало идеи сохранения централизованной власти и безусловной целостности империи, а также «Общество личной инициативы и децентрализации» под руководством Сабахэддина, считавшее целесообразным и возможным значительную децентрализацию административного управления и предоставление широких полномочий местным властям. Идейная борьба этих двух группировок определяла во многом развитие младотурецкого движения в 1902—07. Сознавая, что для борьбы с режимом Абдул Гамида II необходимо сплочение всех оппозиционных режиму сил, лидеры младотурок уже в 1895 предприняли попытки установить контакты с армянскими политическими партиями. Находившиеся в эмиграции младотурки, лишенные стабильных связей со страной, разделенные на группировки, нуждались в помощи армянских политических партий. Вместе с тем с самого начала контактов с ними, в частности с партией Гнчак, лидеры младотурок недвусмысленно заявляли, что они не поддерживают требования армян относительно осуществления программы реформ в Западной Армении (см. «Майские реформы» 1895), а выступают за проведение общих реформ, которые должны распространяться на все народы Османской империи. В силу подобной позиции младотурок руководители партии Гнчак не пошли на союз с ними. Недоверчивое отношение гнчакистов к младотуркам сохранилось и в последующие годы. Более либерально были настроены к младотуркам армянский партии Вераказмял гнчакяннер и Дашнакцутюн. Эти партии были готовы к компромиссному соглашению с младотурками ради создания единого фронта против деспотии Абдул Гамида II и надеялись, что младотурки также пойдут на компромисс. Однако переговоры с партией Вераказмял Гнчакяннер не дали ощутимых результатов. Разногласия имелись и между младотурками и партией Дашнакцутюн, однако последняя в 1902 согласилась принять участие в конгрессе младотурок в Париже. На конгрессе выявились разногласия как между отдельными группировками младотурок, так и между младотурками и партией Дашнакцутюн. В основе разногласий лежала программа младотурок по национальному вопросу: они выступали за целостность Турции, за признание всех проживавших в Турции народов османцами; они отвергали все предложения нетурецких народов о национальной независимости или даже внутренней автономии. Но и после этого младотурки продолжали стремиться к союзу с армянскими политическими партиями, пытаясь использовать их в своих целях. Партия Дашнакцутюн стала инициатором созыва второго конгресса младотурок (Париж, декабря 1907), приняла в нем участие. Подобная позиция Дашнакцутюн подверглась критике со стороны армянских общественно-политических кругов. Однако партия Дашнакцутюн не связывала больших надежд с младотурками; последние, в свою очередь, относились к дашнакам с недоверием. Блок, созданный на парижском конгрессе, носил преимущественно тактический характер и был направлен против общего врага — режима Абдул Гамида II, призывал к всеобщему восстанию против султана. Весной 1908 офицеры-младотурки подняли в Македонии восстание, требуя восстановления конституции 1876. Восстание явилось началом переворота, вошедшего в историю под названием «младотурецкой революции» (см. Младотурецкий переворот 1908). Придя к власти под лозунгами свободы, равенства и братства всех народов Османской империи, М. превратили свою организацию в политическую партию «Единение и прогресс», в течение нескольких лет установили в стране такой диктаторский режим, который мало чем уступал тирании Абдул Гамида II. Правление младотурок привело к обострению социальных и политических проблем страны. Отрицая всякое право нетурецких народов на самоопределение, младотурки проводили жесткую великодержавную политику османизма и пантюркизма в национальном вопросе. Ее ощутили на себе греки и арабы, албанцы и курды. Самым страшным проявлением великодержавного шовинизма младотурок стал организованный их лидерами в 1915 геноцид армянского населения, который стоил армянскому народу 1,5 млн. жертв. Втянув свою страну в первую мировую войну на стороне кайзеровской Германии, младотурки привели Османскую империю осенью 1918 к военный поражению и полному краху. В 1919—20 в Константинополе состоялся Процесс младотурок.
МОСКОВСКАЯ ВТОРАЯ РУССКО-ТУРЕЦКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1921, состоялась 26 февраля—16 марта в целях упорядочения отношений Турции с советскими республиками. правительство РСФСР на конференции представляли Г. В. Чичерин и Дж. Коркмасов, правительство кемалистской Турции — Юсуф Кемаль бей, Рза Hур бей, Али Фуад паша. Правительство РСФСР пригласило в Москву также делегации Армении и Азербайджана, однако турецкая делегация отказалась от идеи объединенной конференции, мотивируя это тем, что не имеет соответствующих полномочий от своего правительства. Истинная причина заключалась в стремлении Турции заключить с закавказскими республиками сепаратные договора. При обоюдном согласии сторон было решено принять за основу переговоров проект договора, выработанный во время первой русско-турецкой конференции (июль-август 1920), который, однако, должен был быть несколько изменен и дополнен. С этой целью были образованы три комиссии: политическая, юридическая и редакционная. Самым важным и вызвавшим наибольшие трудности среди обсуждавшихся на конференции вопросов был вопрос территориального разграничения. Турецкая делегация проявила большое упорство в этом вопросе, заявив претензии на Батумскую, Карсскую области, Сурмалинский и Нахичеванский уезды. Для обоснования своих прав на указанные районы турецкая делегация ссылалась то на принятый 28 января 1920 османским парламентом «Национальный обет» (в вопросе о Батуме, Карсе и Ардагане), то на желание населения (в вопросе о Нахичеване), доказательством чего якобы был факт приглашения турецких войск, и т. д. Наряду с энергичной деятельностью турецкой делегации на конференции, кемалисты предпринимали практические шаги для захвата Батума и Нахичевана, стремясь поставить Советскую Россию перед свершившимся фактом. В Нахичеване было совершено несколько попыток восстания и захвата власти, а 11 марта один турецкий отряд, с согласия меньшевистского правительства Грузии, вступил в Батум. Убедившись, что в вопросе о Батуме и Нахичеване не будет уступок, турецкая делегация решила умерить свои требования, чтобы не лишиться помощи Советской России. До 10 марта территориального вопросы обсуждались на неофициальных заседаниях конференции, в которых обычно участвовали также И. Сталин и Б. Шахтахтинский. 10 марта конференция приступила к официально рассмотрению территориальных вопросов. Г. В. Чичерин заявил, что Советская Россия готова признать провозглашенные турецким «Национальным обетом» границы, но требует произвести некоторое изменение на участке Батума. После долгих прений было принято решение, что Батум остается Грузии, а Турция получает право свободного и беспошлинного транзита через Батумский порт. Переходя к границам Армении, Г. Чичерин заявил, что русское правительство не будет настаивать на проведении границы западнее Арпачая и южнее Аракса. Это означало, что к Турции отходила не только вся Карсская область, но и Сурмалинский уезд, который никогда не входил в состав Турции. Но турецкая делегация не довольствовалась этим и потребовала, чтобы Нахичеванская область не была оставлена Армении, а была передана под покровительство Азербайджана, а последний должен был обязаться не уступать в дальнейшем этого покровительства третьему государству, т. е. Армении. Г. Чичерин предложил ограничиться прямой передачей Нахичеванской области под покровительство Азербайджана без каких-либо обязательств, тем более, что ни Армения, ни Азербайджан не были представлены на конференции. Но турецкая делегация настояла на своем; более того, она требовала, чтобы к Нахичевану были присоединены Шарур-Даралагяз и часть Ереванского уезда — до станции Арарат. Цель этого предложения была ясна: не сумев завладеть Нахичеваном, Турциястремилась хотя бы иметь общую границу с ним. После продолжительных прений было принято решение, что граница в этой части будет уточнена смешанной комиссией в составе представителей Армении, Азербайджана и Турции. После рассмотрения территориальных вопросов Г. Чичерин заявил, что поскольку турецко-закавказская граница подлежит утверждению, то в договорах, которые Турция заключит с этими республиками, не должно быть допущено никаких нарушений суверенности и что любая попытка Турции в этом направлении будет признана Советской Россией как направленная против себя. Подобное заявление преследовало цель защитить республики Закавказья и в частности Армению от посягательств Турции, тем более, что последняя продолжала цепляться за Александропольский договор 1920. Но суверенитет Армении уже был нарушен в самом основном и жизненном вопросе — в вопросе о границах. На заседании 14 марта обе стороны представили свои проекты договора и начали их обсуждение. Заключительное заседание конференции состоялось 16 марта и в тот же день был подписан «Договор о дружбе и братстве между РСФСР и Турцией» (см. Московский договор 1921). Было подписано также соглашение, по которому Советская Россия обязалась безвозмездно предоставить Турции 10 млн. руб. золотом, оружие, боеприпасы и т. д.
МОСКОВСКАЯ ПЕРВАЯ РУССКО-ТУРЕЦКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1920, состоялась в июле-августе с целью заключения договора об урегулировании отношений между Советской Россией и кемалистской Турцией. Переговоры со стороны Советской России вели нарком иностранных дел РСФСР Г. В. Чичерин, его заместитель Л. Карахан и другие члены делегации, со стороны Турции — руководитель делегации Бекир Сами, Юсуф Кемаль бей и другие. Для подготовки проекта договора, а также обсуждения других интересующих стороны вопросов были образованы две комиссии — политическая и военная. В военной комиссии турецкая сторона представила требование о предоставлении Турции в короткий срок значительного количества оружия (винтовки, артиллерийские орудия, пулеметы, самолеты, автомашины, средства полевой связи, снаряды, патроны, обмундирование), а также 5 тыс. пудов нефти ежегодно и т. д. Хотя не все требования были приняты, но было достигнуто соглашение об оказании Турции финансовой помощи (5 млн. руб. золотом) и поставках необходимого количества оружия и боеприпасов. Серьезные разногласия возникли на конференции по вопросу о территориальном размежевании. Советская Россия, пытаясь выступить в роли посредника и смягчить напряженные армяно-турецкие отношения, выдвинула «принцип этнографической границы, основанной на национальных взаимоотношениях, существовавших до великой войны и предлагала «произвести взаимное переселение для того, чтобы создать с обеих сторон однородную этнографическую территории» (Документы внешней политики СССР, т. 2, 1958. с. 726). Возглавлявшаяся Л. Шантом армянская делегация, которая находилась в то время в Москве и вела переговоры с советским правительством (см. Шанта миссия), была в принципе согласна с этим. Но турецкая делегация не только отвергла этот принцип, но и не приняла предложение Л. Карахана относительно проведения встречи с делегацией Л. Шанта для выяснения позиций сторон в вопросе о спорных территориях, мотивируя свой отказ тем, что не имеет подобных полномочий. Бекир Сами упорно настаивал на границах, определенных Брест-Литовским договором и требовал признания «Национального обета». Он требовал также согласия Советской России (хотя бы устного) на занятие некоторых территорий Республики Армении (в частности районов Сарикамыша и Шахтахти) для установления тесной связи через Нахичеван с Красной Армией и Советской Россией, без чего, якобы, турецкие националисты не продержатся и месяца. Не получив согласия Г. Чичерина, Бекир Сами стал настаивать на. встрече с В. И. Лениным, 13 августа Политбюро ЦК РКП (б) с участием В. И. Ленина обсудило предложения Г. В. Чичерина относительно Турции и Армении, а 14 июля В. И. Ленин принял турецкую делегацию. После выяснения (по телеграфу) с членом Военно-революционного Совета Кавказского фронта Г. К. Орджоникидзе вопроса о целесообразности занятия турками Шахтахти и Сарикамыша, Г. В. Чичерин сообщил Бекиру Сами, что Советское Правительство не против этого мероприятия, но с условием, что турки не продвинутся дальше этой линии. Конференция завершилась 24 августа выработкой проекта договора об определении основных принципов взаимоотношений сторон. В нем содержались пункты относительно непризнания договоров, навязанных сторонам силой, аннулирования заключенных в прошлом договоров между царской Россией и Турцией, передачи решения статута проливов (Босфор и Дарданеллы) конференции черноморских государств, подписания финансового и консульского соглашений и т. д. Особую важность для Армении имели статьи 3 и 4, в первой из которых говорилось, что стороны обязуются при взаимном согласии в самый короткий срок принять все необходимые меры для открытия путей сообщения между Россией и Турцией в целях перевозки людей и товаров. Ясно, что этот путь должен был проходить через Армению. В статье 4 говорилось, что РСФСР согласна взять на себя посредничество между Турцией и теми пограничными третьими государствами, которые распространили свою власть на какую-либо территорию, включенную в «Национальный обет». Тем самым Советское Правительство признавало право Турции на Батум, Карс и Ардаган. Поскольку эти территории находились в составе Армении и Грузии, было решено отложить вопрос об определении северо-восточной границы Турции, и в силу этого было отложено также окончательное подписание подготовленного договора. Этот проект договора был затем положен в основу подписанного 16 марта 1921 в Москве русско-турецкого договора «о дружбе и братстве» (см. Московский договор 1921).
МОСКОВСКИЙ ДОГОВОР 1921, советско-турецкий договор о дружбе и братстве, заключенный 16 марта, по завершении русско-турецкой конференции 1921 (см. Московская вторая русско-турецкая конференция 1921). От имени Советской России договор подписали Г. Чичерин и Дж. Коркмасов, от имени Турции Юсуф Кемаль бей, Риза Hур бей и Али Фуад паша. Московский договор состоял из 16 статей и 3 приложений. По ст. 1 стороны обязывались «не признавать никаких мирных договоров или иных международных актов, к принятию которых понуждалась бы силою другая из договаривающихся сторон» («Документы внешней политики СССР», т. III. M., 1959, с. 597). Советское Правительство соглашалось не признавать никаких международных актов, касающихся Турции и не признанных национальным правительством Турции. Этот пункт Московского договора был направлен против Севрского мирного договора 1920, отмены которого добивалась Турция. Последняя часть ст. 1, ст. 2, ст. 3 и три приложения договора относились к территориальным границам. К Турции отходили южная часть Батумской области и Ардвин — от Грузии, Карсская область и Сурмалинский уезд — от Армении. Отделялись от Армении и в качестве автономной территории передавались под государственный суверенитет Советского Азербайджана Нахичеванский уезд, большая часть ШарурДаралагязского уезда и небольшая часть Ереванского уезда; при этом специально отмечалось, что Азербайджан не уступит этого суверенитета третьему государству (ст. 3). Примером вмешательства во внутренние дела Советской республик являлась также ст. 2, где говорилось, что Турция согласна освободить Батум с окружающей территорией и «уступить» его Грузии — при условии, что местному населению будет предоставлена широкая автономия, а Турции — право свободного беспошлинного транзита через порт Батум. Эти условия Московского договора были тяжелыми для Грузии и особенно для Армении (от нее отделялась примерно половина территории) и могли вызвать недовольство этих республик. Поэтому ст. 15 договора предусматривалось, что Советская Россия берет на себя обязательство предпринять шаги в отношении закавказских республик, необходимые «для обязательного признания этими республиками в договорах, которые будут заключены ими с Турцией, статей настоящего договора, непосредственно их касающихся» (там же, с. 602). Согласно остальным статьям Московского договора, стороны признавали право народов Востока на независимость и свободу (ст. 4), соглашались передать вопрос выработки международного статута Черного моря и проливов будущей конференции приморских стран (ст. 5), признавали утерявшими силу все заключенные до этого между двумя странами договоры, а Советская Россия освобождала Турцию от всех денежных и иных обязательств, принятых по прежним договорам, заключенным между Турцией и царским правительством (ст. 6). Режим капитуляций признавался утерявшим силу (ст. 7), стороны обязались не допускать деятельности на своей территории организаций или групп, претендующих на роль правительства другой страны или части ее территории (ст. 8), и т. д. Московский договор был крупной удачей турецкой дипломатии. Он был подписан в период, когда руководство Советской России всячески поддерживало кемалистскую Турцию в ее т. н. антиимпериалистической борьбе, игнорируя захватнические намерения кемалистов в отношении Армении. Фактически вопросы, непосредственно касавшиеся Армении, были решены за ее спиной. Выполняя свои обязательства по ст. 15. Московского договора, советское правительство приняло активное участие в подготовке договора между Турцией и закавказскими советскими республиками (см. Карсский договор 1921).
МУДРОССКОЕ ПЕРЕМИРИЕ 1918, заключено 30 октября в порту Мудрос (о. Лемнос) между представителями Антанты и Турции. В статьях, непосредственно затрагивающих интересы Армении говорилось (ст. 4), что все военнопленные и интернированные армяне должны быть собраны в Константинополе, чтобы без всяких условий быть переданными союзникам. Ст. 11 предусматривала эвакуацию турецких войск из Закавказья, причем оставшиеся войска должны были быть удалены, «если союзники потребуют того при изучении положения на местах». Ст. 16 предусматривала уход турецких войск из Киликии. Ст. 24 гласила: «В случае беспорядков в одном из армянских вилайетов союзники сохраняют за собой право занять часть его». Условия Мудросского перемирия были продиктованы Турции от имени союзников английским адмиралом Кальторпом без согласования с другими членами Антанты. Эти условия стали предметом обсуждения на открывшейся 18 январе 1919 Парижской мирной конференции. В конце того же января Верховный Совет Антанты принял решение об отделении Армении, Сирии, Палестины, Аравии и Месопотамии от Османской империи. Однако в дальнейшем державы Антанты не предприняли никаких серьезных шагов для претворения в жизнь тех пунктов Мудросского договора о перемирии, которые могли способствовать справедливому решению Армянского вопроса. Сформированное в Анкаре новое турецкое правительство во главе с М. Кемалем отвергло Мудросское перемирие и добилось его фактической отмены.
МУРАД СЕБАСТАЦИ (Хримян Mурад, Акопян Мурад) (1874—1918), деятель армянского национально-освободительного движения, фидаи. В 1890-х состоял в партии Гнчак, затем примкнул к партии Дашнакцутюн. В 1903 в составе группы Торгома прибыл в Сасун, принял руководящее участие в Сасунской самообороне 1904. Затем действовал в Ване. В 1905 в Зангезуре принял участие в организации сопротивления местного армянского населения во время армяно-татарских столкновений. После младотурецкого переворота 1908 возвратился в Западную Армению, действовал в Тароне, на своей родине — в Себастии. В 1915, с началом депортации армянского населения, укрылся со своей группой в горах, затем перебрался в Самсун, а отсюда — в Батум. В 1916 в Ерзнка вместе с Сепухом основал фонд для оказания помощи армянским беженцам и сиротам. В 1918, после развала Кавказского фронта, руководил обороной Ерзнка, организовал эвакуацию местного армянского населения. Принял участие в самооборонительных боях в Баку, в ходе которых погиб.
МУШ, город и одноименная каза в Битлисском вилайете Турции, на территории Западной Армении. Мушская каза занимала большую часть Таронской (Мушской) равнины. Соответствовал в основном гавару Тарон провинции Туруберан Великой Армении. Административный центр — г. Муш. Каза являлась одним из густонаселенных районов Западной Армении; в начале ХХ в. имела в своем составе свыше 200 нас. пунктов. В результате Османского владычества (с первой половины ХVI в.), проникновения кочевых курдских племен, национального и религиозного гнета, жестокого насилия значительная часть армянского населения вынуждено эмигрировала. В конце ХVIII—начале ХIХ вв. многие армянские села казы опустели. После русско-турецкой войны 1828—29 значительное число армян переселилось в Восточную Армению, Алашкерт, Каракилису и т. д. С 1830-х гг. в оставленных армянами селах турецкое правительство стало поселять курдов, в результате чего национальный состав казы претерпел существенные изменения (большая часть этих населенных пунктов к началу ХХ в. еще сохраняла свои исторические наименования, имелись руины армянских церквей, кладбища). Тем не менее, в конце ХIХ— начале ХХ вв. каза оставалась одной из наиболее густонаселенных армянами административных единиц; армянское население составляло 60—65 % (86—100 тыс. человек). Погромы армянского населения казы начались в марте 1915 и уже в июне-июле приобрели массовый характер. Все армянские села были разорены, их население вырезано. В некоторых местах (Муш, Канасар, Сурб Карапет, Шамб, отдельные села) армяне прибегли к стихийной самообороне, но потерпели неудачу. По данным Мушской епархии, из всего армянского населения 109 сел спаслись и нашли прибежище в Восточной Армении едва 1500 человек Варварски были уничтожены многочисленные памятники истории и культуры, в т. ч. монастыри Аракелоц (Таргманчац), св. Карапета, св. Ованеса со своими богатыми хранилищами манускриптов. Избежавшим гибели армянским крестьянам удалось спасти Евангелие св. Карапета, Мушский гомилиарий, резную дверь монастыря Аракелоц и т. д. Город Муш расположен в южной части Таронской (Мушской) равнины, у подножия хребта Армянский Тавр, на левом берегу р. Меграгет, притока Арацани (Восточную Евфрат). Накануне первой мировой войны в Муше проживало 12450 армян, которые занимались в основном ремеслами и торговлей. Действовали 5 армянских церквей и 7 школ. Во время геноцида 1915, окруженные со всех сторон регулярными частями турецкой армии, армяне Муша прибегли к самообороне (см. Мушская самооборона 1915), но потерпели поражение и были почти полностью истреблены. От 400 до 700 человек сумели перейти в Сасун, где, однако, понесли новые потери. Избежавшие гибели 125 мушцев впоследствии нашли прибежище в Восточной Армении.
МУШСКАЯ САМООБОРОНА 1915,бои армянского населения города и гавара Муш против турецких погромщиков в июне—июле 1915. Армянское население Муша (Битлисский вилайет) и окрестных сел насчитывало 94 тыс. человек С началом Первой Мировой войны 1914—18 турецкие правящие круги приступили к уничтожению армянского населения, стремясь прежде всего покончить с армянами Муша и Сасуна, которые были известны как важные центры армянского национально-освободительного движения (см. также Сасунская самооборона 1915). Выполняя указания турецкого правительства, местные власти, совместно с военным командованием. разработали и приступили к осуществлению плана уничтожения армянского населения гавара. Весной 1915 турецкие регулярные войска и сопровождавшие их курдские отряды вторглись в гавар. Местное армянское население Не было готово к обороне, к тому же среди армянских руководящих деятелей гавара не было единого мнения относительно организации сопротивления. Турецкие погромщики захватили ряд армянских сел гавара (Гомс, Цронк и другие), вырезали их население. От полного уничтожения армян Муша спасло приближение русских войск и армянских добровольцев, которые в ходе военных действий на Кавказском фронте развернули наступление и, преследуя отступавшего противника, заняли Буланых, подошли к Мушу. Положение турок стало тяжелым. В этих условиях наиболее решительно настроенные предводители армян Муша (А. Котоян и другие) считали возможным приступить к активным действиям, организовать вооруженные выступления армян Муша против турок. Однако в силу имевшихся разногласий между армянскими деятелями момент был упущен. Вскоре ситуация на фронте изменилась, русские войска отступили, и армяне Муша вновь оказались перед угрозой резни. В конце июня турецкие войска перешли в наступление против мушцев намереваясь покончить с ними. Положение мушцев было тяжелым, т. к. турки овладели высотами города, установили на них свои орудия; турецкие войска и полиция окружили армянские кварталы Муша. Началась резня мирного армянского населения. В подобных условиях армяне прибегли к самообороне. Были спешно сформированы боевые группы, вооружены имевшимся в наличии оружием, которого было недостаточно. В боевых группах состояли и женщины. Остальное население – дети и старики — поставляло защитникам продовольствие, оказывало медицинскую помощь и т. д. 20—30 июня 1915 произошли ожесточенные бои между хорошо вооруженными, численно превосходящими силами турок и армянским населением Mуша. Армяне упорно защищались, вели уличные бои, сражались за каждый дом. Турки подвергли артиллерийскому обстрелу армянские кварталы города, разрушили многие дома, вызвали пожары. Но армяне сражались до последней возможности; нередко происходили рукопашные схватки. Особенно упорный характер носили бои в частях города, называвшихся Верин тах и Дзори тах. Турки несли большие потери, но их численное превосходство и преобладание в вооружении сыграли свою роль. Защитники Муша отступили из Верин таха в Дзори тах, ставший последним оплотом оборонявшихся. Организатор самообороны Муша А. Котоян был трижды ранен, но не покинул позиций. Части защитников — около 700 бойцов — удалось прорваться сквозь кольцо осады и уйти в горы. Сломив сопротивление армян, турецкие войска ворвались в Муш, полностью разорили его, учинили расправу над жителями; резни избежали едва 400 человек Эта же участь постигла многочисленные армянские села гавара. В некоторых местах жители оказали погромщикам отчаянное сопротивление (села Карнен, Алиджан, Авран, Варденис и другие). Ожесточенные бои произошли и в районе монастыря Св. Карапета. Жители окрестных сел Мехти, Сортар, Поклан, Бахлу, Кварс и другие поднялись в горы и оказали врагу героическое сопротивление. Однако большая часть защитников, а также мирных жителей сел Муша погибла. Самооборона мушцев не увенчалась успехом, армянское население гавара понесло большие потери.
НАЗАРБЕК (Назарбекян) Аветис (1866—1939), армянский общественно-политический деятель, публицист, Один из основателей партии Гнчак. Окончил гимназию на родине, в Тифлисе, затем учился в Петербургском и Парижском (Сорбоннском) университетах. В 1886—87 сотрудничал в газете «Армения» М. Португаляна, но, не разделяя идейные позиции газеты, покинул ее, создал в Париже, а затем в Женеве армянские студенческие кружки, изучавшие социалистическое учение. В Женеве Назарбек установил тесные связи с Г. В. Плехановым, принимал участие в собраниях группы «Освобождение труда». В 1887 с группой студентов-армян из России основал газету «Гнчак» и партию Гнчак. В 1890 был избран председателем ЦК партии Гнчак, а после раскола ее (1896) возглавил левое, социалистическое течение партии. Назарбек принял деятельное участие в разработке программы партии Гнчак (опубликована в 1888), в крой ближайшей целью партии признавалось освобождение Западной Армении от турецкого ига, объединение разных частей Армении в единую независимую республику. Назарбеку принадлежат серьезные заслуги в распространении марксизма в армянской действительности. Им основана серия «Социалистическая библиотека», для которой Назарбек перевел на армянский язык ряд трудов К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. Плеханова, Ф. Лассаля, П. Лафарга. На страницах армянской периодической печати, в т. ч. редактировавшихся им журналов «Гахапар» («Գազափար») (Афины), «Аптак» («Ապտակ») (Афины, затем Лондон) и других, Назарбек опубликовал многочисленные статьи, где отстаивал социалистическое учение, выступал за его распространение в Армении. Был лично знаком с Ф. Энгельсом, Ж. Жоресом, П. Лафаргом, К. Каутским, В. И. Лениным, С. Шаумяном, разделял точку зрения большевиков по вопросам первой российской революции 1905—07 и отношения к первой мировой войне 1914—18. Перу Назарбека принадлежит ряд художественных произведений, преимущественно поэтических, в которых показано тяжелое положение армянского народа, содержится призыв к освободительной борьбе. Будущее армянского народа Назарбек связывал с «могучими руками» рабочего. В 1923 Назарбек переехал из Парижа в США, вступил в ряды Коммунистической (рабочей) партии США, содействовал объединению левых гнчакистов с этой партией и образованию в ней армянской секции. Принимал участие в работе Комитета помощи Армении. В 1934 Назарбек возвратился в СССР, где был принят в КПСС.
НАЗАРБЕК (Назарбекян) Маро (1864—1941), армянский общественно-политический деятель. Жена А. Назарбека. Окончила женскую гимназию на родине, в Тифлисе, в 1881—85 обучалась на Высших женских курсах (Петербург), была исключена с последнего курса за революционную деятельность. Переедала в Париж, затем в Женеву, где училась в местном университете. В 1887 приняла участие в основании газеты «Гнчак» и партии Гнчак, была членом редколлегии газеты и членом ЦК партии. После раскола партии Гнчак (1896) вместе с А. Назарбеком возглавляла левое, социалистическое крыло партии, принимала участие в издании гнчакистских журналов «Гахапар» («Գազափար») и «Аптак» («Ապտակ»). В 1901—04 в Париже встречалась с В. И. Лениным (впоследствии написала об этом воспоминания, которые не изданы). С 1904 вела революционную работу в России, в 1910 была арестована царскими властями, заключена в Метехскую тюрьму (Тифлис), затем выслана в Сибирь. Из ссылки возвратилась после Февральской революции 1917. После установления советской власти в Закавказье работала в Тифлисе, в 1925 была принята в ряды КПСС.
НАЗАРБЕКОВ (Назарбекян) Товмас (1855—1928), армянский военный деятель. Генерал-майор русской армии. Окончил Московскую военную гимназию, затем Александровское военное училище. Участник русско-турецкой войны 1877—78 и русско-японской войны 1904—05, отличился в ряде сражений. Во время первой мировой войны 1914—18 воевал на Кавказском фронте, командовал бригадой, затем 2-м Кавказским стрелковым корпусом. В апреля 1915 части русской армии под командованием Назарбекова нанесли поражение турецким войскам в сражении у Дилмана. В 1916 командовал группой войск, действовавшей на направлении Ван-Коп, в 1917 был назначен командиром отдельного армянского армейского корпуса. Под общим командованием Назарбекова армянские войска и ополченцы нанесли поражение турецким войскам а сражениях у Караклисы и Сардарапата (см. Караклисское сражение 1918, Сардарапатское сражение 1918) и остановили продвижение врага. После образования Республики Армении Назарбеков, не состоявший ни в одной из партий, продолжал служить в армии, отдавая свои знания и опыт созданию регулярной армянской армии. К Советской Армении относился лояльно. Автор неопубликованных воспоминаний о военный действиях на Кавказском фронте в 1914-18.
НАЗИМ (Nаzim) бей Селаникли (1870-1926), турецкий политический и государственный деятель, генеральный секретарь и один из идеологов партии «Единение и прогресс». Принимал активное участие в разработке идей пантюркизма, обосновании необходимости избавления от всех нетурецких элементов Османской империи. В начале 1915г. выступил на тайном совещании закрытого младотуркского комитета, где решался вопрос о тотальном истреблении армянского населения страны, заявив, что армянский народ надо уничтожить в корне, чтобы ни одного армянина не осталось в Турции. После поражения Турции в Первой Мировой войне (1914-18) Назим бежал в Германию. По решению Стамбульского военного трибунала Назим вместе с другими главными виновниками массовой резни армян - Талаатом, Энвером, Джемалем был заочно приговорен к смертной казни. Вернувшись в Турцию в 1920г. Назим примкнул к группировке политических противников Мустафы Кемаля, принял участие в заговоре против него и был повешен в Анкаре в 1926г.
НАИМ (Nаim) бей, турецкий чиновник. В 1915-17гг. был секретарем Комитета по делам депортации армян в Алеппо. Комитету была поручена организация отправки в пустыню Дейр эз-Зор высланных в Алеппо со всех концов Османской империи армян. Наим стал очевидцем преступлений, совершаемых против беззащитных людей. Имел доступ к большому количеству секретных документов, касающихся организации высылки армян в пустыню, приказов и инструкций турецким должностным лицам и т. д. Во время вступления турецких войск в Алеппо в октябре 1918г. все турецкие должностные лица, виновные в истреблении армян, покинули город. Как пишет Наим «уход турок из города очень напоминал бегство преступников («The Memoirs of Naim Bey», с ХI). Hаим остался в Алеппо, где его отыскал армянский публицист и художник Арам Антонян, случайно уцелевший на пути изгнания. Наим согласился передать Антоняну секретные документы вместе со своими воспоминаниями, которые были опубликованы на английском языке в Лондоне в 1920г. В том же году эти документы и воспоминания Наима вышли в свет в Париже на французском языке с комментариями А. Антоняна. «Я полагаю, что история высылки и резни армян не имеет ничего себе равного в повествованиях о бесчеловечных поступках, описанных по сей день» (там же, с. 1). Соч.: Thе Mеmоirs оf Nаim Bеу. Turkish оffiсiаl dосumеnts rеlаting tо thе dероrtаtiоns аnd mаssасrеs оf Аrmеniаns. Соmрilеd bу Аrаm Аndоniаn, L., 1920.
НАНСЕН (Nansen) Фритьоф (1861–1930), норвежский ученый, полярный исследователь и океанограф, общественный деятель, гуманист. После окончания Первой Мировой войны 1914-18гг. Нансен был верховным комиссаром Лиги Наций по делам военнопленных, занимался проблемами возвращения на Родину военнопленных и беженцев. Организовал большую помощь голодающим Поволжья (1921 г.). Важное место в общественной деятельности Нансена занимала работа, направленная на оказание помощи армянскому народу. Нансен решительно осудил резню армян, организованную Абдул Гамидом II и младотурками, отмечая, что турецкие зверства по своим размерам и жестокости не имеют равных в истории. Занимаясь проблемой беженцев, Нансен оказал большую помощь беженцам-армянам; сотни тысяч из них получили «нансеновские паспорта», что несколько облегчило участь беженцев, рассеявшихся по многим странам мира. Выступал за создание условий для возвращения беженцев-армян в Советскую Армению, возглавил комиссию по репатриации беженцев-армян (1925-29гг.). В целях изучения и подготовки вопроса Нансен во главе комиссии из 5 человек в июне 1925г. прибыл в Ереван, посетил многие районы республики, выясняя ее возможности принять беженцев. Возвратившись в Женеву, Нансен представил Лиге Наций доклад о результатах посещения Советской Армении, в котором отметил успехи армянского народа, возрождавшего свою Родину, его готовность принять беженцев; считал, что, в случае оказания помощи, Советская Армения способна принять 25-30 тысяч беженцев. Нансен указывал, что оказание материальной помощи со стороны европейских стран является их моральным долгом, поскольку они спекулировали на Армянском вопросе, давали, но не исполняли многочисленные обещания. Убедившись, что Лига Наций медлит и не решает вопроса о репатриации беженцев-армян, Нансен приложил много усилий для получения гуманитарными путями необходимых средств, которые были предоставлены для организации репатриации 7 тысяч беженцев. Нансен требовал от Лиги Наций положить конец волоките, козням вокруг вопроса беженцев-армян. Армянскому народу и Армении Нансен посвятил много статей, докладов, выстуллений. В 1927г. была издана на норвежском языке его книга «В Армении», вскоре переведенная на английский и французский языки под названием «Армения и Ближний Восток» и на немецкий язык под названием «Обманутый народ», где автор гневно заклеймил как турецких погромщиков, виновников геноцида армян, так и европейские страны, втянувшие армянский народ в омут своей политики. Гуманистическая деятельность Нансена была отмечена присуждением ему Нобелевской премии мира (1922г.). В Ереване именем Нансена названа улица. В Спитаке, на территории «норвежской деревни», сооруженной норвежцами после землетрясения 1988г, воздвигнут памятник Нансену.
«HАHСЕHОBСKИЕ ПАСПОРТА», временные удостоверения личности, заменявшие паспорта для беженцев и лиц без гражданства. Были введены Лигой Наций по инициативе Фритьофа Нансена (отсюда и название) по решению созванной в Женеве конференции (1922г). Лица, имевшие «Нансеновский паспорт», пользовались правом проживать и перемещаться в странах-участницах конференции, в их отношении не действовали ограничения, предусмотренные для лишенных гражданства лиц. Решением Лиги Наций (12 июля 1924г) Нансеновские паспорта получили около 320 тысяч армян, спасшихся от геноцида 1915г и рассеявшихся по многим странам мира.
НАТАЛИ Шаан (Тер-Акопян Акоп) (1884-1983), армянский общественно-политический деятель, писатель. Член партии Дашнакцутюн. Окончил училище Перперяна в Константинополе, затем учился в Бостонском университете (1909-12гг). Являлся членом «Специальной комиссии» по ликвидации главных виновников геноцида армян, одним из основных организаторов операции «Немезис». В 1927г. вышел из состава Бюро партии Дашнакцутюн, а в 1929г. – из рядов партии, поскольку не было принято предложение Натали относительно продолжения террористических актов против турецких деятелей. События начала ХХ в. нашли отражение в ряде трудов Натали («Тюркизм от Анкары до Баку и турецкая ориентация», 1928г., «Новое дополнение: «Как?» и «Почему?» Александропольского договора», 1955г., и другие). Обосновавшись в США, Натали активно участвовал в общественно-политической жизни местной армянской общины, редактировал армянские газеты. Автор ряда художественных произведений и переводов.
НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ 1860г. – Положение, регулирующее внутреннюю жизнь западных армян. Национальная конституция была принята армянским Национальным собранием Константинополя 24 мая 1860г. и утверждена Высокой Портой 17 марта 1863г. под названием «Положение об армянской нации» («Низамнамеи миллети эрманиан»). Утверждая Национальную конституцию, турецкое правительство стремилось ограничить жизнь армян рамками их национально-религиозных вопросов, отвлечь их внимание от общегосударственных политических задач, надеялось, что предоставлявшаяся иллюзия «национальной власти приблизит армянские общественно-политические круги к турецкой государственности, повысит престиж Турции в Европе – как правового и демократического государства», что отвечало обязательствам, взятым Турцией согласно Парижскому договору 1856г. Национальная конституция состояла из 99 статей. Армянский патриарх признавался «главой нации» и посредником в исполнении законов государства. В качестве основного принципа отмечалось, что каждый член армянской нации имеет обязанности в отношении нации, а нация, в свою очередь, имеет обязанности в отношении каждого члена нации. Разъяснялось, что члены нации обязаны принимать участие в затратах нации – в пределах своих возможностей, участвовать в требуемых мероприятиях и начинаниях, подчиняться ее указаниям. Обязанность нации – заботиться о национальных нуждах, блюсти чистоту и традиции Армянской церкви, предоставлять возможности получения образования детьми (в равной степени мальчиками и девочками), сохранять жизнеспособность национальных учреждений, увеличивать доходы и производить затраты, проявлять отеческую заботу о нуждающихся, улаживать возникающие между членами нации споры и, наконец, содействовать национальному прогрессу. Для ведения внутренних дел Западных армян избиралось Национальное собрание (законодательный орган) в составе 140 депутатов (20 – от духовенства, 120 – от светских кругов). Для ведения церковных дел в патриаршестве должно было действовать Духовное собрание, а для ведения политических дел – Политическое собрание, которые, в случае необходимости, могли образовать Общее собрание. Патриарх и члены этих двух собраний избирались общим собранием, состоявшим из почетных членов нации. Депутаты избирались сроком на 10 лет и раз в два года их состав обновлялся на одну пятую часть. Депутатское собрание, называвшееся Общим национальным собранием, созывалось раз в два года. В Национальной конституции были определены также порядок избрания светских и церковных органов, их права и обязанности. Наиболее активным периодом действия Национальной конституции были 1870-90-ые гг., когда Национальное собрание, в бытность М. Хримяна (см. Мкртыч I Ванеци) патриарха (1869-73гг.), совершило свой первый шаг, представив турецкому правительству сведения о разорении Западных армян, чем фактически впервые фиксировалось существование Армянского вопроса в Османской империи. Эту линию продолжил патриарх Н. Варжапетян, представивший вторую справку о разорении Западных армян; он же после русско-турецкой войны 1877-78гг. способствовал превращению Армянского вопроса в объект внимания международной дипломатии. В этот период «конституционные» органы Константинополя в условиях острой внутренней политической борьбы (когда преобладали то протурецкие, то проевропейские или прорусские настроения) подготовили и внесли в Сан-Стефанский договор (статья 16-я) и Берлинский трактат (статья 61-я) вопрос об армянских реформах. Деятельность армянских конституционных органов вновь оживилась после некоторого перерыва, во время Балканских войн 1912-13гг., когда Армянский вопрос вновь был поставлен на повестку дня ипри их самом активном участии было заключено Русско-турецкое соглашение 1914г. относительно армянских реформ. Во время Первой Мировой войны 1914-18гг. многие депутаты и деятели армянских Национальных органов Константинополя стали жертвами организованного правящими кругами Турции геноцида армян, а младотуркское правительство попыталось покончить с Национальной конституцией, заменив ее по закону от 10 августа 1916г. «Новым Положением об армянском патриаршестве». После войны патриаршество и «национальные собрания» вновь развернули деятельность в защиту Армянского вопроса на послевоенных мирных конференциях (Париж, Сан-Ремо, Лондон, Лозанна и т. д.). Действие Национальной конституции было прекращено в республиканской Турции, хотя некоторые ее положения и сегодня используются патриаршеством и армянской общиной Константинополя в их сношениях с государством. Национальная конституция оставила заметный след в армянской действительности. В последующие годы принципы Национальной конституции послужили основой при разработке положений о самоуправлении армянских общин в ряде стран.
НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ ГЕНОЦИД, мероприятия и действия, направленные против национальной культуры какой-либо группы населения или народа. В определении геноцида, данного специалистом по международному праву Р. Лемкиным (см. Геноцид), отмечалось что геноцид – это не только уничтожение этнической или религиозной группы путем физического истребления, но и путем разрушения ее национальной духовной культуры. Однако понятие «национально-культурный геноцид» не вошло в основной текст Конвенции ООН 1948г. о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, хотя при выработке конвенции представитель СССР настаивал на запрещении также национально-культурного геноцида. Многие исследователи считают, что понятия «национально-культурный геноцид» или «культурный геноцид» должны быть включены в более широкое определение преступления геноцида. Директор Института по изучению истребления и геноцида (Иерусалим) И. Чарни считает, что такие меры, как, например, запрет на употребление родного языка (лингвицид), также следует квалифицировать как геноцид. Социолог С. Тоттен (США), говоря о геноциде армян в Османской империи, указывает также на вандализм в отношении памятников армянской культуры, продолжающийся и в наши дни. Неоспоримые факты свидетельствуют, что в годы массовой резни и депортации армянского населения Османской империи Правительство младотурок целенаправленно стремилось уничтожить также материальные свидетельства существования армянской цивилизации. Погромщики руководствовались приказом Талаата, направленного в Комитет по делам высылки в Алеппо, где было сказано: «...настоятельно рекомендуется... всячески стараться уничтожить само название «Армения» в Турции» («Геноцид армян в Османской империи. Сборник документов и материалов», 1983г, с. 474). Следствием этой политики явилось уничтожение в годы геноцида многих ценностей армянской культуры. Жертвами геноцида стали талантливые армянские писатели, ученые, журналисты, деятели культуры (см. Геноцид армян 1915-16гг). При аресте деятелей армянской литературы и искусства уничтожались их архивы. Сохранилась лишь часть их богатого творческого наследия, которую чудом удалось спасти. Огромной потерей стало уничтожение памятников письменной культуры армянского народа: десятки тысяч рукописей по истории, философии, естественным наукам, искусству, рукописи религиозного содержания были сожжены, уничтожены или бесследно исчезли. В становлении духовного облика, культурной самобытности армянского народа большую роль сыграла церковь. Многочисленные документы, свидетельства очевидцев, говорят о целенаправленном уничтожении погромщиками армянского духовенства, церковных сооружений и церковной утвари. В телеграмме Талаата от 1 декабря 1915 говорилось: «...Армянское духовенство должно быть истреблено в первую очередь» (там же, с. 485). В 1912-13гг. по поручению Министерства внутренних дел Османской империи Армянским патриаршеством в Константинополе был составлен и представлен правительству полный список армянских церквей и монастырей, находившихся на территории империи. Особый интерес турецкого правительства к количеству и местонахождению армянских церквей накануне войны имел определенную связь с вынашиваемой программой уничтожения армян. По данным патриарха Орманяна, общее число монастырей и церквей в Западной Армении составляло в 1912г около 2200. Не менее 2150 из них были разграблены, сожжены и разрушены во время погромов. Таким образом, наряду с истреблением огромной части армянского народа на его Родине были уничтожены также созданные им в течение тысячелетий культурные ценности и памятники. Подобные потери не поддаются количественным определениям: они невосполнимы. Преднамеренный характер действий и их масштабы свидетельствуют о том, что в Османской империи был осуществлен геноцид в отношении армянской национальной культуры. Национально-культурный геноцид в отношении армянского народа продолжается и в современной Турции. Присваиваются духовные и культурные достижения армян, планомерно разрушаются памятники армянского зодчества, дискриминируется система школьного образования в армянской общине Стамбула. Наступление на армянскую историю и культуру преследует две цели: доказать, что Западная Армения никогда не была исторической Родиной армян и что в Турции не был совершен геноцид в отношении армянского народа. В современной турецкой историографии выдвигаются и «обосновываются» положения о том, что Армения – это лишь географическое название местности в Восточной Анатолии, что памятники культуры, «неправильно называемые армянскими», были созданы турками. «Турецкое происхождение» приписывается многим деятелям армянской культуры, в том числе Месропу Маштоцу, Григорию Просветителю, Комитасу. На протяжении многих лет слово «Армения» последовательно стирается со всех турецких карт, со страниц справочников и путеводителей. Если тем не менее это название попадает на страницы печатных изданий, то конфискуется весь тираж, а авторы и издатели привлекаются к ответственности. В 1982г. турецкий архитектор Н. Болук был привлечен к судебной ответственности за то, что в изданном им путеводителе по Турции ряд районов так называемой Восточной Анатолии обозначен как историческая Армения. В 1986г. издательница турецкого перевода «Британской энциклопедии» была обвинена в «антитурецкой прюпаганде и оскорблении национальных чувств турецкого народа» за то, что в книгу была включена сноска о Киликийском Армянском царстве. Турецкие власти неоднократно заявляли протесты тем иностранным компаниям, авторам или издателям, которые упоминали о существовании древних Армянских государств на территории нынешней Турции. В 1984г. турецкие власти выступили с обвинениями в адрес французской туристической компании «Клуб Медиттеране», которая в изданных ею путеводителях назвала город Ани древней столицей Армении. С конца 1920-х гг. в Турции начался процесс переименования Армянских географических названий, было учреждено специальное управление по замене старых топонимов. По данным Института Зоряна (США), свыше 90% географических названий Западной Армении переименованы. Иностранные специалисты, работающие в Турции, отмечают, что чрезвычайно трудно получить разрешение на исследование территорий с армянскими памятниками. В 1975г, например, при снятии плана армянской церкви близ Вана был задержан французский архитектор Ж.-М. Тьерри, который затем был вынужден покинуть страну. Правительство Турции приняло закон, налагающий запрет на любые организации, популяризирующие иные народы, религии и культуры. Автор исследования о династии армянских зодчих Палянов Б. Тухладжян был привлечен к судебной ответственности по обвинению в том, что он «приписывает армянам создание архитектурных памятников, характерных лишь для турецкого гения». Туркам постоянно приписываются многочисленные образцы армянского музыкального фольклора, прикладного искусства. Дискриминации подвергаются армянские школы в Турции. В школах запрещено преподавать историю Армении, литературные произведения на исторические темы не должны упоминаться. Таким образом, в современной Турции продолжается политика, направленная против истории и культуры армянского народа. В пункте 6 резолюции Европарламента от 18 июня 1987г (см. Европейского парламента резолюция... от 18 июня 1987г) сказано, что турецкое правительство должно проявлять справедливое отношение к самобытности армянского народа, его языку, религии, культуре и системе образования; Европарламент настоятельно требует должного отношения правительства к охране памятников армянской архитектуры, находящихся на территории современной Турции.
Уничтожение памятников армянской архитектуры. В результате национально-культурного геноцида тяжелая участь постигла архитектурные памятники Армении. В 1914г. общее число церковных сооружений на территории Османской империи и Западной Армении составляло 2549. По данным ЮНЕСКО на 1974г, из оставшихся после геноцида 913 сооружений 464 - полностью исчезли, 252 - представляют собой руины, 197 - нуждаются в капитальном восстановлении. В результате планомерного уничтожения исчезли с лица земли такие известные памятники раннехристианского зодчества, как церкви Степанос Нахавка (VII в.) в Аграке, св. Анании (637 г.) в Аламане (обе – в Карсском вилайете), собор св. Ованеса (631- 639гг.) в Багаване (вилайет Агри). Взорвана церковь св. Теодороса (624-631гг.) в Багаране (Карсский вилайет) – памятник мирового значения, композиция которого вышла за пределы страны и в Х-ХI вв. распространилась в Европе (в научной литературе существует термин «памятники типа Багарана»), взорваны в Карсском вилайете кафедральный собор Ширакавана (890-914гг.) и четыре из пяти церквей одного из шедевров ансамблевой архитектуры – монастыря Хцконк (ХI в.); здесь были уничтожены церкви св. Богородицы, св. Степаноса, св. Просветителя и св. Карапета, а выдержавшая взрыв церковь св. Саркиса (1029г.) находится в аварийном состоянии. Церковь VIIв. в Цпни (ныне село Зибини Карсского вилайета) превращена в мечеть, десятки церквей – в загоны для скота. В древней столице Армении – Ани камни нижних рядов стен сооружений вырваны и использованы для возведения жилых домов в окрестных деревнях (такое отношение к армянским памятникам характерно для всех вилайетов), вследствие чего в 1957г. обвалилась половина церкви Спасителя (1036г.), в 1966г. полностью обрушился уникальный памятник – Пастушья церковь (ХI в.), а другие сооружения Ани и среди них один из шедевров армянского зодчества – Кафедральный собор (1001г.), находятся под угрозой разрушения. В провинции Васпуракан исторической Армении (ныне Ванский вилайет) в 1970г. бульдозерами был снесен монастырь ХI в. св. Акопа в Капуткохе – с ценными фресками на библейские темы, представлявшими большую художественную ценность. В конце 1980-х гг. полностью разрушен монастырь Нарекаванка (Х в.) – крупный просветительский и религиозный центр средневековой Армении. Монастырь св. Карапета (VII-ХVII вв., Муш) в 1915г. был разрушен частично, разграблен (как и все армянские монастыри на территории Турции). В 1960-е гг. монастырь был превращен в развалины в результате проведенных на его территории артиллерийских учений. В вилайете Тунджели при сооружении Кебанского водохранилища на реке Восточный Евфрат (Мурад-чай) остались под водой армянские церкви Богородицы (Х в.) и св. Ованеса-Карапета (Х в.) в Тиле и двухабсидная церковь в Бердаке (ХIII в.). Советские и армянские ученые и специалисты лишены возможности изучения армянских архитектурных памятников на территории Турции. Их изучение осуществляется учеными Франции, Италии, ФРГ, США. Вопросам охраны памятников армянской культуры на территории СССР, Турции и Ирана был посвящен международный симпозиум «Защита армянского архитектурного наследства», состоявшийся в апреле 1990г. в Страсбурге. Были приняты резолюции (с обращениями к ЮНЕСКО, правительствам Турции и СССР) «О спасении армянских памятников», «О памятниках Ани» и о памятниках, пострадавших от земтрясения 1988г. Национально-культурный геноцид в отношении армянской культуры охватил также армянские рукописи. За свою многовековую историю армянский народ создал десятки тысяч рукописей, представлявших собой труды по истории, искусству, естественным наукам, сочинения духовного и светского характера. Эти рукописи время от времени уничтожались различными завоевателями, однако в конце ХIХ и начале ХХ вв. уничтожение армянских рукописей осуществлялось запланированным образом, поскольку турецкие власти преследовали цель не только уничтожить армянский народ, но и созданные им духовные ценности, в том числе и рукописи, чтобы не осталось никаких свидетельств об «исчезнувшем народе». В 1894-96гг. и 1915-23гг. погромщики, разрушая армянские монастыри и церкви в Западной Армении и многих местностях Турции, уничтожили, сожгли хранившиеся в них тысячи рукописей и старопечатных книг. Хотя о количестве уничтоженных рукописей имеются некоторые данные (так, в Васпуракане было уничтожено не менее 3000 рукописей, в Тароне - до 2000, в Кесарии и ее округе - 700, в Армаше - 250, в Себастии и округе – около 170, и т. д.), тем не менее не известно точное количество уничтоженных во время геноцида армянских манускриптов, поскольку в тот период не имелось полного списка хранящихся в различных местах армянских рукописей. Несмотря на это, многие армянские и иностранные исследователи (Г. Срвандзтян, А. Ташчян, Г. Овсепян, Е. Лалаян, В. Ланглуа, Ф. Мюллер и другие) описали тысячи рукописей, хранившихся в Западной Армении, Киликии, населенных армянами местностях Турции. Епископ Месроп Тер-Мовсисян составил список 22 тысяч армянских рукописей. До геноцида большое количество армянских рукописей хранилось в церквях и монастырях Сиса, Аданы, Константинополя, Евдокии, Хизана, Тарона, Карина, Себастии, Малатии и других мест Западной Армении и Турции; немало рукописей имелось в личных собраниях. Во время резни и депортации армяне нередко брали с собой вместо предметов первой необходимости рукописи, стремясь спасти эти плоды человеческой мысли. Многие рукописи закладывались в тайники, но погромщики, обнаружив их, уничтожали. Некоторые сохранившиеся рукописи были впоследствии проданы турками в европейские страны; известны случаи, когда листы и страницы рукописей и книг использовались на рынках Муша, Карина и других мест в качестве оберточной бумаги. Среди уничтоженных рукописей имелись Библии, Ветхие и Новые Заветы, маштоцы, требники, часослобы, псалтыри, книги проповедей, календари, жития святых, книги канонов, труды историографического, философского, богословского характера, авторами которых являлись армянские, греческие, римские, сирийские, еврейские ученые начиная с древнейших времен и до позднего средневековья. Имелись рукописи, содержащие шедевры армянской миниатюры. Таким образом, уничтожение армянских рукописей явилось ударом не только по армянской, но имировой культуре и науке, невосполнимой утратой для человечества. Благодаря самоотверженности армянских беженцев, усилиям армянской интеллигенции часть рукописей, находившихся на территории Западной Армении, все же была спасена. Значительное количество их хранится ныне в Ереванском Матенадаране им. Маштоца, в Эчмиадзинском и Киликийском католикосатах, Иерусалимском и Константинопольском армянских патриаршествах, в матенадаранах конгрегации мхитаристов Венеции и Вены, в крупнейших библиотеках и музеях мира.
«НЕМЕЗИС», название операции (по имени древнегреческой богини мщения Немезиды) по осуществлению актов возмездия в отношении лидеров турецкой партии «Единение и прогресс», виновных в организации и осуществлении геноцида армян 1915г. После поражения Турции в первой мировой войне 1914-18гг. лидеры младотурок были вывезены из Константинополя на германском судне в Германию. Декретом Османской империи от 16 декабря 1918г. лидеры партии «Единение и прогресс» и ведущие деятели турецкого правительства Талаат, Энвер, Назим, Джемал, Бехаэтдин Шакир и другие были преданы суду по обвинению в вовлечении Турции в войну, организации депортации и геноцида армян и были заочно приговорены к смертной казни (см. Процесс младотурок 1919-20 гг.). Состоявшийся осенью 1919г. в Ереване IХ съезд партии Дашнакцутюн принял решение привести приговоры в отношении главарей младотурок в исполнение. Были рассмотрены 650 имен исполнителей и пособников геноцида, отобран 41 главный виновник. Для осуществления операции «Немезис» были образованы ответственный орган (руководитель – посланник Республики Армении в США Армен Гаро) и Особый фонд (руководитель – Шаан Сатчаклян). Оперативное руководство операцией и ее материальное обеспечение было поручено Шаану Натали и Григору Мержанову. Сбор информации для обнаружения преступников осуществлялся под руководством Грача Папазяна, сумевшего проникнуть под видом турецкого студента в высшие эмигрантские круги младотурок. Операция «Немезис» была тщательно подготовлена, преследовала совершенно определенную цель – свершение справедливого возмездия, отличалась высокой эффективностью. В ходе ее осуществления не пострадал ни один случайный человек. Группы мстителей в составе 3-5 человек осуществляли слежку за конкретным преступником, а затем один, иногда 2-3 мстителя выполняли приговор в отношении главарей младотурок, как правило сопровождаемых личными телохранителями. Основными организационными центрами операции «Немезис» были редакции газет «Чакатамарт» (Константинополь) и «Дрошак» (Бостон). Реализацию операции стимулировали неблагоприятный для армян ход Парижской мирной конференции 1919-1920гг, а также подписание в октябре 1921г. Карского договора. В ходе операции были совершены следующие акты возмездия: 15 марта 1921г. Согомон Тейлерян застрелил в Берлине бывшего министра внутренних дел Турции Талаата. Состоявшийся в июне 1921г. в Берлине суд над С. Тейлеряном оправдал его. 5 декабря 1921г. Аршавир Ширакян убил в Риме бывшего главу первого кабинета младотурок Сайда Халима. 17 апреля 1922г. А. Ширакян и Арам Ерканян ликвидировали в Берлине бывшего губернатора Трапезунда Джемала Азми и создателя преступной организации «Тешкилатии Махсусе» Бехаэтдина Шакира; был убит также один из охранников Шакира. 25 июля 1922г. в Тифлисе Петрос Тер-Погосян и Арташес Геворгян привели в исполнение приговор в отношении бывшего министра военно-морских сил Османской империи Джемала. В организации покушения принимали участие Заре Мелик-Шахназарян и Степан Цагикян. Армянские народные мстители выслеживали и бывшего военного министра Турции Энвера, но ему удалось перебраться из Германии через Баку в Среднюю Азию. Здесь Энвер возглавил антисоветское басмаческое движение и в 1922г. был убит во время одной из стычек с частями Красной Армии. Не был выслежен армянскими мстителями Назим, бывший генеральный секретарь младотуркской партии. Спустя несколько лет после побега в Германию он возвратился в Турцию, предпринял неудавшуюся попытку покушения на Мустафу Кемаля, за что был казнен в числе другие заговорщиков. Помимо лидеров младотурок, армянские народные мстители ликвидировали некоторых деятелей мусаватистского правительства Азербайджана, виновных в организации резни армян в Баку в сентябре 1918г. 19 июня 1920г. Арам Ерканян убил в Тифлисе бывшего премьер-министра Азербайджана Фатали хана Хойского, а 19 июля 1921г. Мисак Торлакян ликвидировал в Константинополе бывшего министра внутренних дел Азербайджана Бехбуд хана Дживаншира – организатора резни армян в Шуши.
НЖДЕ (Тер-Арутюнян Гарегин) (1888-1955гг.), армянский политический и военный деятель. Член партии Дашнакцутюн. Учился в школе на родине – в Нахичеване, окончил среднюю школу в Тифлисе (1902г.), поступил на юридический факультет Петербургского университета (в 1907г. оставил университет). В 1907г. окончил офицерскую школу в Софии (Болгария). В 1909г. был арестован на Кавказе царскими властями. В 1911г. перебрался в Болгарию, вместе с Андраником организовал армянскую добровольческую роту, которая во время I Балканской войны (см. Балканские войны 1912-13гг.) приняла участие в военных действиях против Турции всоставе болгарских войск. Умелое руководство ротой и личная храбрость Нжде были высоко оценены болгарским командованием: он был награжден боевым орденом. С началом Первой Мировой войны 1914-18гг. Нжде перебрался в Тифлис, вступил в армянское добровольческое движение и был назначен заместителем командира II-го добровольческого отряда. После роспуска армянских добровольческих отрядов находился в Александрополе. В мае 1918г. принял участие в Караклисском сражении. С первых дней образования Республики Армения занимался формированием и обучением Национальной армии. В ноябре 1918г. был назначен командующим войсками в Зангезуре. На этом посту проявились полководческие способности Нжде: им была успешно организована оборона Зангезура от турецко-азербайджанских сил. Опасаясь, что в результате заключенного 10 августа 1920г. соглашения между Советской Россией и Республикой Армения Зангезур, Карабах и Нахичеван могут быть заняты войсками Советского Азербайджана, Нжде не признал этого соглашения, 25 декабря 1920г. провозгласил «Автономную Сюникскую республику» и возглавил ее Правительство. В апреле 1921г. это государственное образование было переименовано в Республику Нагорной Армении, а Нжде был назначен ее спарапетом. Зангезур, успешно защищенный от притязаний Азербайджана, остался в составе Армении, где в ноябре 1920г. была провозглашена Советская власть. В 1921г., после установления Советской власти в Зангезуре, Нжде перебрался в Иран, затем жил в Болгарии, некоторое время – в США. В 1944г., когда в ходе Великой Отечественной войны Советские войска вступили в Болгарию, проживавший здесь Нжде был арестован, перевезен в СССР, предан суду и осужден на длительный срок заключения. Умер в тюрьме города Владимир. Прах Нжде был в 1983г. перевезен в Армению; часть его предана земле на склоне горы Куступ (Кафанский район), другая часть – у церкви Спитакавор (Ехегнадзорский район). Перу Нжде принадлежит ряд поэтических и публицистических произведений, опубликованных в разные годы на страницах армянской зарубежной печати.
НИКОЛ ДУМАН (Тер-Ованисян Никогайос) (1867—1914г.), деятель армянского национально-освободительного движения. Член партии Дашнакцутюн. Образование получил на Родине – окончил Шушинскую епархиальную школу. Учительствовал в армянских школах Северного Кавказа, затем Тавриза. В 1894-96гг., в период резни армян в Турции, принял активное участие в организации сопротивления погромщикам, проявив мужество и отвагу. Один из организаторов Ханасорского похода 1897г., в котором принял участие в качестве командира отряда. Возвратившись на Кавказ, проживал в Баку. В 1905г., во время армяно-татарских столкновений, Никол Думан в ряде мест организовал и успешно возглавил самооборону армян. В вопросе освобождения Западной Армении был сторонником всеобщего восстания. Принимал участие в съездах партии Дашнакцутюн, в 1910г.– в Копенгагенском конгрессе II Интернационала. Затем вел революционную работу в Западной Армении – в Ване, Карине, Трапезунде. Будучи смертельно больным, покончил жизнь самоубийством, чувствуя, что не сможет принять участия в добровольческом движении, начавшемся с Первой Мировой войной.
НИКОЛАЙ II (Романов Николай Александрович) (1868-1918г.), последний российский император (1894-1917г.). Во внешней политике России в период царствования Николая II Армянский вопрос занимал определенное место. В 1896г. Николай II принял участие в Бальморальских переговорах с Англией, в ходе которых был затронут вопрос о положении армян в Турции. Николай II, как и правящие круги Англии, не проявил беспокойства в связи с резней армянского населения Османской империи в 1894-96 гг., считал нецелесообразным занятие Западной Армении русскими войсками, так как это «слишком дорогое предприятие, которое не принесет возмещения России...». В 1908г. Николай II принял в Петербурге католикоса всех армян Матевоса II Костанднуполсеци и армянского общественного деятеля М. Чераза, которые пытались заручиться поддержкой России для возобновления Армянского вопроса. Николай II уклонился от каких-либо конкретных обещаний, ограничившись общими рассуждениями о симпатиях России к христианам-армянам. Более активную позицию заняло царское Правительство в канун Первой Мировой войны, когда Армянский вопрос вновь стал предметом обсуждения в дипломатических кругах европейских держав (см. Армянские реформы 1912-14гг.). С началом Первой Мировой войны 1914-18гг. царские власти в Закавказье с ведома Николая II поощрительно отнеслись к созданию армянских добровольческих отрядов в составе русской армии на Кавказском фронте, однако в дальнейшем царское правительство стало проявлять недоверие к армянским добровольческим формированиям и распустило их. Политика царского правительства в областях Западной Армении, занятых в ходе войны русскими войсками, свидетельствовала о том, что царизм не помышлял об удовлетворении чаяний армянского народа, не был намерен предоставить Армении автономию или какую-либо иную форму государственности. Внутренняя политика царского правительства в период правления Николая II отличалась реакционностью, разгулом великодержавного шовинизма. В 1903г. Николай II подписал указ о конфискации армянского церковного имущества, который был направлен на подрыв материальной самостоятельности армянской церкви, угрожал развитию армянской национальной школы, содержавшейся преимущественно на средства церкви. Этот антиармянский акт вызвал бурю возмущения армянского народа, массовые антицаристские выступления трудящихся-армян во многих городах и местностях Закавказья. В условиях начавшейся первой российской революции Николай II был вынужден отступить: 1 августа 1905г. он подписал указ о возвращении армянского церковного имущества: одновременно разрешалось вновь открывать армянские школы. Февральская революция 1917г. свергла Николая II и покончила с самодержавием в России.
«НОВЫЕ ОСМАНЫ», участники созданной в июле 1865г. в Стамбуле тайной политической организации «Общество новых османов». В 1865-67гг. действовали в условиях строгой конспирации, ставили своей целью свержение правительства великого везира Али паши и обеспечение экономического процесса в Османской империи. Основное ядро общества (около 250 членов) составляли представители молодой турецкой интеллигенции, а также некоторые крупные гражданские чиновники и военные. В результате неудавшегося заговора против правительства многие лидеры и идеологи «Новых осман» эмигрировали в Европу. В Париже, Лондоне и Женеве они издавали газеты «Хюрриет» («Свобода») и «Мухбир» («Корреспондент»), в которых пропагандировали идею превращения Османской империи в конституционную монархию. Наряду с этим лидеры «Новых осман» проявили себя как непримиримые противники национально-освободительных движений нетурецких народов империи и пытались противопоставить этой борьбе великодержавную идею «османизма» — единства всех народов империи в качестве «османов» - подданных Османских султанов. В 1871-72гг. многие деятели «Новых осман» вернулись в Стамбул, в 1876г. приняли участие в борьбе за первую турецкую конституцию, которая возглавлялась одним из сторонников «Новых осман», крупным турецким государственным деятелем Мидхат пашой. После разгрома конституционного движения султаном Абдул Гамидом II в 1878г. деятельность «Новых осман» полностью прекратилась. Их политическими преемниками стали первые младотурецкие организации, возникшие в конце 80-х и начале 90-х годов.
НОГАЛЕС (Nogales) Рафаэль де (Сан Кристобаль де Лос Андес, (1879-?), венесуэльский военный деятель, путешественник, писатель. Будучи противником деспотического режима в Венесуэле, большую часть жизни провел в изгнании. В 1915г. вступил в ряды германской армии, направлен в Турцию для службы в немецком штабе при турецкой армии. Автор книги «Четыре года под полумесяцем» (испанское издание – 1924г, немецкое издание – 1925г, английское издание – 1926г), содержащей ценные сведения о положении армян в Турции и политике турецких властей в отношении армян. Как офицер германской армии, Ногалес проявляет негативное отношение к национально-освободительной борьбе армянского народа. Вместе с тем, будучи непосредственным участником и очевидцем событий, приводит достоверные свидетельства о человеконенавистнической политике Турции в отношении армянского населения. Книга Ногалеса изобилует множеством конкретных примеров массового, организованного уничтожения армян, а также тщетных усилий турецких властей замести следы совершенных преступлений, оправдать политику геноцида надуманной версией «армянских восстаний».
НУБАР ПАША, Нубарян (1825-1899), египетский общественно-политический деятель. Окончил армянскую школу на Родине, в Смирне (Измир), затем переехал в Египет. Продолжил образование в Париже. По возвращении в Египет, поступил на государственную службу, выдвинулся в число видных государственных деятелей. Занимал посты министра иностранных дел, премьер-министра; в интересах национальной буржуазии осуществил ряд реформ в различных областях государственной жизни.
Нубар Паша играл большую роль в общественно-политической и культурной жизни армянской общины Египта, всей армянской диаспоры. Принимал руководящее участие в оказании помощи армянам, прибывавшим в Египет из Турции, содействовал изданию армянской периодической печати, организации армянских школ, центров культуры и просвещения во многих армянских общинах. В 1878г. Нубар Паша разработал и направил Берлинскому конгрессу свою программу улучшения положения армян Османской империи, но она не была представлена конгрессу. Программа Нубар Паши исходила из того, что западные армяне не претендуют наполитическую независимость, но стремятся приобрести гражданские свободы и права, обеспечивающие их безопасность, честь их жен и дочерей, неприкосновенность имущества. Автор программы считал, что все предшествовавшие попытки реформ не имели успеха, потому что осуществлялись турецкими чиновниками, которые руководствовались религиозными убеждениями и личными интересами. Для обеспечения успеха реформ Нубар Паша считал необходимым иметь пост общего правителя, который должен занимать утверждаемый султаном и пользующийся покровительством европейских rосударств армянин. Реформы предполагалось осуществить в трех сферах: создание охранного отряда при правителе для прекращения разбоя; судебная реформа; изменение налоговой системы - часть налогов должна была назначаться в целях получения средств на содержание армянских школ, церковных учреждений и т. д. Размер налогов должен был определяться общими собраниями населения области и гаваров. Таким образом, программа Нубар Паши носила более умеренный характер, чем программа, представленная Берлинскому конгрессу 1878г. константинопольскими армянскими общественно-политическими кругами. Заслуги Нубар Паши перед Египтом были отмечены высшими наградами, почетными титулами; его именем были названы две улицы (в Каире и Александрии).
ОБОРОНА ГОРЫ МУСА 1915г, самооборона армян Сведии (Суедии) на горе Муса (Мусалер, в Антиохском гаваре Алеппского вилайета, близ города Сведия) во время геноцида армян в Турции в 1915г. Вокруг горы были расположены 6 армянских сел: Кебусие, Вагыф, Хдрбек, Егонолук, Хаджи Хабибли, Битиас, жители которых (свыше 6 тысяч) занимались сельским хозяйством. В селах имелись армянские школы и церкви. Население этих сел жило обособленно, почти не имея связи с другими населенными армянами районами страны. Весной 1915г. турецкие власти приступили к депортации и резне армянского населения. Армяне Сведии узнали об этом от проповедника протестантской церкви Зейтуна Тиграна Андреасяна, который избежал депортации и в июле 1915г. возвратился на свою Родину (село Егонолук). Вскоре стало известно, что депортация армян началась и в соседних гаварах. 29 июля в селе Егонолук состоялось совещание представителей 6 армянских сел, на котором было принято решение прибегнуть к самообороне и организовать ее на горе Муса. Однако не все жители подчинились решению совещания; группа духовенства и имущих жителей пыталась убедить армянское население в том, что спасение заключается в повиновении турецким властям. Когда 30 июля последовал приказ о депортации армян, часть жителей Сведии подчинилась ему (большая часть их погибла в пути), а остальные – около 5 тысяч человек взялись за оружие, поднялись на гору Муса, которая была превращена в боевой лагерь. Решившие сопротивляться армяне создали специальный военный орган, которым руководил Е. Ягубян. Важную роль играли также Петрос Тмлакян, Петрос Тутаглян, Тигран Андреасян и другие. Большую часть поднявшихся на гору составляли женщины и дети; для них были разбиты палатки, спешно сколочены хижины. Были сооружены оборонительные позиции, созданы завалы на дорогах и тропах. Бойцов было всего 600 человек, количество оружия и боеприпасов было ограниченным. Линия обороны горы была разделена на 4 района, позиции каждого из которых были заняты боевыми отрядами. 7 августа турки предприняли первую атаку, бросив против защитников горы 200 солдат. Произошел упорный бой, в ходе которого турки понесли потери, а затем отступили на исходные рубежи. 10 августа турки повторили атаку, на этот раз введя в бой около 5 тысяч солдат и артиллерию. Положение армян было тяжелым, но они не дрогнули, не оставили своих позиций. После продолжительного боя турки отступили, понеся чувствительные потери. В боях отличились Акоп Карагезян, Саркис Гапагян и многие другие. 19 августа враг предпринял новый штурм, бросив против защитников горы 9 тысяч солдат регулярных войск и банды разбойников. Ожесточенный бой длился два дня, на нескольких участках туркам удалось прорвать оборонительные рубежи армян, но решающего успеха они не добились. Понеся громадные потери (до 1 тысячи человек), турки отступили. На этот раз армяне захватили трофеи. Но и ряды защитников горы Муса поредели: было много убитых и раненых. Не сумев сломить сопротивление оборонявшихся, турки на время отказались от новых атак; они скопили вокруг горы много войск (до 15 тысяч), перерезали все пути, блокировали лагерь армян, стремясь сломить их угрозой неизбежного голода. Положение защитников горы Муса становилось все более тяжелым, иссякали запасы продовольствия и боеприпасов. Надо было рассчитывать на помощь. Руководители самообороны надеялись, что помощь может прийти со стороны моря, где могли появиться корабли союзников. Чтобы привлечь их внимание, защитники подняли на вершине горы изготовленные из простынь 2 флага, на которых были нарисованы красные кресты и написано: «Христиане в опасности». На вершине разжигались костры, чтобы привлечь внимание проплывавших мимо берега кораблей. Кроме того, в случае появления кораблей союзников, один из защитников горы (Мовсес Гркян) должен был вплавь достичь корабля и передать заранее составленное на английском языке письмо, где излагались происшедшие события и содержалась просьба об оказании незамедлительной помощи. Кораблей долго не было видно, а турки неоднократно предлагали армянам сдаться. Защитники горы отвергли эти предложения, отправили несколько человек в Алеппо и Александретту в надежде установить связь с союзниками. Но эти надежды не оправдались. Наконец, 5 сентября в море появился французский корвет «Гишен», с которого на берег был послан катер. Узнав о положении армян, командование корабля отдало приказ об артиллерийском обстреле турецких позиций, после чего корабль удалился; французы обещали оказать помощь. 9 сентября командующий турецкими войсками потребовал от армян немедленно сдаться, в противном случае он грозил начать атаку и перебить всех защитников. Обстреляв позиции армян из пушек, турки перешли в наступление. Армяне отбили натиск противника, сами перешли в контратаку, обратили турок в бегство. 10 сентября к берегу подошли 2 французских военных корабля, начали обстреливать позиции турецких войск. Затем армянам было сообщено, что французское правительство приняло решение перевезти армян в Порт-Саид. 13-15 сентября защитники горы Муса были приняты на борт корабля «Жанна д'Арк» и других французских кораблей и переброшены в Порт-Саид. Были спасены около 4 тысяч человек, значительная часть из них – женщины и дети. Оборона горы Муса вошла в историю национально-освободительной борьбы армянского народа как одна из наиболее героических страниц. Эта эпопея описана в романе австрийского писателя Ф. Верфеля «Сорок дней Муса-Дага», переведенном на многие языки. После Второй мировой войны оставшиеся в живых мусалерцы и их потомки репатриировались в Советскую Армению. Ими основано село Мусалер в Эчмиадзинском районе, где воздвигнут памятник героям Обороны горы Муса. Внимание! Эта статья не подтверждена.
ОРМАНЯН Магакия (Погос) (1841- 1918гг.), армянский общественно-политический деятель, историк, публицист, патриарх армян Константинополя (1896-1907гг.). Начальное образование получил на Родине, в Константинополе, затем обучался в армянском монастыре Рима, духовной школе Ватикана, принял католичество. Впоследствии, уже будучи известным ученым-теологом, Орманян отрекся от католичества (1877г.), вернулся в лоно армянской апостольской церкви, возвратился в Константинополь. После русско-турецкой войны 1877-78гг. Орманян вместе с армянским патриархом Константинополя Н. Варжапетяном принял деятельное участие в подготовке документов относительно положения армян в Османской империи, сути Армянского вопроса – в надежде, что европейские страны окажут помощь в решении этого вопроса. В 1880г. Орманян был избран духовным предводителем Высокой Армении, переехал в Карин, где установил связи с освободительной организацией «Паштпан Айреняц». С 1887г. – преподаватель Эчмиадзинской семинарии Геворгяна. Преследуемый за свою деятельность царскими властями, Орманян возвратился в Константинополь, где и вскоре был избран патриархом. В условиях деспотического режима Абдул Гамида II, который накануне избрания Орманяна патриархом осуществил резню армян, Орманян стал проводить осмотрительную, консервативную политику, чем вызвал недовольство армянской интеллигенции и политических партий. В июле 1908г. участники состоявшейся в Константинополе многолюдной демонстрации армяне вторглись в резиденцию патриарха и объявили его низложенным. В последующие годы Орманян занимался научной деятельностью. Его перу принадлежит большое число трудов, посвященных преимущественно истории армянской церкви, проблемам теологии, а также истории и культуре армянского народа. Наиболее значительные из них; «Азгапатум» (ч. 1-3, 1912-27гг.), «Бедствие турецких армян. Исторические документы» (1919), «Армянская церковь и ее история» (1952).
ПАНИСЛАМИЗМ, религиозно-политическая идеология, возникшая во второй половине ХIХ в. и получившая широкое распространение в мусульманских странах. Панисламизм являлся официальной идеологией Османской империи в период правления султана Абдул Гамида II, и в качестве таковой оказал большое влияние на внутреннюю и внешнюю политику Османской империи. Концепция Панисламизма, сформулированная мусульманскими реформаторами (модернистами) Джамал ад-Дином ал-Афгани (1839-1897гг), Мухаммадом Абдо (1849-1905гг) и их последователями, восходит к принципам классического ислама, заложенным еще в средние века. Приоритет принадлежности к мусульманской религиозной общине относительно принадлежности к какой-либо племенной общине в конце ХIХ в. был сформулирован следующим образом: ислам является формой наднациональной общности всех мусульман. Принцип разделения мира на две части: «дар ал-ислам» (мир ислама) и «дар ал-харб» (мир войны) и превращения «дар ал-харб» в «дар ал-ислам» посредством священной войны (джихад) в определении панисламистов ХIХ в. получил следующее содержание: все территории, населенные мусульманами, должны быть освобождены от иноземного ига; мусульманам следует объединиться во всемирное исламское государство – халифат, жизнедеятельность которого должна регламентироваться законами шариата. Если для мусульманских реформаторов конца ХIХ в. эти идеи являлись прежде всего идеологическим орудием, необходимым для противодействия влиянию Запада, то для Абдул Гамида II эта концепция стала религиозно-политической доктриной, обосновывающей необходимость сохранения и расширения владений Османской империи как всемирного государства мусульман (турецкий султан вплоть до 1924г. считался халифом, т. е. духовным главой всех мусульман). Панисламизм объективно был направлен на защиту интересов светских и духовных феодалов. Панисламисты считали, что должны быть устранены все препятствия на пути осуществления идей панисламизма. Одним из таких препятствий воспринимался армянский народ, его национально-освободительная борьба. Не последнюю роль в политике панисламистов в отношении армянского народа играли геополитические факторы, стратегическое значение Армении как форпоста христианского мира в Азии. С приходом к власти в Османской империи младотурок, идеология которых базировалась преимущественно на доктрине пантюркизма, панисламизм временно отступил, но уже в середине 30-х гг. ХХ в. в лице возникшей в Египте в 1928г. «Ассоциации Братьев-Мусульман» вновь стал значительной религиозно-политической силой. Современная доктрина панисламизма подчиняет человека аллаху, рекламирует универсализм ислама, противопоставляет его разобщенности на национально-этнической и классовой основе, всемирное исламское государство – обособленности национальных государств, суверенитет Бога – светскому государственному правопорядку. Спектр современных панисламистских партий и группировок весьма широк. Он охватывает самые различные движения, объединения и организации, использующие в своей деятельности различные методы - от пропаганды до террористических актов и вооруженных выступлений.
ПАНТЮРКИЗМ, национал-шовинистическая буржуазная идеология, в основе которой лежит идея о том, что все тюркоязычные народы якобы принадлежат к одной нации и должны объединиться под главенством Турции в единое государство. Пантюркизм сформировался в конце ХIХ в. Как идеология новосозданной турецкой национальной буржуазии, стал идейным оружием ассимиляторской и захватнической политики младотурок. Наиболее крупные теоретики – Зия Гёкальп, Юсуф Акчура, Ахмед Агаев, Фуад Кёпрюлу и другие. Балканские войны 1912-13гг. окончательно развеяли иллюзии османизма, а тюркский буржуазный национализм – тюркизм (идеология отуречивания всех нетурецких народов Османской империи) – сменился пантюркизмом, который наряду с панисламизмом стал идейной основой внутренней и внешней политики младотурок, средством обоснования турецкого господства над народами Османской империи и политики захвата территорий других тюркоязычных и исповедовавших ислам народов. В целях широкой пропаганды пантюркизма младотурки открыли в Константинополе и административных центрах Османской империи специальные клубы — «тюркские очаги». Расценивая наличие в Турции нетурецких народов как постоянный повод для вмешательства европейских держав во внутренние дела Турции, младотурки считали, что только после осуществления политики тюркизма будут созданы условия для претворения в жизнь идей исламизма. Пантюркизм был использован младотурками для вовлечения Турции в Первую Мировую войну на стороне Германии, при попытках привлечь на свою сторону мусульманские народы России. Среди мусульман Закавказья и Средней Азии идеи пантюркизма пропагандировались рядом местных буржуазно-националистических партий и организаций. Одним из основных препятствий на пути подчинения Османской империи мусульманского населения России и осуществления идей пантюркизма младотурки считали Армению и армянский народ. Это обстоятельство явилось одной из основных причин осуществления геноцида армян 1915г. Планы осуществления пантюркизма путем достижения победы в Первой Мировой войне 1914-18гг. провалились: Турция в составе возглавлявшейся Германией коалиции потерпела поражение. Но пантюркисты не оставляли надежд на осуществление своих идей. В годы Второй Мировой войаы 1939-45гг. пантюркисты установили тесные связи с фашистской Германией, вели активную антисоветскую кампанию, вновь заявляли о своих претензиях на Советские территории, населенные мусульманскими народами. Пантюркизм и ныне находится на вооружении реакционных кругов Турции.
ПАРАМАЗ (Саркисян-Парамазян Матевос) (1863-1915гг), деятель армянского национально-освободительного движения, писатель. Член партии Гнчак. Начальное образование получил на Родине, в Мегри, затем учился в Эчмиадзинской семинарии Геворгян, откуда был исключен за непослушание. В последующие годы учительствовал в Нахичеване, затем в Ардабиле. Вступив в национально-освободительную борьбу, Парамаз создал группу фидаи и в 1897г. предпринял попытку перебраться в Ван, однако был арестован турецкими властями и предан суду. В речи, произнесенной на суде, Парамаз обвинил турецкое правительство в организации армянских погромов. Был приговорен к смертной казни, но по ходатайству русского вице-консула в Ване был выслан на Кавказ и вскоре освобожден. В 1903г., когда царские власти начали осуществлять закон о конфискации армянского церковного имущества, Парамаз организовал покушение на наместника Кавказа, ревностного проводника антиармянской политики Г. Голицына. В 1905г., во время армяно-татарских стычек Парамаз призывал армян и кавказских татар положить конец погромам, организованным царским правительством. После младотурецкого переворота 1908г. возвратился в Западную Армению, проповедовал идею объединения нетурецких народов Османской империи, выражал недоверие в отношении младотурок. 14 июля 1914г. был арестован турецкими властями и после судебного процесса повешен в Константинополе вместе с другие 19 гнчакистами.
ПАРИЖСКАЯ МИРНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 1919-20гг., международная конференция, созванная державами-победительницами для подготовки и заключения мирных договоров с государствами, потерпевшими поражение в Первой Мировой войне 1914-18гг. Проходила с перерывами с 18 января 1919г. по 21 января 1920г. В Парижской мирной конференции участвовали Великобритания, Франция, США, Италия, Бельгия, Япония, Китай, Польша, Бразилия и другие страны, воевавшие на стороне Антанты или находившиеся в состоянии разрыва дипломатических отношений с германским блоком. Германия и ее бывшие союзники – Австро-Венгрия, Турция, Болгария – были допущены на конференцию когда уже были подготовлены проекты мирных договоров. Советская Россия на конференцию не была приглашена. Основные вопросы конференции решались делегациями Великобритании во главе с Д. Ллойд Джорджем, Франции во главе с Ж. Клемансо, США во главе с В. Вильсоном. Парижская мирная конференция выработала мирные договоры с Германией (Версальский мирный договор 1919г.), Австрией (Сен-Жерменский мирный договор 1919г.), Венгрией (Трианонский мирный договор 1920г.), Болгарией (Нейиский мирный договор 1919г.) и Турцией (см. Севрский мирный договор 1920г.), заложившие основу Версальско-вашингтонской системы послевоенного устройства мира. Парижская мирная конференцииприняла решение о создании Лиги Наций. Республика Армении не была официально приглашена на Парижскую мирную конференцию, хотя армянский народ в Первой Мировой войне понес гораздо больше человеческих потерь, чем многие из крупных государств. Тем не менее в феврале 1919г. две армянские делегации (Национальная делегация во главе с Погосом Нубаром и делегация Республики Армения во главе с А. Агароняном) прибыли в Париж и обратились к союзным державам с просьбой признать национальные требования армян. Министр иностранных дел Франции С. Пишон предложил армянским делегатам подготовить меморандум. 12 февраля 1919г. был представлен «Меморандум об армянских требованиях», включавший следующие основные положения: признание независимого армянского государства в пределах семи армянских провинций и Киликии с присоединением к ним земель Республики Армения на Кавказе. Одна из союзных держав или Лига Наций должна гарантировать целостность и неприкосновенность территории создаваемого армянского государства. Одной из союзных держав должны быть предоставлены полномочия на получение мандата на Армению сроком на 20 лет. Армения должна получить денежную компенсацию за понесенные ею потери, насильственно депортированные в годы войны армяне должны получить возможность возвратиться на Родину. Должны быть наказаны виновные за массовые избиения армян. Этот документ не получил положительного отклика. Союзные державы были заняты выработкой мер против потерпевшей поражение Германии и не торопились с обсуждением турецкого вопроса, с разрешением которого были тесно связаны Армянский вопрос и создание единого армянского государства. Тем не менее, 19 января 1920г. Парижская мирная конференция признала де-факто Республику Армения, не оказав ей, однако, никакой реальной помощи. В дальнейшем Армянский вопрос стал предметом обсуждения на конференции в Сан-Ремо (см. Сан-Ремо конференция 1920г.) и нашел отражение в Севрском договоре.
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И АРМЕНИЯ. Первая мировая война 1914-18 произошла между двумя блоками государств: австро-германским (Германия, Австро-Венгрия, Турция, с 1915г. – Болгария) и Антантой (всего 34 государства, ведущие Великобритания, Франция, Россия, с 1917г. – США). По своему характеру война была захватнической: все основные ее участники преследовали экспансионистские цели. Армянский народ связывал с начавшейся 19 июля (1 августа) 1914г. мировой войной определенные надежды: освобождение с помощьюрусского оружия Западной Армении, восстановление государственности. Восточноармянские общественно-политические круги и Национальные партии незамедлительно провозгласили войну справедливой, заявили о своей безусловной поддержке политики стран Антанты. Этому во многом содействовало провозглашение официальными кругами России главной целью вступления в войну «освобождение христиан Востока». Занятие Западной Армении Россией не только не противоречило стремлениям руководителей армянского Национально-освободительного движения, но и занимало важное место в их политической программе. Начавшаяся война резко осложнила положение западных армян. Правящие круги Турции стремились привлечь Западных армян на свою сторону и вступили с ними в переговоры, предлагая создать добровольческие отряды в составе турецкой армии, побудить Восточных армян поднять восстание против России. Западные армяне отвергли эти предложения. В Восточной Армении с началом войны началась энергичная деятельность по организации добровольческого движения (см. Армянское добровольческое движение). По официальным данным, из каждой сотни армян России 13 были призваны в армию. Двухмиллионное армянское население России дало в годы войны русскими армии свыше 200 тыс. солдат. Власти России поддержали создание армянских добровольческих частей в составе русской армии. Военные действия на Кавказском фронте происходили главным образом на территории Западной Армении. Война началась наступлением турецких войск, под натиском которого русская Кавказская армия отступила, оставив противнику Алашкертсткую равнину. В декабре 1914г. 3-я турецкая армия под командованием Энвера начала Сярикамышскую операцию с целью последующего захвата Карса. Однако наступление турецкий войск было остановлено, русская армия перешла в контрнаступление и нанесла противнику серьезное поражение; турки потеряли около 70 тысяч человек и были вынуждены отойти на исходные позиции. В апреле 1915г. русские войска одержали новую победу в сражении у Дилмана, благодаря которой было предотвращено наступление турок на Тавриз. Распространялись турецкая листовки, призывающие солдат-мусульман русской армии переходить на сторону Турции и ее союзников. Уже в первый период военных действий на Кавказском фронте турецкие власти начали выселение армянского населения с территории Западной Армении вблизи линии фронта. В Турции развернулась оголтелая антиармянская пропаганда. Вопреки фактам, распространялись измышления о неверности западных армян, их массовом дезертирстве из турецкой армии, организации армянами саботажа и восстаний в тылу турецких войск. В начале войны в турецкую армию было призвано около 60 тысяч армян. Вскоре они были обезоружены, направлены на тяжелую работу в тыл, а затем поголовно уничтожены. Армянское население лишилось своей наиболее боеспособной части. Воспользовавшись состоянием войны, младотурецкое Правительство приступило, начиная с апреля 1915г., под видом депортации армянского населения из прифронтовой полосы, к варварскому уничтожению армян; жертвами геноцида стали не менее 1,5 млн. человек (см. Геноцид армян 1915-16гг). В ряде местностей армянское население прибегло к самообороне и оказало турецким погромщикам отчаянное сопротивление (см. Ванская самооборона 1915г., Мушская самооборона 1915г., Сасунская самооборона 1915г., Урфийская самооборона 1915, Шапин-Гарахисара самооборона 1915г.). Весной 1915г. русские войска провели наступательную операцию в районе озер Ван и Урмия, освободили Ван, который находился в руках турецких войск 80 дней. Занятие русскими войсками Вана спасло от неминуемой гибели тысячи армян Васпуракана, которые затем, после временного отхода русских войск, перебрались в Восточную Армению. В ходе Алашкертской операции (июль-август 1915г.) русские войска нанесли поражение противнику, сорвали план турецкого командования, прорвали фронт Кавказской армии на Карсском направлении, облегчили действия английских войск в Месопотамии. В декабре 1915г. феврале 1916г. русская армия под командованием генерала Юденича успешно осуществила Эрзрумскую наступательную операцию, в результате которой русскими войска 3 (16) февраля заняли Эрзрум. Преследование отступавших турецких войск продолжалось до середины февраля, когда линия фронта стабилизировалась в 70-100 км западнее Эрзрума. Одновременно другие части русской армии начали наступление вдоль побережья Черного моря, в ходе которого овладели портами Риза и Трапезунд. К лету 1916г. большая часть Западной Армении была занята русскими войсками. Успехи русской армии на Кавказском фронте стимулировали оживление переговоров между Англией и Францией по вопросу раздела азиатских территорий Османской империи, в том числе и Западной Армении, и привели к подписанию Сайкс-Пико соглашения 1916г. В июне в занятой русскими войсками Западной Армении было учреждено генерал-губернаторство (см. Турецкой Армении генерал-губернаторство). Царское самодержавие разрабатывало планы заселения пустующих земель Западной Армении переселенцами из России, приступило к экономическому освоению занятой территории. Не оправдались надежды армянских общественно-политических кругов на восстановление по всей территории Западной Армении армянской государственности хотя бы в форме автономии. Царское Правительство стремилось превратить армянские вилайеты в обычные окраинные губернии России. С мая 1917г. на русско-турецком фронте установилось состояние неофициального перемирия, а 18 декабря 1917г. было подписано Ерзнкайское перемирие. Русские войска стали покидать Западную Армению; воспользовавшись этим, турецкое командование, нарушив заключенное перемирие, развернуло наступление своих войск по всему фронту. Опрокинув армянские Национальные части, удерживавшие фронт, турки заняли Западную Армению, в середине мая 1918г. Александрополь, достигли подступов Караклисы, затем Еревана. Поднявшись на защиту родины, армянский народ сумел преостановить продвижение турецкий войск (см. Сардарапатское сражение 1918г., Караклисское сражение 1918г., Башаларанское сражение 1918г.), ликвидировать нависшую над армянским народом угрозу физического уничтожения, создать условия для восстановления армянской государственности в виде Республики Армения. Согласно Батумскому договору, заключенному 4 июня 1918г. между Турцией и Республикой Армения, к Турции отошли, кроме Карса и Ардагана, также Сурмалинский, Шарурский, Нахичеванский уезды, большая часть Эчмиадзинского и Александропольского уездов. С июня по октябрь 1918г. Республика Армении по существу находилась под контролем Турции. Только после поражения Турции в Первой Мировой войне и заключения Мудросского перемирия 1918г. турецкие войска покинули территорию Республики Армения, Карсскую обл.; была восстановлена граница 1914г. Правительство Республики Армении аннулировало Батумский договор. Попытки правительства Республики Армения решить Армянский вопрос при помощи стран Антанты, считавшихся союзными Армении государствами, не имели успеха.РЕСПУБЛИКА АРМЕНИИ, государство на территории Восточной Армении. Образовано 28 мая 1918 после распада Закавказской Демократической Федеративной Республики (ЗДФР). Площадь 58 тыс. кв. км (1919). Охватывала территорию бывшей Ереванской губернии и Карсской области. Население 961,7 тыс. человек (1919). Столица Ереван. Парламентская республика. Образование Республики Армении ознаменовало собой восстановление армянской государственности через пять с половиной веков после падения Киликийского армянского государства (1375). Республика Армении образовалась в условиях сложной международной обстановки, обусловленной отрывом Закавказья от Советской России, агрессией Турции против края. В момент распада ЗДФР ее делегация вела в Батуме переговоры с Турцией, которая исходя из своих интересов, настаивала на разделении Закавказья на три самостоятельных государства. Во время переговоров выявились серьезные противоречия между делегациями, представлявшими входившие в ЗДФР народы. Противоречия оказались непреодолимыми, и 26 мая 1918 сейм ЗДФР постановил: «Ввиду того, что по вопросу о войне и мире обнаружились коренные расхождения между народами, создавшими Закавказскую независимую республику, и потому стало невозможно выступление одной авторитетной власти, говорящей от имени Закавказья, сейм констатирует факт распадения Закавказья и слагает свои полномочия» («Документы и материалы по внешней политике Закавказья и Грузии». 1919, с. 4). После того, как 26 мая 1918 свою независимость провозгласила Грузия, а 27 мая — Азербайджан. Армянский национальный совет, находившийся в Тифлисе, принял 28 мая декларацию, в которой говорилось: «В новой обстановке, возникшей с распадом политической целостности Закавказья и провозглашением независимости Грузии и Азербайджана, Армянский национальный совет объявляет себя верховной и единственной властью армянских уездов». Восстановление армянской государственности стало возможным благодаря тому, что в мае 1918 армянский народ сумел в ряде сражений (см. Сардарапатское сражение 1918, Караклисское сражение 1918, Башапаранское сражение 1918) нанести поражение турецким агрессорам, предотвратить их вторжение в Араратскую долину, обезопасить Ереван. В Ереване в это время имелась организованная военная и гражданская администрация, которую возглавлял направленный Армянским Национальным советом в Ереван Арам Манукян. После провозглашения независимости, в Тифлисе между армянскими политическими партиями и группировками начались переговоры относительно образования правительства Республики Армении. В созданном в июле правительстве большинство министерских постов заняли представители партии Дашнакцутюн. Премьер-министром был назначен О. Качазнуни. 1 августа 1918 начал свою работу парламент Республики Армении, который был образован преимущественно из членов Тифлисского и Ереванского национальных советов. В первый состав парламента входили 45 депутатов (от партии Дашнакцутюн — 18, от эсеров—6, от социал-демократов — 6, от Армянской народной партии — 6, беспартийных— 9). Позднее, в июне 1919, в республике, на основе прямого и всеобщего избирательного права, был избран новый состав парламента из 80 депутатов (от партии Дашнакцутюн — 72, от эсеров — 4, беспартийных—1; три депутата представляли местное тюркское население). О. Качазнуни возглавлял правительство до августа 1919; затем премьер-министрами Республики Армении являлись А. Хатисян (до мая 1920). А. Оганджанян (до 28 ноября 1920), С. Врацян (с 28 ноября по 2 декабря 1920). На следующий день после образования Республики Армении ее делегация прибыла в Батум и вступила в переговоры с турецкой делегацией. 4 июня был подписан Батумский договор 1918, по которому Турция признала независимость Армении в пределах той территории, которая оставалась к этому времени в распоряжении правительства Республики Армении. Главной задачей внешней политики Республики Армении являлось решение Армянского вопроса. Составной частью этой проблемы было, прежде всего, освобождение территорий, оккупированных турецкими агрессорами. С этой целью делегации Р. А. (А. Хатисян, А Агаронян, М. Пападжанян) в конце июня 1918 отправилась в Константинополь, где до октября 1918 вела безуспешные переговоры. Положение изменилось после поражения Германии и ее союзников в первой мировой войне. В ноябре 1918 турецкое правительство уведомило правительство Республики Армении, что турецкие войска покидают те территории, которые расположены вне границ, обозначенных Брестским миром 1918. Вследствие этого армянские войска в ноябре вступили в Караклис, в начале декабря — в
